Философы постклассической европейской философии XIX–XX веков

Шопенгауэр Артур (1788–1860) – немецкий философ. Родился в семье коммерсанта. Его мать была довольно популярной в те годы писательницей. А. Шопенгауэр изучал в Геттингене философию и естественные науки. В 1818 г. опубликовал свое первое и главное произведение «Мир как воля и представление». А. Шопенгауэр является одним из представителей иррационалистического направления в философии.

В своей философской концепции мыслитель пытался дать, как он считал, истинное философское воззрение на мир. Он утверждал, что тот мир, который развернут перед нами, есть только мировой феномен, наше представление. Думая, что вне нас существуют предметы и вещи, мы верим видимости. Для нас мир – это всего лишь наше представление о нем, он существует только для интеллекта, для существа, обладающего психическими функциями, – от последнего червя до человека. Если уничтожить способность сознания, то и весь мир, представляемый им, исчезнет.

Подлинной, глубоко скрытой сущностью мира является воля как непознаваемая «вещь в себе», она безусловна, абсолютно свободна и не зависит от времени и пространства. Она есть слепое, бессознательное стремление, исключающее всякие цели, всякое достижение, всякое удовлетворение. Будучи источником борьбы и несогласия, всепожирающая воля движет мир изнутри и влечет его.

Человек, как все живое, есть объективация (осуществление, реализация) его воли. Воля в качестве внутренней сущности человека неустанно проявляет себя в нем как воля к жизни, как постоянное универсальное стремление к жизни, желание жить во что бы то ни стало, безо всякого отношения к цели и ценности жизни.

Воля и есть источник всех стремлений и желаний человека: он делает и хочет только то, чего хочет воля, объективацией которой он является.

Человек – вершина объективации воли, через его самосознание воля осознает себя. Он способен понять всю трагичность и бессмысленность видимого мира, осознать, что смерть – это только погибель интеллекта, но для каждого индивида всегда остается бесконечная жизнь в облике воли.

Поначалу философия Шопенгауэра оказалась невостребованной, и он длительное время оставался малоизвестным автором. Однако в конце его жизни интерес к его философии возрастает, и он становится одним из самых авторитетных мыслителей.

Ницше Фридрих (1844–1900) – немецкий философ и поэт. Родился в семье потомственного священника. Изучал классическую филологию в Бонне и Лейпциге. Принял швейцарское гражданство и стал профессором в Базеле. Однако вынужден был оставить преподавание из-за усиливавшейся болезни, которая в 1888 г. привела его к безумию.

Ницше рассматривает «сознательную волю к власти» как сущность естественного потока жизни. У человека она проявляется в господстве сильного над слабым. На этом делении Ницше строит всю философию морали.

Конт Огюст (1798–1857) – французский философ, социолог и популяризатор науки. Ввел термин социология. О. Конт считается основоположником позитивизма. Главным произведением О. Конта считается «Курс позитивной философии».

О. Конт обосновал открытый им «закон трех стадий», согласно которому все мысли человека проходят три сменяющих друг друга состояния: теологическое, характеризующееся господством религии, вообще идей, в которые люди слепо верят; метафизическое, в котором преобладают разного рода абстрактные сущности (теплород, флогистон, эфир, дух); позитивное, основывающееся на точной оценке внешней реальности, опытных данных и строгой логике. Каждое из этих умственных состояний служит основой определенного типа общественной организации и как бы пронизывает собой все стороны общественной жизни.

На теологической стадии лидерами являются священники, в обществе господствует военно-авторитарный режим. На метафизической стадии, которая отличается усилением критически мыслящего, анализирующего интеллекта, боги и слепые верования отвергаются, развиваются торговля, ремесло, мореплавание. Но падение веры приводит к ослаблению и разрыву социальных связей, что влечет за собой социальные кризисы и революцию. На смену разрушительной метафизической эпохе, отмеченной «анархией умов», приходит «позитивный синтез» научного знания, средоточием которого является социология. Эта наука, считал О. Конт, призвана стать основой нового, рационально организованного общества, во главе которого будут стоять ученые и философы.

Маркс Карл (1818–1883) – немецкий философ, экономист, создатель коммунистического учения, названного его именем. Родился в семье адвоката. Закончил юридический факультет Берлинского университета, где изучал философию и историю. Докторскую диссертацию на тему «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура» защитил в 1841 г., после чего стал заниматься журналистикой, публикуя статьи по политическим и социальным вопросам. В 1842 г. стал редактором Рейнской газеты. Вскоре газета была запрещена. Маркс переехал в Париж, затем в Брюссель. Вместе с Ф. Энгельсом основал там «Союз коммунистов». В 1849 г. переезжает в Лондон, где занялся изучением философии, политической экономии, истории и социалистических учений. Там он написал свои главные труды.

