- •Оглавление
- •Тема 1. Специфика философского знания и философской деятельности. Предмет философии и ее проблематика § 1. «Определения» философии
- •§ 2. Функции философии
- •§ 3. Философская проблематика
- •§ 4. Предмет философского исследования
- •§ 5. Методы философии
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература
- •Тема 2. Возникновение философии. Философия древнего востока § 1. Мифологическое сознание. Генезис философии
- •§ 2. Философия Древней Индии
- •2.1. Индийская мифология. Мифологические предпосылки индийской философии
- •2.2. Буддизм
- •2.3. Джайнизм
- •§ 3. Древнекитайская философия
- •3.1. Мифологические предпосылки Древнекитайской философии
- •3.2.Конфуцианство (жу цзя - литераторы, школа ученых книжников)
- •3.3. Даосизм
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература
- •Тема 3. Античная философия Введение
- •§ 1. Причины генезиса и истоки античной философии
- •§2. Досократовская философия
- •§ 3. Античная философия классического периода
- •§ 4. Эллинистический период античной философии
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература
- •Тема 4. Средневековая философия Введение
- •§1. Раннехристианская философия: апологетика, патристика
- •Символ веры
- •§2. Схоластическая философия
- •Заключение
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература
- •Тема 5. Философия эпохи Возрождения § 1. Характеристика эпохи
- •§ 2. Гуманизм эпохи Возрождения
- •§ 3. Философия эпохи Реформации
- •§ 4. Неоплатонизм и натурфилософия
- •§ 5. Философия государства и права. Социальный утопизм
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература
- •Тема 6. Философия Нового времени § 1. Социокультурные основания философии Нового времени
- •§ 2. Экспериментально-индуктивный метод познания ф. Бэкона
- •§ 3. Рационалистическая философия р. Декарта
- •§ 4. Проблема субстанции в философии Нового времени
- •§ 5. Учения о социальной организации
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература
- •Тема 7. Философия эпохи Просвещения § 1. Социокультурные основания и общие принципы философии Просвещения
- •§ 2. Проблемы теории познания и культуры
- •§ 3. Атеизм философов эпохи Просвещения
- •§ 4. Антрополого-культурологические взгляды идеологов Просвещения
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература
- •Тема 8. Немецкая классическая философия
- •§ 1. Значение философских исследований и. Канта
- •§ 2. Значение проекта наукоучения и.Г. Фихте
- •§ 3. Значение системы трансцендентального идеализма ф.В. Шеллинга
- •§ 4. Значение системы абсолютного идеализма г.В.Ф. Гегеля
- •§ 5. Значение критики результатов философских исследований немецкой классики л. Фейербахом
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература
- •Тема 9. Возникновение и развитие основных положений марксистской философии § 1. Становление философии марксизма как деятельностного гуманизма
- •§ 2. Критика ограниченности философии классического марксизма
- •§ 3. Анализ и критика русского марксизма
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература
- •Тема 10. Русская философия
- •И.А. Ильин
- •§ 1. Человек и мир в русской философии
- •§ 2. Судьба России
- •Контрольные вопросы:
- •Дополнительная литература
- •Тема 11. Философия жизни § 1. Человек и мир в философии Артура Шопенгауэра
- •§ 2. Фридрих Ницше - мученик познания
- •§ 3. Анри Бергсон и философия длительности
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература
- •Тема 12. Психоанализ: фрейдизм и постфрейдизм Введение
- •§ 1. Философское значение творчества з. Фрейда
- •§ 2. Новации психодинамического направления: Альфред Адлер и Карл Густав Юнг
- •Контрольные вопросы:
- •Дополнительная литература
- •Тема 13. Феноменология
- •Введение
- •§ 1. Эдмунд Гуссерль
- •§ 2. Макс Шелер
- •§ 3. Мартин Хайдеггер
- •§ 4. Морис Мерло-Понти
- •Контрольные вопросы:
- •Дополнительная литература
- •Тема14. Экзистенциализм Введение
- •§ 1. Сёрен Кьеркегор
- •§ 2. Мартин Хайдеггер
- •§ 3. Карл Ясперс
- •§ 5. Альбер Камю
- •Контрольные вопросы:
- •Дополнительная литература
- •Тема 15. Современная западная религиозная философия § 1. Особенности современной религиозной мысли
- •§ 2. Неотомизм
- •§ 3. Жак Маритен (1882-1973)
- •§ 4. Пауль Тиллих (1886–1965)
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература
- •Тема 16. Постмодернизм § 1. Общая характеристика и основные понятия постмодернизма
- •§ 2. Культура модерна и культура постмодерна
- •§ 3. Философия основных представителей постмодернизма
- •Контрольные вопросы
- •Дополнительная литература
§ 2. Проблемы теории познания и культуры
В теории познания философы XVIII века продолжали развивать идеи рационализма и эмпиризма предыдущего столетия. Так, в частности выдающийся английский философ Джордж Беркли (1685-1753), основательно переосмыслив сенсуализм Дж. Локка, создал свою субъективно-идеалистическую гносеологию. Он пришел к выводу о тождественности свойств вещей и ощущений от этих свойств («На самом деле объект и ощущение одно и то же и не могут поэтому быть абстрагируемы одно от другого»). Тем самым он пришел к отрицанию объективного содержания ощущений. «Чувственные вещи не имеют реального существования…». Существовать, по Дж. Беркли, значит быть воспринимаемым. Данному философу пришлось приложить много усилий для того, чтобы избежать крайнего идеализма - солипсизма. Солипсизм – философское направление, признающее единственно реально существующим только субъективное человеческое «Я».
Давид Юм (1711-1776) - выдающийся философ английского Просвещения дал развернутое истолкование агностицизма и скептицизма. Главным его философским произведением явился «Трактат о человеческой природе». Опытное познание, по Д. Юму, состоит из восприятий. Познавая мир, мы имеем дело только лишь с содержанием наших собственных ощущений, но не с их непосредственным источником. Поэтому мы не можем ни доказать, ни опровергнуть объективное существование мира. Д. Юм в своем теоретизировании дошел даже до того, что отверг понятие «субстанция», посчитав его иллюзорным.
Рационализм был ведущим направлением в гносеологии эпохи Просвещения. Особенно много для его развития сделали философы-материалисты. В предшествовавшем веке материализм испытывал на себе значительное влияние механицизма и представления о неизменности во времени природы. В материалистической философии XVIII века ограничения последних были последовательно преодолены. Особо в этой связи следует выделить труды Ж. О. де Ламетри, Д. Дидро, К.А. Гельвеция, П. Гольбаха и др.
Еще одной яркой отличительной чертой философии эпохи Просвещения является переход от «онтологии природы» к «онтологии культуры», наметившийся уже в философии Нового времени. Иными словами, для философов постепенно становится все более важным постижение смысла и основных проблем бытия культуры, общества, а не чисто натурфилософские изыскания, которые имели преимущественное значение в предыдущий период развития философии. Философы «открывали для себя культуру». В этой связи первостепенную роль сыграли труды выдающегося немецкого философа Иоганна Готфрида Гердера (1744-1803): «Трактат о происхождении языка» (1772), «Еще один опыт философии истории для воспитания человечества» (1959), «Идеи о философии истории человечества» (1784-1791, которое осталось незаконченным) и др.
Возрастание интереса философов к проблемам культуры, истории, общества в эпоху Просвещения выразилось и в том, что ими были созданы многие классические труды по философии культуры, социальной философии, философии искусства, философии религии, философии власти и политики. Поэтому данная эпоха вошла в историю философской мысли как важнейший этап в обособлении перечисленных философских дисциплин внутри философского знания.