Годы детства

Фридрих Ницше родился в Рёккене(недалеко отЛейпцига, восточная Германия), в семьелютеранскогопастора Карла Людвига Ницше (1813—1849). В 1846 году у него появилась сестра Элизабет, затем брат Людвиг Йозеф, умерший в 1849 году спустя полгода после смерти их отца. Воспитывался своей матерью, пока в 1858 году не уехал учиться в знаменитую гимназию «Пфорта». Там он увлекся изучением античных текстов, осуществил первые пробы писательства, пережил сильное желание стать музыкантом, живо интересовался философскими и этическими проблемами, с удовольствием читалШиллера,Байронаи особенноГёльдерлина, а также впервые познакомился с музыкойВагнера.

Годы юности

В октябре 1862 годаотправился вБоннский университет, где начал изучатьтеологиюифилологию. Быстро разочаровался в студенческом быте и, попытавшись повлиять на своих товарищей, оказался ими непонятым и отвергнутым. Это стало одной из причин его скорого переезда вЛейпцигский университетвслед за своим наставником профессоромФридрихом Ричлем. Однако и на новом месте обучение филологии не принесло Ницше удовлетворения, даже несмотря на его блестящий успех в этом деле: уже в возрасте 24 лет, будучи ещё студентом, он был приглашен на должность профессораклассической филологиивБазельский университет— беспрецедентный случай в истории университетов Европы.

Ницше не смог принять участия во Франко-прусской войне 1870 года: в начале профессорской карьеры он демонстративно отказался от прусского гражданства, а власти нейтральной Швейцарии запретили ему непосредственное участие в боях, разрешив лишь службусанитаром. Сопровождая вагон с ранеными, он заразилсядизентериейидифтеритом.

[править]Дружба с Вагнером

8 ноября1868 годаНицше познакомился с РихардомВагнером. Он резко отличался от привычной и уже тяготившей Ницше филологической среды и произвёл на философа чрезвычайно сильное впечатление. Их объединяло духовное единство: от обоюдного увлечения искусством древних греков и любви к творчествуШопенгауэрадо чаяний переустройства мира и возрождения духа нации. В мае1869 годаон посетил Вагнера вТрибшене, став для того практически членом семьи. Однако их дружба длилась недолго: всего около трёх лет до1872 года, когда Вагнер переехал вБайройт, и их отношения стали охлаждаться. Ницше не смог принять возникших в нём перемен, выразившихся, по его мнению, в измене их общим идеалам, потаканию интересам публики, в конце концов, в принятии христианства. Окончательный разрыв был ознаменован публичным расцениванием со стороны Вагнера книги Ницше«Человеческое, слишком человеческое»как «печального свидетельства болезни» её автора^[2].

Кризис и выздоровление

Ницше никогда не обладал крепким здоровьем. Уже с 18 лет он начал испытывать сильные головные боли, а к 30 годам испытал резкое ухудшение здоровья. Он почти ослеп, у него были невыносимые головные боли, которые он лечил опиатами, а также проблемы с желудком. 2 мая 1879 годаон оставил преподавание в университете, получив пенсию с годовым содержанием 3000 франков. Его дальнейшая жизнь стала борьбой с болезнью, вопреки которой он писал свои произведения. Сам он описывал это время следующим образом:

…в тридцать шесть лет я опустился до самого низшего предела своей витальности — я ещё жил, но не видел на расстоянии трех шагов впереди себя. В то время — это было в 1879 году— я покинул профессуру в Базеле, прожил летом как тень вСанкт-Морице, а следующую зиму, самую бедную солнцем зиму моей жизни, провел как тень вНаумбурге. Это был мой минимум: «Странник и его тень» возник тем временем. Без сомнения, я знал тогда толк в тенях… В следующую зиму, мою первую зиму вГенуе, то смягчение и одухотворение, которые почти обусловлены крайним оскудением в крови и мускулах, создали «Утреннюю зарю». Совершенная ясность, прозрачность, даже чрезмерность духа, отразившиеся в названном произведении, уживались во мне не только с самой глубокой физиологической слабостью, но и с эксцессом чувства боли. Среди пытки трехдневных непрерывных головных болей, сопровождавшихся мучительной рвотой со слизью, я обладал ясностью диалектика par exellence, очень хладнокровно размышлял о вещах, для которых в более здоровых условиях не нашел бы в себе достаточно утонченности и спокойствия, не нашел бы дерзости скалолаза.

