- •Учебный комплекс по культурологии
- •ОГЛАВЛЕНИЕ
- •Раздел 1
- •ЛЕКЦИЯ 1
- •ЛЕКЦИЯ 2
- •Нравственные письма к Луцилию
- •Пушкин А. С.
- •Вакхическая песня
- •ЛЕКЦИЯ 3
- •ЛЕКЦИЯ 4
- •ЛЕКЦИЯ5
- •МИФ В ЭПОХУ АНТИЧНОСТИ
- •ПРАКТИКУМ
- •«ПЛАТОН МНЕ ДРУГ,
- •НО ИСТИНА ДОРОЖЕ»
- •ЛЕКЦИЯ 6
- •АНТИЧНЫЙ ЛОГОС
- •ЛОГОС (слово)
- •ПРАКТИКУМ
- •«ЧИТАЛ ОХОТНО АПУЛЕЯ,
- •А ЦИЦЕРОНА НЕ ЧИТАЛ...»
- •ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ:
- •СОВРЕМЕННОЕ МИФОТВОРЧЕСТВО
- •ЛЕКЦИЯ 7
- •РЕЛИГИОЗНАЯ КАРТИНА МИРА
- •КАК ОСНОВА РАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ
- •ЛЕКЦИЯ 8
- •ЧЕЛОВЕК И РЕЛИГИЯ
- •ПРАКТИКУМ
- •ЛЕКЦИЯ 9
- •ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ:
- •ЛЕКЦИЯ 10
- •РАЦИОНАЛЬНАЯ КАРТИНА МИРА.
- •НАУКА И ЧЕЛОВЕК
- •ЛЕКЦИЯ 11
- •ПРАКТИКУМ
- •«ЧТО НАША ЖИЗНЬ? ИГРА!..»»
- •ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ:
- •ЧЕЛОВЕК БЕЗ ИМЕНИ
- •Раздел 2
- •МИФ И МИФОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА
- •ГАНС ГЕОРГ ГАДАМЕР
- •МИФ РАЗУМ
- •МИРНА ЭЛИАДЕ
- •МИФЫ И ИСТОРИЯ
- •КАРЛ ЮНГ
- •ПОЧЕМУ МИФ НАЗЫВАЮТ МИФОМ
- •ДВЕНАДЦАТЬ ТЕЗИСОВ ОБ АНТИЧНОЙ КУЛЬТУРЕ
- •ЕЛЕАЗАР МЕЛЕТИНСКИЙ
- •МИФ И СКАЗКА
- •ЗИГМУНД ФРЕЙД
- •ЭРНСТ КАССИРЕР
- •ТЕХНИКА СОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ МИФОВ
- •ОРНАМЕНТАЛЬНАЯ КУЛИНАРИЯ
- •ПЕНОМОЮЩИЕ СРЕДСТВА
- •«ГЛУБИННАЯ” РЕКЛАМА
- •ОЛЕГЛЕЙБОВИЧ
- •ЭРНСТ КАССИРЕР
- •МИФ И РЕЛИГИЯ
- •ЗИГМУНД ФРЕЙД
- •БУДУЩЕЕ ОДНОЙ ИЛЛЮЗИИ
- •БЕРТРАН РАССЕЛ
- •ПОЧЕМУ Я НЕ ХРИСТИАНИН
- •ЙОХАН ХЁЙЗИНГА
- •ОТЦВЕТШАЯ СИМВОЛИКА
- •ИСТОРИЯ КАК БОГОЯВЛЕНИЕ
- •МИГЕЛЬ ДЕ УНАМУНО
- •ВЕРА
- •СПАСИТЕЛЬНАЯ ВЕРА
- •ТРОИЦА
- •ЭВОЛЮЦИЯ ВЕРЫ
- •ТЕНИ ВЕРЫ
- •ВОЛЬТЕР
- •НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ ПРОПОВЕДИ
- •ХОРХЕ ЛУИС БОРХЕС
- •БУДДИЗМ
- •НИКОЛАЙ БЕРДЯЕВ
- •ЧЕЛОВЕК И БОГ. ДУХОВНОСТЬ
- •МИФ ИЛИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ?
