Античная философия

Античная философия

Проблема первоначала

Фалес- вода, Анаксимен – воздух, Анаксимандр – апейрон (беспредельное), Гераклит - огонь.

Гераклит - «В одну и ту же реку нельзя войти дважды»

Зенон – апории (доказательства

Софисты – Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и не сущустующих, что они не существуют.

Сократ – Познай себя сам

Платон – основоположник идеализма (основное понятие философии - идея)

Аристотель – впервые дал определение материи, основал логику и дал 4 определения метафизики.

Парменид впервые дал определение что такое бытие

У Демокрита бытие – атом

У Платона бытие – идея

Средневековая философия

Основные принципы: теоцентризм- Бог в центре, провиденциализм, креационизм,

Основные направления: патристика, схоластика. (представитель схоластики – Фома Аквинский)

Философия итальянского Возрождения

Антропоцентризм – человек в центре, Человек – сам творец своей судьбы.

Гуманизм

Представитель эпохи возрождения - Николай Кузанский.

Философия Нового времени

Научно-технический прогресс. (в философии теория познания)

Ф. Бэкон – «знание – сила» - основоположник нового метода в теории познания – индукции.

Френсис Бекон написал ряд важных философских произведений, наиболее значительными среди которых были: "Великое восстановление наук" (1623), состоящее из двух частей - "О достоинстве и увеличении наук" и "Новый Органон" - "О преуспевании наук" (1605), "Нравственные и политические очерки" (1797), "Новая Атлантида", "История жизни и смерти", "Мысли и наблюдения", "Двенадцать положений об истолковании природы".

Ему принадлежит выражение: "Истина - дочь своего времени!" Достоверному познанию природы, по его мнению, мешают такие четыре факторы, которые он называет призраками: "призраки рода" - особенности биологической природы человека, его органов чувств и разума; "призраки пещеры" - особенности индивидуального воспитания и личного опыта; "призраки базара" - влияние общественного мнения; "призраки театра" - преклонение перед авторитетами

Р. Декарт – «Я мыслю, следовательно, существую» ( представитель рационализма – в основе познания разум)

Б. Спиноза – учение о субстанции. У него субстанция – Бог – причина самого себя, ни в ком другом, кроме себя не нуждается.

Пантеизм – Бог в природе

Лейбниц – учение о монаде

Т. Гоббс – представитель эмпиризма – в основе познания – опыт. «Война всех против всех»

Гоббс доказывает, что по своей природе человек - недоброе и злое существо. Свое понимание человека он выразил в афоризме, который широко вошел в культуру: “Homo homini lupus est” (Человек человеку - волк.) Только благодаря общественно-государственному насилию человек может проживать в сообществе себе подобных, вести себя доброжелательно до сородичей. Вот почему государство, насилие в обществе во имя государства, Гоббс называет высшим благом для человека. А защиту государства, которое единственное обеспечивает человеку справедливость, он провозглашает наивысшей добродетелью. Только с возникновением государства, пишет философ, возникает мораль, культура, цивилизация. Без государства люди превращаются в хищников, в животных. Гоббс в тоже время считал справедливым насильственное изменение общественного строя, оправдывал революции.

Дж. Локк – представитель – сенсуализма – в основе познания - ощущения, восприятия.

Философия французского Просвещения

Прогресс разума – задача всех просветить.

Ж.Ж.Руссо – теория общественного договора,

Д. Дидро – идея создания «Энциклопедии всех наук» ,

Вольтер

Немецкая классическая философия

И. Кант – «Вещь в себе», учение категорического императива. Сформулировал вопросы;

Что я должен знать?

Что я должен делать?

На что я смею надеяться?

Что такое человек?

философские произведения Канта:

• "Критика чистого разума";

• "Критика практического разума";

• "Критика способности суждения".

три понятия, характеризующих знание:

• апостериорное знание;

• априорное знание;

• "вещь в себе".

Апостериорное знание — то знание, которое получает человек в результате опыта. Данное знание может быть только предположительным, но не достоверным, поскольку каждое утверждение, взятое из данного типа знания, необходимо проверять на практике, и не всегда такое знание истинное. Например, человек из опыта знает, что все металлы плавятся, однако теоретически могут встретиться металлы, не подверженные плавлению; или "все лебеди белые", но иногда в природе могут встретиться и черные, следовательно, опытное (эмпирическое, апостериорное) знание может давать осечки, не обладает полной достоверностью и не может претендовать на всеобщность.

