Философы эпохи Возрождения (XIV–XVI века)

Пико делла Мирандола (1463–1494) – итальянский философ, имел графский титул, владел несколькими языками. В 1486 г. обнародовал свои «900 тезисов по философии, каббалистике и теологии», содержащих извлечения из различных источников «обо всем, что познаваемо». Эти тезисы были осуждены и запрещены церковью.

Пико делла Мирандола стоял на позициях пантеизма, но больше склонялся к натуралистическому его пониманию. Он выступал против астрологии как лженауки, полагая, что совокупность звезд не в состоянии определить судьбу человека. Отсюда он делал вывод о свободе воли человека, о праве человека самому заботиться о своей судьбе и делать свой выбор: человек сам может создавать свое счастье.

В «Речи о достоинстве человека» он формулирует основные положения гуманистической программы Возрождения, ставящей в центр мироздания человека и его достоинства.

Николай Кузанский (1401–1461) – теолог, философ, крупный ученый. Сын мозельского крестьянина, он изучал в Гейдельберге философию, математику, естествознание. Кузанский оставил ряд серьезных трактатов по математике. Его главный философский труд «Об ученом незнании» посвящен проблеме отношения Бога и человека. Для Кузанского Бог – это «развернутый мир», и его познание есть дело разума, а не веры, которая постигает Бога лишь в его «свернутой форме».

Николай Коперник (1473–1543) – польский астроном и мыслитель. В его основном труде «О вращениях небесных сфер» возрождается идея гелиоцентризма (от греч. helios – Солнце), которая доказывается и обосновывается в качестве научной истины. Согласно Копернику, Земля вращается вокруг Солнца (чем обусловлена смена времен года) и вокруг своей оси (чем обусловлены смена дня и ночи и вращение небосвода). Учение Коперника опровергло многовековую геоцентрическую (от греч. gē – Земля) традицию Аристотеля–Пто-лемея, нанесло удар по религиозно-теологическим представлениям о Вселенной и месте человека в ней.

Джордано Бруно (1548–1600) – итальянский философ и поэт. Родился в семье дворянина. В юности – монах доминиканского монастыря. Высказывал сомнение по поводу некоторых католических догматов. Преследуемый инквизицией, он покинул Италию, побывал в разных европейских странах, где опубликовал многие свои диалоги, написанные по-латыни, в основном, в форме философских поэм. По возвращении в Италию (1592) был схвачен инквизицией, провел несколько лет в заточении и, как еретик, не пожелавший отречься от своих воззрений, был сожжен на костре.

Бруно разрабатывал вопросы космологии, опираясь на гелиоцентрическую систему мироздания. Он утверждал, что Вселенная бесконечна, что вокруг нас существует только одна Вселенная и в ней присутствует бесчисленное количество миров.

Отличительной чертой философских взглядов Бруно является его пантеизм. Он последовательно и твердо отстаивает взгляд, согласно которому Бог и Вселенная представляют собой одно и то же бытие.

Томас Мор (1478–1535) – английский гуманист, государственный деятель и писатель. Выходец из семьи лондонского юриста, получил великолепное образование. Превосходно знал Библию и произведения отцов церкви. Т. Мор избирался членом парламента, выполнял важные дипломатические поручения, пользовался исключительным авторитетом как юрист. От короля Генриха VIII получил рыцарское звание, был удостоен высшего государственного поста лорда-канцлера Англии. Однако, когда Генрих VIII стал осуществлять лютеранскую реформу, Т. Мор, будучи католиком и отстаивая идею единства христианского мира, отказался присягнуть королю как новому главе англиканской церкви. По требованию короля был обвинен в государственной измене и обезглавлен в Тауэре.

Главным творением Т. Мора стала его «Весьма полезная, а также занимательная, поистине золотая книжечка о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия», или попросту – «Утопия», как теперь ее называют во всем мире. Она написана в форме диалога, в котором принимаются и отвергаются официальные политические воззрения. В первой части работы дается критика английского общественного устройства, во второй описывается жизнь на вымышленном острове Утопия (в переводе с греческого – «Нигдения»). На этом острове ликвидирована частная собственность, введено равенство потребления, существует совместное владение всеми благами, производительный труд обязателен для каждого члена общества и т. п. Наиболее тягостные и принудительные работы выполняют рабы и преступники. Политический строй Утопии основан на принципах старшинства и выборности. «Утопия» Т. Мора оказала большое влияние на последующих общественных реформаторов.

Кампанелла Томмазо (1568–1639) – итальянский философ, поэт. С 15 лет – монах-доминиканец. За работы по философии природы преследовался инквизицией. В 1602 г. осужден на пожизненное заключение за участие в политическом заговоре. За 27 лет пребывания в неаполитанских тюрьмах написал ряд сочинений, в том числе «Город Солнца» – одно из наиболее полных и ярких изложений раннекоммунистической утопии. После освобождения (1629) жил в парижском монастыре доминиканцев. Согласно Т. Кампанелле, общество, соответствующее идеалу справедливости, не знает частной собственности, общественная жизнь подлежит детальному централизованному регулированию государством вплоть до регламентации личной жизни, включая отношения между полами. Уравнительный образ жизни дополняется у него обязательной всеобщей военной подготовкой, отрицанием семьи.