Глава III 47

48 И. И. Кальной. Философия

7. В чем сущность философии Платона и каков ее эвристический потен-

циал?

8. Платон дал блестящую критику существующих форм государственно-

го правления, но его модель оказалась не лучшей. Почему?

9. По каким параметрам Аристотель не приемлет государство Платона?

10. Дайте классификацию философского наследия Аристотеля.

11. Как понимал Аристотель движение?

12. Реконструируйте аристотелевскую теорию познания.

13. Воспроизведите аристотелевское учение о причине.

14. Дайте анализ аристотелевской логике и его учению о категориях.

15. Дайте характеристику философии Эпикура и его последователя Лук-

реция Кара.

16. В чем сущность концепции скептицизма и как она перекликается с

философией Эпикура?

17. В чем суть концепции стоицизма?

18. Дайте оценку античному эклектизму Цицерона и иррационализму

Плотина.

Литература

Основная

1. Антология мировой философии. Т. 1. М., 1969.

2. Античная литература. Греция. М., 1989.

3. Античная литература. Рим. М., 1988.

4. Аристотель. Сочинения: В 4 т. М., 1978–1984.

Платон. Сочинения: В 4 т. М., 1990–1995.

Плотин. Эннеады. СПб., 1995.

Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1973.

Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989.

Дополнительная

1. Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976.

2. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых фило-

софов. М., 1979.

3. Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995.

4. Сергеев К. А., Слинин Я. А. Природа и разум: античная парадигма. Л.,

1990.

5. Томсон Дж. Первые философы. М., 1959.

6. Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. М., 1984.

7. Реале Дж. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших

дней. Т. 1. СПб. 1994.

Глава IV

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ

И ЕЕ ТЕОЦЕНТРИЗМ

1. Философия __________патристики.

2. Схоластика как рациональное обоснование теологии.

3. Расцвет и закат схоластической философии.

Ключевые понятия

Апофатическая теология — богословская концепция о принци-

пиальной непознаваемости Бога.

Догмат — положение, не подлежащее критике и обязательное

для всех верующих.

Катафатическая теология — богословская концепция, допуска-

ющая возможность познания Бога по результатам его творчества.

Номинализм — учение, согласно которому общие понятия яв-

ляются всего лишь именами для обозначения единичных явлений

мира.

Реализм — учение, утверждающее, что общие понятия существу-

ют реально. Более того, они есть первореальность.

Теология — учение о сущности Бога.

Теоцентризм — учение, согласно которому Бог есть центр ми-

роздания, его демиург (творец).

Назначение IV главы состоит в том, чтобы рассмотреть и обо-

сновать основные положения средневековой философии, раскрыть

ее особенности, основные проблемы философии и пути их решения.

Основными идеями средневековой философии являются идея мо-

нобожия и идея потустороннего мира; мера воздаяния за жизнь на

50 И. И. Кальной. Философия

Земле. Человек обретает горизонт надежды. У него появляется про-

шлое и будущее.

Что касается особенностей средневековой философии, то для нее

характерна тесная связь с Библией как совокупностью знаний о Боге,

мире и человеке; экзегетический характер, проявляющийся в посто-

янном обращении к Слову; дуализм божественного и человеческого,

сакрального и греховного, духовного и светского.

В Средневековой философии традиционно выделяют этап пат-

ристики апостольского периода (до середины II в.) и патристику

апологетического периода (до VIII в.), а также этап схоластики,

ее становление (IX–XII вв.), зрелость (XIII в.), закат (XIV–XV вв.).