Структурные элементы культурной деятельности

1. Коммуникативный срез культуры. Многоуровневая система знаковых единиц, которые люди используют для коммуникации (вербальный язык, язык жеста, телодвижений, профессиональный язык и т.д.).

Язык- важнейший фактор культурной реальности, определяет культурное своеобразии народов.

2. Семантический срез культуры: духовные ценности, смыслы, значения, знаки и символы культурной активности.

Духовные ценности показывают аксиологическое качество культуры, говорят о наличии различных оценочных шкал. Духовные ценности- ориентиры сознания, соотнесенные с положительным культурным значением.

Смыслы -самостоятельные единицы культурной активности. Культурный смысл рождается на базе исторического опыта, обобщает заинтересованное отношении к явлениям, и дает возможность использовать смысл в практической деятельности .

Культурные знаки и символы- как элементы культурной активности, которые рассматриваются с точки зрения ценностно-смысловой природы.

3. Нормативно-эталонный срез культуры.

Культурная норма- стандарт поведенческой и духовной активности для представителей конкретной культуры.

4. Информационный срез культуры- знания, представления, образы внешнего мира (картина мира)

Каждый этнос создает и закрепляет в художественных мифах образах определенную картину мира, которая отображает мироздание и его место в нем.

Культурные универсалии вырастают из основного мифа, связанного с архитипическими категориями- золотое яйцо, мировое дерево, жизнь-смерть, верх-низ. Они рассматриваются как онтологические и экзистенциальные константы человеческого бытия, фундаментальные категории картины мира, рисуемые культурами любого народа.

Основные структурные элементы культуры: миф

Мифологическое сознание - колыбель духовной жизни человечества. Оно разрушается:

• Во-первых, под действием интеллектуально-логических способностей человека (развитие письменности, возникновение научных знаний).

• Во-вторых в результате усложнения социальной жизни, которая требовала перехода от шаблонной малоосмысленной регуляции к регуляции осмысленной, ориентированной на общие принципы.

• В- третьих, как следствие углубления социальной дифференциации, которая усиливала различия между людьми, вела к иерархии, неравенству людей в общине, выделению личности.

Миф- первая форма ориентации человека в среде себе подобных. Мифы создаются на основе аффектации. Мифология аппелирует не к выяснению общих тенденций, законов, правил, господствующих в природе и обществе, не к причине, а к конкретному образному, чувственному восприятию.

Миф - социокультурный феномен, который выполняет регуляторную и социализационную функцию в обществе. Яркая чувственная насыщенная картина мира, способствующая неглубокому пониманию, но обладающая высокой эмоциональной достоверностью.

Свои мифы творит каждое общество - мифологическая картина мира составляет образную основу его духовной жизни.

Реклама- главное средство формирования идеологического восприятия жизни, в частности материальных стандартов потребления. В этом случае реализуются экономические установки и расчеты - в современном обществе миф лишь внешне слабо рационален - по сути он реализует определенные экономические, политические, нравственные установки и интересы.