«Утренняя заря» вышла в свет в июле 1881 года, с неё начался новый этап творчества Ницше — этап наиболее плодотворной работы и значительных идей.

Заратустра

Лу Саломе в повозке, запряженной Паулем Реё и Фридрихом Ницше (1882)

В конце 1882 годаНицше совершил путешествие вРим, где познакомился сЛу Саломе, оставившей значительный след в его жизни. Ницше с первых секунд был покорён её гибким умом и невероятным обаянием. Он нашёл в ней чуткого слушателя, она, в свою очередь, была потрясена пылкостью его мыслей. Он сделал ей предложение, но она отказала, предложив взамен свою дружбу. Спустя некоторое время вместе с их общим знакомымПаулем Реёони организуют своеобразный союз, проживая под одной крышей и обсуждая передовые идеи философов. Но через несколько лет ему суждено было распасться: Элизабет, сестра Ницше, была недовольна влиянием Лу на её брата и по-своему разрешила эту проблему, написав той грубое письмо. В результате последовавшей ссоры Ницше и Саломе навсегда разошлись. Вскоре Ницше напишет первую часть своего ключевого произведения «Так говорил Заратустра», в котором угадывается влияние Лу и её «идеальной дружбы». В апреле1884 годаодновременно выходят в свет вторая и третья часть книги, а в1885 годуНицше издаёт на собственные деньги четвёртую и последнюю в количестве всего 40 экземпляров и раздает часть из них в кругу близких друзей, среди которыхХелене фон Друсковиц.

Последние годы

Заключительный этап творчества Ницше — это одновременно этап написания произведений, проводящих черту под его философией, и непонимания, как со стороны широкой публики, так и близких друзей. Популярность пришла к нему лишь в конце 1880-х годов.

Творческая деятельность Ницше оборвалась в начале 1889 годав связи с помутнением рассудка. Оно произошло после припадка, когда на глазах Ницше хозяин избил лошадь^[3]. Существует несколько версий, объясняющих причину болезни. Среди них — плохая наследственность (душевной болезнью в конце жизни страдал отец Ницше); возможное заболевание нейросифилисом, спровоцировавшим безумие. Вскоре философ был помещён в базельскуюпсихиатрическую больницу^[4] и скончался 25 августа1900 года. Он был похоронен в старинной реккенской церкви, датируемой первой половиной XII века. Рядом с ним покоятся его родные.

Гражданство, национальность, этническая принадлежность

Ницше обычно причисляют к философам Германии. Современного единого национального государства называемого Германией на момент его рождения ещё не существовало, а был союз германских государств, и Ницше был гражданином одного из них, на то время Пруссии. Когда Ницше получил должность профессора в Базельском университете, он подал заявление на аннулирование его прусского гражданства. Официальный ответ, подтверждающий аннулирование гражданства, пришел в виде документа, датированного 17 апреля 1869 года. До конца своей жизни Ницше оставался официально лицом без гражданства.

В соответствии с распространенным мнением, предки Ницше были поляками. До конца своей жизни Ницше сам подтверждал это обстоятельство. В 1888 году он писал:«Мои предки были польскими дворянами (Ницкие)»^[5]. В одном из высказываний Ницше ещё более утвердителен по отношению к своему польскому происхождению: «Я чистокровный польский дворянин, без единой капли грязной крови, конечно, без немецкой крови»^[6]. В другом случае Ницше заявил: «Германия великая нация лишь потому, что в жилах её народа течёт столь много польской крови… Я горжусь своим польским происхождением»^[7]. В одном из писем он свидетельствует: «Меня воспитывали относить происхождение моей крови и имени к польским вельможам, которые величались Ницкие, и которые оставили свой дом и титул около ста лет назад, уступив в результате невыносимому давлению — они были протестантами»^[8]. Ницше считал, что его фамилия могла быть германизирована.

