3. История философии в лицах Философы Древней Греции (VII до н.Э. – V вв. Н.Э.)

Фалес из Милета (ок. 625–547 до н.э.) – родоначальник наиболее ранней Милетской школы древнегреческой философии и, следовательно, всей античной и развивающейся из нее европейской философии и науки. Считается, что он был основателем греческой астрономии и геометрии. После Фалеса не осталось сочинений, известны лишь отдельные его изречения. От учения Фалеса до нас дошли следующие положения: вода – основное, или исходное вещество всего; земля плавает на воде; магнесийский камень (магнит) имеет душу, ибо движет железом; все полно богов. Фалес полагал, что все одушевленное, живое рождается, живет и размножается через воду (влагу, семя, кровь). Вода – источник жизни, а поскольку все, что ни есть, включая камни, по-своему одушевлено, ибо, подобно живым существам, рождается, изменяется, губит и гибнет, то вода – основа не только живых существ, но и всего, в том числе и земли. Фалес впервые попытался найти основу бытия, не опираясь на мифы. Тем самым он положил начало естественному объяснению природы.

Гераклит из Эфеса (ок. 544–ок. 483 до н.э.) был родом из Эфеса – города на западном побережье Малой Азии. Происходил из аристократической семьи. Ему принадлежит труд «О природе», из которого до нас дошли около 150 разрозненных фрагментов. Это сочинение написано образно, сжато, но трудным языком, часто непонятным (поэтому его прозвали «темным»).

Первоначалом всего сущего Гераклит считает огонь. Сохранился фрагмент, в котором он пишет: «Этот космос, один и тот же для всего сущего, не создал никто из богов и никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим».

Все существующее, по Гераклиту, постоянно переходит из одного состояния в другое. Гераклиту приписываются известные афоризмы: «Все течет, все изменяется», «В одну и ту же реку нельзя войти дважды». Возникновение и исчезновение, жизнь и смерть, рождение и гибель связаны между собой, обусловливая и переходя друг в друга. Переход явления из одного состояния в другое совершается через борьбу противоположностей, которую он называл вечным всеобщим Логосом, т. е. единым, общим для всего существования законом.

Демокрит (ок. 471–ок. 371 до н.э.) – крупнейший древнегреческий ученый-энциклопедист, философ, родом из Абдер. Он много путешествовал, побывал в Египте. Индии, Персии и приобрел глубокие и разнообразные знания. Ему принадлежало около 70 работ, включавших все области современного ему знания.

Следуя за Левкиппом, Демокрит утверждает, что все существующее состоит из атомов и пустоты. Атомы – это неделимые частицы, которые соединяются между собой и образуют вещи. Они различаются формой, порядком и положением. Атомы едины, неделимы, неизменны и неуничтожимы. Кроме них существует только пустота, так как без пустоты не было бы возможности перемещения. Пустота по своему характеру однородна, она может разделять тела между собой, а может находиться и внутри самих тел и отделять отдельные части этих тел. Атомы же не содержат пустоты, они отличаются абсолютной плотностью.

По мнению Демокрита, в мире существует бесконечное множество атомов, которые вечно носятся в беспредельной пустоте, сталкиваясь, сцепляясь и разъединяясь. Соединение атомов образует все многообразие мира. Атомы обладают силой самодвижения: такова их извечная природа.

Философия Демокрита оказала сильное влияние на развитие европейской философской и естественно-научной мысли. Демокрит построил первую целостную философскую систему, включавшую учение об атомарности бытия, теорию познания, учение о происхождении космоса, о душе, этику.

Пифагор (ок. 580–ок. 500 гг. до н.э.) – древнегреческий философ и математик. Достоверных свидетельств о жизни и творчестве Пифагора сохранилось мало. Известно, что Пифагор совершил путешествие на Восток – в Вавилон, Египет, Индию, где изучал негреческие религии, математику и астрономию. В 532 г. до н.э. бежал от тирании Поликрата в Кротон (юг Италии) и там основал религиозный братский союз с общим имуществом и собственным ритуальным уставом. Вокруг имени Пифагора существует немало легенд, что затрудняет изучение его взглядов. Пифагор в качестве основы всего сущего рассматривал число, являющееся, по его мнению, тем фундаментом, который образует порядок во Вселенной и обществе. Поэтому познание мира должно заключаться в познании чисел, управляющих этим миром. Пифагорейцы достигли определенных успехов в поисках гармонии, обусловленной мерой и числом, математической пропорциональностью.

Особую область во взглядах Пифагора представляют его религиозные, политические и этические концепции, его представления о душе и теле. Пифагор утверждал бессмертие души, развивал идею переселения душ после смерти в иные тела. Он полагал, что высшей этической целью является катарсис – очищение, которое для тела достигается с помощью вегетарианства, а для души – через познание музыкально-числового строения Космоса.