- •МАРК ТВЕН
- •ПИСЬМА С ЗЕМЛИ. ПИСЬМО ТРЕТЬЕ
- •НАУКА И РАЦИОНАЛЬНАЯ КАРТИНА МИРА
- •НИКИТА МОИСЕЕВ
- •МИРОВОЗЗРЕНИЕ
- •ВЛАДИМИР ВЕРНАДСКИЙ
- •НЕСКОЛЬКО СЛОВ О НООСФЕРЕ
- •ЭРНСТ КАССИРЕР
- •НАУКА
- •НАУКА
- •КАК ПРИЗВАНИЕ И ПРОФЕССИЯ
- •НА ПУТИ К НОРМАЛЬНОЙ НАУКЕ
- •МЕРАБ МАМАРДАШВИЛИ
- •ИЕН БАРБУР
- •НАУКА И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ
- •ЗНАНИЕ КАК ТОПЛИВО
- •ВВЕДЕНИЕ. ПОИСК ОТВЕТА
- •ОТКРЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА КАК ПРЕДМЕТА ПОЗНАНИЯ
- •ПАВЕЛ ФЛОРЕНСКИЙ
- •ИТОГИ
- •ВАРВАРСТВО «СПЕЦИАЛИЗМА»
- •СОЗИДАНИЕ И ТВОРЧЕСТВО
- •ВСЕОБЩЕЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ИСКУССТВА
- •ИММАНУИЛ КАНТ
- •АЛЕКСАНДР МЕЛИК-ПАШАЕВ
- •ОТНОШЕНИЕ К ТРАДИЦИИ
- •ГЕНИЙ
- •ОРИГИНАЛЬНОСТЬ
- •КРИТИКА КАТАРСИСА;
- •КИТЧ И ВУЛЬГАРНОСТЬ
- •ЖАН ПОЛЬ САРТР
- •ПИСАТЕЛИ И ЧИТАТЕЛИ
- •ГЕРМАН ГЕССЕ
- •О ЧТЕНИИ КНИГ
- •ПАВЕЛ ФЛОРЕНСКИЙ
- •МАГИЧНОСТЬ СЛОВА
- •ФРИДРИХ НИЦШЕ
- •ВИКТОР ШКЛОВСКИЙ
- •О ДУХОВНОМ В ИСКУССТВЕ
- •ИСКУССТВО: КУБИЗМ И КИНЕТИЗМ
- •ХОСЕ ОРТЕГА-И-ГАССЕТ
- •ДЕГУМАНИЗАЦИЯ ИСКУССТВА
- •НОБЕЛЕВСКАЯ ЛЕКЦИЯ
- •КОЗЛОВА Ольга Дмитриевна
- •АНТРОПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ Учебный комплекс по культурологии
ЛЕКЦИЯ 6
АНТИЧНЫЙ ЛОГОС
Ключевые термины: логос, риторика, оратор ское искусство, софистика, мудрость, истина.
1.Логос как основа риторики.
2.Логос как основа мудрости.
3.Логос как основа философии и поисков истины.
1.Вы уже обратили внимание на то, что всякая мысль у греков была вначале образом и рассказом. Пытаясь определиться в сущности красоты, они сочи няли мифы. Можно предположить, что и поиски исти ны осуществлялись греками в том же направлении: от
мифа невысказанного — МИФОСА — к мифу объяс ненному, то есть ЛОГОСУ.
Одним и тем же термином логос греки обознача ли разного рода умения:
—> умение по существу говорить
-* умение аргументировать
—> умение вести диалог
—> умение слушать
Следствием развития и совершенствования всех этих умений становится появление в V-IV вв. до н. э. РИТОРИКИ.
Древние (Сократ) думали, что риторика — это сноровка, основанная на опыте человека и обычная в каждом деле, либо (Аристотель) способность находить возможные способы убеждения относительно каждо го данного предмета. А вот современный исследователь греческой культуры Михаил Гаспаров придерживается следующего мнения: напрасно считают, что это умение говорить то, чего на самом деле не думаешь. Это умение сказать свое чужими словами. Иначе говоря, речь идет о способности человека вносить новый смысл (мир «Я»)
Гаспаров Михаил
(род. 1935), совре менный теоретик
культуры, специа
лист по классиче ской филологии и теории стиха.
Ахилл — герой древнегреческой ми фологии.
Стикс — в античной мифологии — река забвения.
Цицерон Марк Ту лий (106-43 до н. э.), римский
оратор и политик, автор книг «Об ора торе», «Брут», «Оратор».
в уже существующие артефакты (мир «МЫ») и о новых границах его интепретативных возможностей. Не слу чайно, древние полагали, что риторика выполняет три за дачи: docere, movere, delectare (мыслить, проявлять волю, чувствовать).
Известно, что греческий термин логос совершен но в одинаковой степени относится как к мышлению, так и к языку. А значит, мысль и слово, идея и образ для греков одно и то же. Слова, в греческом понима нии, должны быть зримо представляемы, «картинны», «скульптурны» (А. Лосев), и в то же время, очень мыс лительно насыщенны.
^Мышление, мысль, идея
ЛОГОС (слово)
^Язык, слово, образ
Для примера обратимся к мифу. Читая сюжет об Ахилле, мы воссоздаем его зрительный образ, немало важное место в котором представляет эпизод с окуна нием героя в воды священной реки Стикс. Теперь по нятно, как складывается афоризм «Ахиллесова пята», емко представляющий идею «уязвимости».
Догадка античной философии «эйдос» — идеи, образы, которые существуют в пространстве автономно от нас. Об этом писали Демокрит, Сократ, Аристотель, Платон: мысли управляют миром. А в XX веке Влади мир Вернадский будет говорить о существовании поми мо геосферы и биосферы — ноосферы, главным факто ром развития которой является разум человека, мысль.
