64 Проблема истины в истории

В ходе исторического процесса существовали различные интерпретации проблемы истины.

В античности философы изобрели концепцию со­ответствия. Истину усматривали в том, что сущест­вующие вещи интерпретировались как проявление идеи или формы { Платон, Аристотель).

В средневековой христианской ф/лософии истину видели в Боге и в его откровениях.

В новое время в качестве истинного знания рас­сматривали сведения, содержащиеся в чувствах и идеях (Бекон, Локк, Декарт, Лейбниц.)

В 20 веке аналитики вначале придерживались кон­цепции соответствия. Они выясняли соответствие суждений и умозаключений действительному поло­жению дел, фактам. Затем стали развивать теорию взаимосогласования суждений (Карнап).

Концепция соответстеия была дополнена коге­рентной концепцией истины. Затем часть аналитиков, сторонников определения значения слова как его употребления развивают прагматическую концепцию истины. Из современных философов именно анали­тики наиболее обстоятельно занимаются проблемой истины.

Феменологи на основе исходных чувственных впе­чатлений приходят к эйдосам и понятиям и оценива­ют внешний мир на их основе. Они не используют прагматическую концепцию истины.

Герменевтики принимают за истину контакт чел. и вещи, они считают, что возможно слияние горизонтов вещи и человека. Аналитики приписывают признак истинности суждениям, герменевтики вещам.

Постмодернисты считают, что любой текст имеет глубокий смысл, сам же смысл понимается как чувст­ва. Значение внешнего мира в качестве критерия ис­тины постмодернисты отвергают.

Истина развивается и изменяется а соответствии с изменениями наших знаний. По мере развития про­цесса познания открываются ранее неведомые фак­ты. Человечество в познании идет от абсолютного заблуждения к абсолютной истине. Но абсолютная истина недостижима, т. к. предыдущее знание всегда усовершенствуется последующим. Истина - центральная проблема в философии. Несложно выделить три ее основные концепции: со­ответствия, когерентности и прагматичности.

Согласно концепции соответствия, истинными яв­ляются высказывания, мысли и интерпретации, кото­рые соответствуют действительности. Установление истины и заблуждения требует интерпретации. От­дельные суждения приобретают смысл лишь в сис­теме суждений,-

Там, где существует многозвенные логические конструкции, приходится учитывать последователь­ность, системность суждений. Это говорит о коге­рентной концепции истины. Под когерентностью по­нимают сцепление и непротиворечивость высказыва­ний. Концепция когерентности истины не отменяет, а обогащает концепцию соответствия.

Концепция, в которой критерием истинности вы­ступает практика, называется прагматической кон­цепцией истины (прагматика - означает дело или действие). Смысл концепции истины - на'деле прове­рять суждения на истинность и ложность, не ограни­чиваясь теоретическими рассуждениями.

Согласно утверждению американского философа Решера, три концепции истины не отменяют, а до­полняют друг друга, поэтому надо учитывать все. Но это не означает их равнозначность во всех случаях жизни. Для математиков основной считается коге­рентная концепция истины, т. к. им важна гармония в суждениях. Для физиков необходимо чтобы их суж­дения вместе с математической формулировкой-со-ответствовали миру физических явлений. Значит для них наиболее приемлема концепция соответствия. Для техника большое значение имеет практика, в центре его внимания будет постоянно прагматиче­ская концепция истины.

В истории философии наиболее адекватно и со­держательно вопрос о критерии истины разработан в диалектико-материалистической философии. В каче­стве решающего критерия истины здесь считается общественная практика. Дополнительным, вспомога­тельным, производным от практики является логиче­ский, теоретический критерий истины.