4. Механицизм.

Социальный механицизм выступает как проявление позитивизма, а его сущность заключается в характеристике общественных законов, открываемых и изучаемых социологией, как разновидности законов механики и физики. Общество рассматривается в качестве механического агрегата, а социальные процессы и структуры сравниваются с процессами и структурами неорганического мира.

Возникает одна из первых форм редукционизма в социологии, состоящая в выходе исследователей за пределы этой научной дисциплины в область механики и физики, в которой используются несоциологические методы изучения и познания. Например, немецкий ученый В. Оствальд рассматривал культурный процесс как преобразование свободной энергии в связанную: чем больше получено полезной связанной энергии в таком преобразовании, тем значительнее прогресс культуры. Влияние механического и физического редукционизма в социологии проявляется также в том, что в ней активно используется естественнонаучная, прежде всего физическая, терминология и фразеология. Положительным здесь является то обстоятельство, что таким образом социологи пытались преодолеть субъективистские, религиозные, ненаучные трактовки общественных проблем. Но эти попытки рассматривать социальные процессы с естественнонаучных позиций обусловили, с другой стороны, их сведение к механической, физической, химической основе, т.е. появление механического, физического, химического редукционизма, что явно ограничивало познавательные возможности исследователей.

У социального механицизма было немало сторонников, среди них в первую очередь франко-бельгийский социолог и статистик А. Кегле и итальянский социолог В. Парето. Об их творчестве в дальнейшем будет специально сказано. В целом же следует отметить, что в сравнении с социальным механицизмом социальный биологизм оказался развит значительно больше.

5. Психологизм в социологии конца XIX в.

Психологизмом принято называть совокупность социологических концепций, строящихся на признании первичности роли индивидуальной психики в развитии социальных процессов. Психологическое объяснение этих процессов не требовало немедленного разрыва с идеями эволюционизма, поскольку по-прежнему подчеркивалось значение таких факторов, как голод, стремление к продолжению рода и т.д. (Л.Уорд). Кроме того, общество могло быть представлено как физико-психический организм, как нечто обладающее «социальным разумом» (Ф.Гиддингс). Среди виднейших представителей психологического направления в социологии - французские ученые Габриэль Тард и Постав Лебон. В частности, Тард (1843-1904) стремился освободить социологию от биологизма, видя ее основную задачу в изучении законов подражания, психологии толпы, механизмов группового внушения.

Термин «психологизм» сегодня не настолько актуален для истории социологии, поскольку гораздо большее значение имеет противоречие между основаниями классических социологических теорий и принципом методологического индивидуализма, который отстаивался так называемыми «психологизаторами». Этот принцип сводится к тому, что социальное целое объясняется через анализ не столько психики, сколько действий отдельных индивидов, что несостоятельно с точки зрения современной социологии.