Риторика как «практика говорения» легла в ос нову и ОРАТОРСКОГО ИСКУССТВА, и СОФИС ТИКИ. Известна формула Цицерона: оратор есть тот, кто любой вопрос изложит со знанием дела, стройно и изящно, с достоинством при исполнении. Так сочета ются в ораторстве канон-правило (то, что стройно) и искусство (то, что изящно). А софистика является искусством формальной логики, которой обучали
учителя мудрости — софисты. Свое мастерство они именовали эристика — искусство спора ради спора.
Вот знаменитейший софизм «Лжец». Критянин сказал: все критяне лжецы. Сказал он правду или ложь?
Многие софизмы, составленные во второй поло вине V-IV веков до н. э., не только сохранились до се годняшнего дня, но и активно используются в практике ПР, юриспруденции, политике.
2. Мудрецы — это знатоки законов человече ской жизни. Родоначальниками эллинской мудрости
были семь древних мудрецов, живших в VII-VI веках до н. э. Их логос — слово было оформлено в виде афо ризмов — лаконичных высказываний, метких нраво учений, которые воспринимались в качестве категори ческого императива. Так, мудрецу Солону из Афин приписывают высказывания:
-ничего слишком;
-согражданам советуй не самое приятное, а са мое полезное;
-не будь дерзким;
-знаешь — так молчи.
Авот афоризмы Хилона, лакедемонянина:
-знай себя;
-не желай невозможного;
-язык твой пусть не обгоняет ума...
Все мудрецы в своих постулатах в разной образ ной форме отстаивали идею МЕРЫ (меру во всем со блюдай) как середины, как способа реализации гар
монии. И они же, особенно в лице Фалеса, а позднее и Пифагора, стали говорить об ИСТИНЕ, то есть су щем, поиски которой связывали с поиском первовещества. Говоря о воде (Фалес) или числе (Пифагор), мудрецы делали выводы о первоосновах человеческого существо вания. Как полагал Фалес, прежде чем познавать мир, на до познать самого себя.
Пифагор (VI в. до
н. э.), мудрец из Древней Греции, ос
нователь «пифаго
рейского союза».
3. Философия возникает из мифологически представлений под влиянием окрепшего интеллекта, ло госа. Сократ первым поставил вопросы, на которые чело вечество не знает полного ответа до сих пор: что есть добро и что зло? Почему лучше быть честным, а не об манщиком? Есть ли на свете какая-то высшая правда, управляющая нашими поступками? До Сократа люди не задавались такими вопросами; они различали, что хоро шо и что плохо, думая, что этому научили их бога. Со крат не был спорщиком, как его предшественники со фисты, он был диалектиком. Из мифологического плана размышления о жизненных ценностях Сократ переводит в план нравственный и говорит о необходимости самопо знания, внутренней рефлексии. Высшим критерием ис тинности при этом оказывается deimon-мифологизиро- ванное представление о совести. Сократ открывает в лю дях их самих: правило Фалеса — познай самого себя — становится и нормой жизни Сократа.
Сократ дал Платону и всем последующим фило софам твердую веру в существование истины, которая познаётся через приобщение к красоте и благу путем внутреннего самосовершенствования. Как и многие древние философы, Платон искал первооснову всех ве щей. Он считал, что все вещи имеют незримую идею,
в которой заключается |
их самая главная |
сущность |
и причина. Идеи — это первооснова мира. |
|
|
Ученик Платона |
Аристотель не |
согласился |
с учителем. Все вещи существуют сами по себе, вне всякой идеи.
Но здесь надо поставить многоточие. Ибо даль ше мы вступаем на территорию философии и ее исто рии. Нам же остается подвести итог.
м*Возникновение риторики, мудрости и фило софии в греческой культуре прямо связано с развити ем мифологического мироощущения и его основны ми этапами: мифос — эпос — логос. История мифа вы ступает при этом как история преобразования мышления. Границы интепретативных возможностей человека бесконечно расширяются: осмысленное и пе
реосмысленное слово позволяет каждому обрести «свой голос» в культуре.
Греческий логос, существующий в виде «эйдоса», неразрывно связывает человеческую мысль и слово, идею и образ. «Нельзя изречь свою мысль, не осмысляя свою речь»,— скажет позднее французский философ Луи Г. А. Бональд.
и* Логос как стремление к объяснению и пони манию мира и человека связан с поиском истины. Эти поиски позволяют философам античности перевести разговор из мифологического плана в план нравствен ных и эстетических представлений и сделать вывод о том, что Истина есть красота и благо.
Литература к теме:
1.Боннар А. Греческая цивилизация. Т. 1, 2, Ростов-на-Дону. 1994.
2.Гаспаров М Век семи мудрецов // Гаспа ров М. Занимательная Греция: Рассказы о древнегрече ской культуре. М., 1995.
3.Лосев А. Философия. Мифология. Культура.
М: 1991.
Бональд Луи Габ риель Амбруаз (1754-1840), фран цузский политиче ский деятель и фи лософ, взгляды ко торого получили на звание традициона лизма.