В области социального познания К. Маркс стоял на позициях диалектико-материалистического понимания истории. Он считал, что материальный базис общества составляют экономические отношения между людьми и от них зависят, ими, в конечном счете, определяются, обусловливаются все другие отношения.

В дальнейшем, развивая понимание истории как взаимодействие больших масс людей, К. Маркс создал учение о классовой борьбе как движущей силе истории в условиях классового общества. К. Маркс сформулировал основные моменты учения о государстве, которое он считал инструментом господствующих классов для удержания власти над угнетенными классами и которое после ликвидации деления общества на противостоящие друг другу враждебные классы должно уступить место различным формам самоуправления народа. Полагая, что господствующие классы добровольно никогда власть угнетенным классам не отдадут, К. Маркс разработал теорию социальной (социалистической) революции. Исходя из этого он заложил основы теории коммунизма, сформулировал главные принципы нового общественного строя.

Энгельс Фридрих (1820–1895) – немецкий философ, ученый, один из основоположников марксистской теории социализма, соратник К. Маркса. Ф. Энгельс родился в г. Бармене в семье текстильного фабриканта. Вначале находился под влиянием объективного идеализма Г. Гегеля. Встреча с Марксом, выявившая совпадение взглядов, определила его дальнейший жизненный путь. Ф. Энгельс стал ближайшим другом К.Маркса, его теоретическим и политическим соратником.

Фрейд Зигмунд (1856–1939) – австрийский врач и психолог, основоположник психоанализа. Родился в Чехии. В 1873 г. З. Фрейд поступил в Венский университет для изучения медицины и получил степень доктора.

З. Фрейд открыл в сознании человека особую бессознательную сферу, играющую ведущую роль в человеческой жизнедеятельности. Сложный пласт бессознательного, включающий в себя детские переживания, комплексы, инстинкты, страхи, суеверия и т. п. вытесняются за порог сознания, обусловливая большинство психических состояний человека.

Сартр Жан Поль (1905–1980) – французский философ и писатель, представитель атеистического экзистенциализма. Во время Второй мировой войны воевал солдатом и в течение девяти месяцев находился в лагере для военнопленных в Германии. После освобождения участвовал в движении Сопротивления. В 1964 г. ему была присуждена Нобелевская премия по литературе, которую он отказался принять.

Основные философские работы Сартра: «Воображение», «Воображаемое», «Бытие и ничто», «Экзистенциализм – это гуманизм», «Ситуации» и др.

Основные художественные произведения – роман «Тошнота», трилогия «Дороги к свободе», театральные пьесы «Мухи», «Взаперти» и др. Трилогия «Дороги к свободе» считается классическим произведением литературы века. Самая известная философская работа Сартра «Бытие и ничто».

В своей философии Сартр обращается прежде всего к «живому сознанию» индивида, заброшенному в этот мир, пытающемуся ориентироваться в нем, действующему, вступающему в отношения с «другими». Специфика человека заключается в том, что он всему придает смысл, наделяет окружающее «значениями». Вне этого смыслообразования предметы сами по себе – лишь сырой материал, инертная «возможность». Человеческая деятельность имеет изначально творческий характер. «Сознание – акт чистого выбора», оно – ничто, «трещина», «дыра» в бытии, противостоящем ему в качестве «массивной, непроницаемой материальности». В то же время предпосылкой сознания выступают биологические особенности индивида, атмосфера его детства, первоначальных впечатлений, отталкиваясь от которых личность создает себя.

Современный человек, согласно Сартру, – это «отчужденное», потерянное и растерявшее себя существо. Индивидуальность стандартизирована, подчинена массовым формам быта, стихийным экономическим силам, обезличивающему государству. Но самое страшное то, что она – носитель «рабского сознания», поскольку вместо самостоятельных мнений, позиций, вкусов и пристрастий у человека возникают внушенные ему групповыми механизмами безличные идеологические клише, иллюзорные требования «общественного мнения», подавляющая «власть молвы». Даже простое общение, воздействие «другого» есть акт несвободы, попытка подавления и унификации. Но человек – изначально свободное существо, он не «дан», а «задан», он «формирует себя согласно свободному проекту», он никогда не есть то, что он есть, он всегда «больше» себя и дольше себя.

Человек как личность несет ответственность за любые свои мысли и поступки, ни в чем не имеет права сослаться на «объективные обстоятельства», не может рассчитывать ни на какое «алиби». Субъект свободы – внутреннее единство собственного «Я». В этом смысле человек лишен «подсказки» внешнего мира, он «без всякой опоры и без всякой помощи осужден в каждый момент изобретать человека».