Априорное знание — доопытное, то есть то, которое существует в разуме изначально и не требует никакого опытного доказательства. Например: "Все тела протяженные", "Человеческая жизнь протекает во времени", "Все тела имеют массу". Любое из этих положений очевидно и абсолютно достоверно как с опытной проверкой, так и без нее. Нельзя, например, встретить тело, не имеющее размеров или без массы, жизнь живого человека, протекающую вне времени. Только априорное (доопытное) знание абсолютно достоверно и надежно, обладает качествами всеобщности и необходимости.

Следует оговориться: теория Канта об априорном (изначально истинном) знании была полностью логичной в эпоху Канта, однако открытая А. Энштейном в середине ХХ в. теория относительности поставила ее под сомнение.

"Вещь в себе" — одно из центральных понятий всей философии Канта. "Вещь в себе" — это внутренняя сущность вещи, которая никогда не будет познана разумом.

Главные вопросы "Критики практического разума":

• Какой должна быть мораль?

• Что есть моральное (нравственное) поведение человека? Осмысливая данные вопросы, Кант приходит к следующим

выводам:

• чистая нравственность — признанное всеми добродетельное общественное сознание, которое отдельный индивид воспринимает как свое собственное;

• между чистой нравственностью и реальной жизнью (поступками, побуждениями, интересами людей) существует сильное противоречие;

• мораль, поведение человека должны быть независимы от всяких внешних условий и должны подчиняться только моральному закону.

И. Кант следующим образом сформулировал моральный закон, который имеет высший и безусловный характер, и назвал его категорическим императивом: "Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла быть принципом всеобщего законодательства".

Гегель – наука логики. Основные понятия в философии – абсолютный дух, абсолютная идея.

подробно разработаны:

• теория объективного идеализма (стержневым понятием которой является абсолютная идея — Мировой дух);

• диалектика как всеобщий философский метод.

К важнейшим философским трудам Гегеля относятся:

• "Феноменология духа";

• "Наука логики";

• "Философия права".

2. Главная идея онтологии (учения о бытии) Гегеля - отождествление бытия и мышления. В результате данного отождествления Гегель выводит особое философское понятие — абсолютной идеи.

Абсолютная идея - это:

• единственно существующая подлинная реальность;

113

• первопричина всего окружающего мира, его предметов и явлений;

• Мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить.

Следующим ключевым онтологическим понятием философии Гегеля являетсяотчуждение.

Абсолютный дух, о котором нельзя сказать ничего определенного, отчуждает себя в виде:

• окружающего мира;

• природы;

• человека;

впервые было четко сформулировано понятие диалектики.

Диалектика, по Гегелю, — основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира. Смысл диалектики в том, что:

• все - Мировой дух, "конечный дух" — человек, предметы и явления окружающего мира, процессы - содержит в себе противоположные начала (например, день и ночь, тепло и холод,

Проблема бытия в философии.

Формы бытия – пространство время, движение

Что такое материя –

Проблема развития в философии.

Законы развития – переход количества в качество

- единство борьбы противоположностей

- отрицание отрицания.

Проблема истины в философии

Истина - это адекватное отображение объекта познающим субъектом в знании.

Формы истины.

1. Абсолютная истина – полное исчерпывающее знание о предмете

2. Относительная истина – неполное знание о предмете

философ Ж. Пуанкаре стал основоположником конвенционализма. В конвенционализме критерием истины является то, что соответствует условному соглашению (конвенции) между учеными, а выбор их обусловлен соображениями простоты, удобства и целесообразности. Русские махисты в качестве критерия истины выдвигали общезначимость. Так, А.А. Богданов считал, что критерием истинного знания должен быть коллективно организованный опыт людей, ибо миллионы людей, да еще на протяжении многих поколений ошибаться не могут.

• Истина — это процесс совпадения знаний с развивающейся абсолютной идеей (объективный идеализм Гегеля).

• Субъективный идеализм истиной считает знания, не противоречащие ощущениям, а критерием истины — логическую непротиворечивость.

• Иррационализм либо отрицает существование истины вообще, либо понимает ее как субъективное переживание, как интуицию.

• Неопозитивизм считает, что истина — это согласованность предложений науки с чувственным опытом.

• Конвенциализм считает, что истина носит условный характер, она есть результат соглашения ученых.