Большинство ученых оспаривают мнение Ницше о происхождении его семьи. Ганс фон Мюллер опровергал выдвинутую сестрой Ницше родословную в пользу благородного польского происхождения. Макс Олер, хранитель архива Ницше в Веймаре, утверждал, что все предки Ницше носили немецкие имена, даже семьи жен. Олер утверждает, что Ницше вышел из давнего рода немецких лютеранских священнослужителей по обе стороны его семьи, и современные ученые рассматривают утверждения Ницше о его польском происхождении «чистым вымыслом». Колли и Монтинари, редакторы сборника писем Ницше, характеризуют заявления Ницше как «безосновательное» и «ошибочное мнение». Сама по себе фамилия Nietzsche не является польской, но распространена по всей центральной Германии в этой и родственных ей формах, например, Nitsche и Nitzke. Фамилия происходит от имени Николай, сокращенно Ник, под влиянием славянского имени Ниц сначала приобрела форму Nitsche, а затем Nietzsche.

Неизвестно почему Ницше хотел, чтобы его причисляли к знатному польскому роду. По словам биографа Р. Дж. Холлингдейла, утверждения Ницше о его польском происхождении, возможно, были частью его «кампании против Германии».

Отношения с сестрой

Сестра Фридриха Ницше Элизабет Ницшевышла замуж заантисемитскогоидеологаБернарда Фёрстера(нем.), который решил уехать в Парагвай, чтобы там со своими единомышленниками организовать немецкую колониюNueva Germania(нем.). Элизабет уехала с ним в 1886 годув Парагвай, но вскоре из-за финансовых проблем Бернард покончил с собой, и Элизабет вернулась в Германию.

Некоторое время Фридрих Ницше был в напряжённых отношениях с сестрой, но к концу жизни нужда в заботе о себе заставила Ницше восстановить отношения с ней. Элизабет Фёрстер-Ницше была распорядительницей литературного наследия Фридриха Ницше. Она издавала книги брата в собственной редакции, а для многих материалов не давала разрешение на публикацию. Так, «Воля к власти» была в плане работ Ницше, но он так и не написал эту работу. Элизабет издала эту книгу на основании отредактированных ею черновиков брата. Она также изъяла все ремарки брата касательно отвращения к сестре. Подготовленное Элизабет двадцатитомное собрание сочинений Ницше являлось эталоном для переизданий до середины XX века. Только в 1967 годуитальянские учёные опубликовали без искажений ранее недоступные работы.

В 1930 годуЭлизабет стала сторонницейнацистов. К1934 годуона добилась того, чтоГитлертрижды посетил созданный ею музей-архив Ницше, сфотографировался почтительно смотрящим на бюст Ницше и объявил музей-архив центром национал-социалистической идеологии. Экземпляр книги «Так говорил Заратустра» вместе с «Майн Кампф» и «Мифом двадцатого века»Розенбергабыли торжественно положены вместе в склепГинденбурга. Гитлер назначил Элизабет пожизненную пенсию за заслуги перед отечеством.

1 Ницше Ф. “Ecce homo”/Ницше Ф. Собр. соч. в 5 т., т. 5, СПб, изд.Азбука, 2011, стр.354-355

2 Януш Корчак. «ИЗБРАННОЕ»., К., Библиотека-Алия. 1988 C. 47 — 48

3 Шишков И.З. из статьи «Философия неприятных истин Фридриха Ницше»/ «Философия. Культура. Медицина», М., изд.Добросвет-М.,2009, стр.591

4 Ницше Ф. “Ecce homo”/Ницше Ф. Собр. соч. в 5 т., т. 5, СПб, изд.Азбука, 2011, стр. 357

5 Ницше Ф. “Ecce homo”/там же, стр. 336

6Гераклит/Богомолов А.С., «Античная философия: Учебник», М., изд. Высшая школа, 2006 стр.75

7 Рэй Брэдбери. «451 по Фаренгейту»./Рэй Брэдбери «О скитаньях вечных и о Земле», М.: Правда, 1987, стр.149

8Ницше Ф., «Так говорил Заратустра»,М., ИФ РАН, 2004 стр.11

9 Шишков И.З. из статьи «Философия неприятных истин Фридриха Ницше»/ «Философия. Культура. Медицина», М., изд.Добросвет-М.,2009, стр.576

10 Ницше Ф. “Ecce homo”/Ницше Ф. Собр. соч. в 5 т., т. 5, СПб, изд.Азбука, 2011, стр.403

11Ницше Ф. “Антихрист”/Ницше Ф. Собр. соч. в 5 т., т. 5, СПб, изд.Азбука, 2011, стр.267

12Ницше Ф. “Антихрист”/ там же

25