23. Феноменологическая социология

Феноменоло́гия — направление в философииXX века, определявшее свою задачу как беспредпосылочное описаниеопытапознающегосознанияи выделение в нём сущностных черт. Основатель феноменологии Гуссерль.

Феноменология – наука о чистом сознании с точки зрения философии. Ее интересует не сама реальность, а то как она отражается в нашем сознании.

Основной целью феномен. социологияи– анализ и описание повседневной жизни.В основе находится феном. философия.

Феноменологии утверждают, что хотя люди в целом воспринимают повседневный мир как нечто само собой разумеющееся, самоочевидное, феноменологический анализ должен показывать, каким образом этот мир конструируется. Феноменологии выступали против идеи, согласно которой индивиды формируются социальными силами, а не создают социальный мир сами, против пренебрежения смыслом человеческих действий и использования причинного анализа человеческого действия. Феноменологи полагали, что такого рода подход ведет к игнорированию уникального по своей сути человеческого характера социального взаимодействия.

Источниками феном.социологии выступают:

- Дильтей: ктр разграничил природу и общество. Считал, что об-во образуется в процессе духовного бытия людей, поэтому чтобы изучать индивидов нужен специф.метод его изучения. Метод-понимание: познающий индвид яв-ся частицей об-ва и переживая и познавая себя, познает и других индивидов себе подобных, т.е об-во изучается как бы изнутри. Придавалось этому методу особое значение, метод понимания- это есть прямое постижение непрямому выводному знанию.

-М.Вебер:социология- это наука, ктр интерпретируя понимает соц.действия и тем самым пытается объяснить причины и их результаты. Результат этого понимания всего лишь особо очевидная каузальная гипотеза(т.е нет ничего абсолютно точного).

Научное знание все больше отрывается от повседневного источника познания и феноменология способна восстановить эту связь.

-Феноменологическая редукция (Эд. Гуссерль): Способ постижения истины(«вынесение за скобки») – трансцендетная дедукция (то есть надо отбросить за скобки, убрать само понятие существование). Научные знания все больше отрываются от повседневных познаний, и что только феноменология способна восстановить связь. Задача каждого ученого –не сколько постижение реального внешнего мира, сколько исследование путей и способов, которыми мы структурируем этот мир в нашем сознании.

- Философия М. Хайдеггера (по Бауману, это первый постмодернист)

Понимание достигается не специальными методами. Это то, что каждый человек постоянно делает в своей жизни. Люди находят свои способы для понимания. Для того, чтобы достичь понимание истины. Надо не уходить от жизненного мира, наоборот, проникнуть глубже в него, исследовать способы, которыми люди достигают его понимание.

-Альфред Шютц "Смысловая структура повседневного мира".

Чтобы понять человеку Другого необходимо встать на его позицию. Само допущение существования Другого создает интерсубъективность. Интерсубъективность- некая предпосылка любого эмпирического сообщества. Она указывает на внутренне присущее сознание социальности, на то, что мир переживается человеком как общий для него и для других. Интерсубъективная реальность не гомогенна.

В социологии феноменология появилась во многом благодаря А.Шюцу. важный момент – проблема интерсубъективности, как люди понимают друг друга. Познание высших конечных истин может быть осуществлено с помощью редукции (переход от сложного к простому) – очищение сознания от эмпирического содержания.

Этот процесс в феноменологии называется эпохе (эпоше). В результате этой редукции остается последнее не разложенное единство сознания, которое называется интенциональность (направленность сознания на объект, предмет, т.е способность сознания фокусироваться.). Эта направленность – чистая структура сознания (свободная от индивидуальных характеристик познающего субъекта).

Феноменология – наука о чистом сознании как переживании интенциональных актов. Эти индивидуальные сущности называются феномен (идеальная сущность, которая находит воплощение в эмпирической реальности).

Задача феноменологии – раскрыть смысл предмета. (мы не можем познать сущность объекта, который затемнен суждениями, оценками. Это надо все убрать, оставить чистую сущность предмета).

Должны выполнятся два условия:

-взаимозаменяемости (я должен уметь встать на позицию другого)

- совпадение систем релевантностей (события для другого должны быть значимыми для меня).

В своей программной работе «Феноменология социального мира» Щюц вводит важный термин – «социальное конструирование действительности». Он переключает внимание исследователей с «общезначимых» социальных реалий на сферу обыденного сознания обыкновенного человека. Также он выделяет установки как форму сосредоточения внимания.