• Прагматизм критерием истины считает успех. То есть истина — это знания, приводящие к успеху.

• .  Если есть только истина, то познавать дальше не надо. Такой подход называется догматизмом. Если все наше знание — заблуждение, а к истине мы постоянно только приближаемся, такой подход называется релятивизмом.

          В классической концепции истине приписывается ряд характеристик. Объективность истины предполагает независимость содержания истинного знания от познающего субъекта. Если по содержанию истина объективна, то по форме она всегда субъективна.

конвенциональная концепция истины, получившая широкое распространение в современной философии, трактует истину как соглашение между членами научного сообщества [Кун Т., 1975]. В прагматической концепции истина понимается как полезность знания, истинным признается такое знание, которое ведет к успеху (www.philosophy.ru). Когерентная концепция рассматривает истину как согласованность знания, которая устанавливается на разных уровнях: внутри теории, между различными теориями в рамках одной научной дисциплины, между различными дисциплинами, между наукой в целом и другими элементами духовной культуры.

Проблема познания в философии.

Направления в проблеме познания:

Рационализм – в основе познания разум

сенсуализм - в основе познания ощущения, восприятия

Эмпиризм – в основе познания опыт

Методы научного познания: анализ, синтез индукция, дедукция, абстрагирование, моделирование, классификация.

К эмпирическим методам относятся:

 наблюдение — связано с проверкой гипотезы планомерно, систематично;

 измерение — особый вид наблюдения, при котором дается количественная характеристика объекта;

 моделирование — вид эксперимента, когда прямое экспериментальное исследование затруднено или невозможно.

К теоретическим методам научного познания относятся:

 индукция — метод перехода от знания отдельных фактов к знанию общего (Виды индукции: аналогия, модельная экстраполяция, статистический метод и т.п.);

 дедукция — метод, когда из общих положений (аксиом) логическим путем выводятся другие утверждения (от общего к частному).

Наряду с другими методами в науке действует исторический и логический методы познания.

Исторический метод — это изучение реальной истории объекта, воспроизведение исторического процесса для раскрытия его логики.

Логический метод — это раскрытие логики развития объекта путем изучения его на высших ступенях исторического  процесса, так как на высших стадиях объект воспроизводит в сжатом виде свое историческое развитие (онтогенез воспроизводит филогенез).

Спецификой научного знания является то, что наука существует в виде системы теоретических знаний. Теория — это обобщенное знание, которое получают с помощью следующих приемов:

1. Универсализация — распространение общих моментов, наблюдаемых в эксперименте на все возможные случаи, в том числе и не наблюдавшиеся. («Всетела при нагревании расширяются».)

2. Идеализация — в формулировках законов указываются идеальные условия, которых в самой действительности не бывает.

3. Концептуализация — в формулировку законов вводятся понятия, заимствованные из других теорий, имеющих точный смысл и значение.

Научное познание строится на трех методологических установках (или принципах):

 редукционизм — стремление объяснить качественное своеобразие сложных образований законами нижележащих уровней;

 эволюционизм — утверждение естественного происхождения всех явлений;

 рационализм — как противоположность иррационализму, знанию, основанному не на доказательстве, а на вере, интуиции и т.д.

Формы рационального познания – понятия, суждения и умозаключения

Формы чувственного познания – ощущения, восприятия, представления.

Формы эмпирического познания – опыт наблюдения, эксперимент.

Уровни познания: теоретический и эмпирический (практический).

Проблема сознания в философии.

Сознание – идеальное психическое отражение явлений окружающего мира.

Формы бессознательного – сон, гипноз, навыки

В сознании выделяют следующие уровни:

— чувственная ступень (ощущение, восприятие, представление);

— мышление (понятие, суждение, умозаключение).

Ощущение — воспроизведение в сознании отдельных свойств предметов. Восприятие — воспроизведение предмета в целом. Представление — воспроизведение предмета в его отсутствии.

• бессознательное — биологические потребности, инстинкты;

• подсознание — все то, что было или может быть осознано;

• сверхсознание — неосознаваемая перестройка ранее накопленного опыта, которая направляется доминирующей потребностью. Язык сверхсознания — эмоции: красота, юмор, совесть. Сверхсознание лежит в основе творчества.

Понятия смотреть в философском словаре

Детерминизм и индетерминизм

Сверхиндустриальная цивилизация (у кого?)

Солипсизм

Экстернализм и интернализм

Методы научного позитивизма