Сократ (469–399 гг. до н.э.) – древнегреческий философ. Сын скульптора Софрониска и повитухи Финереты. Письменных сочинений после себя не оставил, проповедовал на улицах и площадях Афин, полагая, что лишь живое слово может донести его мысль посредством устного диалога. Считал себя не мудрым, а лишь «любящим мудрость». Сократу принадлежит известное изречение: «Я знаю, что я ничего не знаю, но другие не знают даже этого». Своим главным призванием считал воспитание людей через систематические беседы.

Главное в беседах Сократа – постижение сути добродетели. Основные добродетели: сдержанность (умение укрощать страсти), мужество (способность преодолевать опасности) и справедливость (стремление соблюдать божественные и человеческие законы).

Истинная нравственность, по Сократу, – это знание подлинного блага. Инструмент достижения такого знания – сократовский метод, который состоит из иронии (выяснения несостоятельности и непоследовательности во взглядах собеседника через умело подобранные вопросы) и «майевтики» («повивального искусства», помогающего родиться истине).

На рубеже V и IV вв. до н.э., когда к власти в Афинах пришла демократическая партия, Сократ был обвинен в том, что не чтит традиционных богов, вводит новые божества и тем самым развращает юношество. Он был приговорен к смертной казни и выпил чашу с ядом цикуты.

Платон (наст. имя Аристокл) (427–347 до н.э.) – выдающийся философ Древней Греции. Платон принадлежал к афинской рабовладельческой аристократии. Встретившись с Сократом, Платон становится его учеником и посвящает себя философии. После смерти Сократа он много путешествует, затем, вернувшись в Афины, создает свою собственную философскую школу – Академию. Платон был первым крупнейшим философом, сочинения которого почти полностью дошли до нас. Платон написал 34 диалога (главный герой большинства из них – Сократ, беседующий со своими учениками). Среди его сочинений наиболее известны «Пир», «Федон», «Федр», «Государство», «Тимей», «Законы». Мир, считал Платон, по природе своей двойственен: в нем различается видимый мир изменчивых предметов и невидимый мир идей. Мир идей представляет собой истинное бытие, а конкретные, чувственно воспринимаемые вещи – нечто среднее между бытием и небытием: они только тени идей, их слабые копии. Чувственно воспринимаемый мир является иллюзорным, кажущимся, в нем нет ничего устойчивого, все изменчиво. И только идеи вечны, бесконечны, существуют вне физического пространства и времени. Вселенная идей, по Платону, есть иерархически упорядоченная система: сначала располагаются идеи предметов неживой природы, затем растений и животных, далее – человека. На самой вершине находится идея красоты и блага.

Большое место в философском мировоззрении Платона занимают его взгляды на общество и государство. Общественно-политическим вопросам Платон посвящает два наиболее крупных своих произведения – «Государство» и «Законы» и диалоги «Политик» и «Критон». Платон показывает идеальный тип государства, которое является сообществом земледельцев, ремесленников, производящих все необходимое для поддержания жизни граждан, воинов, охраняющих безопасность, и философов-правителей, которые осуществляют мудрое и справедливое управление. Наилучшей формой правления Платон считал аристократическую республику. Наихудший тип государства, полагал философ, может существовать в четырех формах: тимократии, олигархии, демократии, тирании. В проекте идеального государства Платона жизнь его граждан во многом регламентирована. Для высших сословий он не допускает частной собственности, существования семьи. Философ полагал, что браки возможны только под наблюдением государства и только для рождения детей, которые затем воспитываются в специальных учреждениях. Проект идеального государства Платона фактически явился первой социальной утопией в истории общества.

Аристотель из Стагиры (384–322 до н.э.) – древнегреческий философ и ученый-энциклопедист, ученик Платона. В 17 лет Аристотель поступил в Платоновскую Академию, в которой пробыл 20 лет до самой смерти Платона. В 343 г. до н.э. становится воспитателем сына македонского царя Филиппа Александра (будущего А. Маке-донского). После многих лет странствий философ возвращается в Афины и основывает в Ликее собственную школу – перипатетическую (греч. peripatheo – прогуливаюсь).

Аристотель – автор самой обширной философской и научной системы античности. Аристотель внес решающий вклад практически во все отрасли существовавшего тогда знания, определил предмет и методы наук, написал свыше 150 работ. Главный философский труд «Метафизика».

Еще находясь в Платоновской Академии, Аристотель расходился с Платоном в своих философских воззрениях. Он подверг критике платоновскую теорию идей.

Ядром философии Аристотель считал онтологию – учение о сущем. Основа сущего – первая материя. Она принципиально неопределима, бесформенна и является лишь потенциальной предпосылкой бытия. Первоматерия разлагается на четыре элемента: огонь, воздух, воду и землю. Любая чувственно воспринимаемая вещь представляет собой результат соединения материи и формы. Действительность – единство телесного (материального) и идеального (формообразующего). Исследуя конкретные вещи, Аристотель выделял в них «первую сущность» (индивидуальные характеристики) и «вторую сущность» (родовую определенность), т.е. те общие характеристики, которые есть у всех других вещей того же рода. В отличие от Платона, Аристотель отдавал приоритет конкретному, чувственно воспринимаемому. Источник движения Аристотель усматривал в перводвигателе (идея Бога).