Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Ижевский государственный технический университет имени М.Т. Калашникова»

На правах рукописи

Фаррахов Айрат Фансафович

ОДИНОЧЕСТВО КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН: КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ И ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ

В современном обществе

09.00.11 – социальная философия

Диссертация

на соискание ученой степени кандидата философских наук

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Г.М. Тихонов

Краснодар - 2014

Содержание

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………...3 стр. ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ МНОГООБРАЗИЕ ПОДХОДОВ В

ИССЛЕДОВАНИИ ОДИНОЧЕСТВА……………………………………………..19 стр.

1.1 Феномен одиночества как предмет социально-философского

знания ………………………………………………………..............19 стр.

1.2 Теоретические модели одиночества………………………………..38 стр.

1.3 Методологический конструкт исследования феномена

одиночества в современном обществе……………………………...64 стр. ГЛАВА 2. ВЛИЯНИЕ ИНДИВИДУАЛЬНЫХ И ОБЩЕСТВЕННЫХ

ДЕТЕРМИНАНТ НА ПЕРЕЖИВАНИЕ ОДИНОЧЕСТВА В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ..…………………………………………………………………...……77 стр.

2.1 Индивидуальные детерминанты одиночества………………………......77 стр.

2.2 Общественные детерминанты одиночества……………………………..104 стр.

2.3 Амбивалентная природа одиночества в современном обществе............117 стр. ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………..135 стр. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………………………..142 стр.

Введение

Актуальность темы исследования. Одиночество, как и общность с другими людьми являются частью человеческого существования. Этот феномен имеет противоречивую и многоуровневую характеристику. Его сложность обуславливается самой сущностью существования человека. Хотя, с одной стороны, человек является существом общественным, по Аристотелю¹ он

«zoon politikon», имеющий потребность в единении с социумом, однако, с другой стороны, он субъект рефлектирующий, индивид, испытывающий потребность в индивидуализации и автономии. Согласно исторической перспективе социального развития человека, потребность в постоянном общении с другими людьми закрепилась в человеке филогенетически. Вследствие этого потеря общения представляется для индивида серьезной проблемой.

Традиционно одиночество понимается как негативное явление и противопоставляется общности. Сложности начинаются уже с определения данного феномена. В чем разница между добровольным уединением и невольной изоляцией? Что есть одиночество: социальная болезнь или нормальное явление? Существующие теоретические воззрения вступают в противоречивые отношения и до настоящего времени не выработана единая модель, которая позволила бы объяснить все появляющиеся противоречия.

Однозначное понимание данного феномена, как положительного или отрицательного фактора, происходит из-за предпочтения той или иной модели одиночества. Например, представители психодинамической и феноменологической модели трактуют одиночество как негативный, патологический феномен, который нужно подвергать терапии, как

_{клиническую проблему. И наоборот, имеет место переоценка}

¹Аристотель. Сочинения в четырех томах. – М.: Мысль, 1984.

самодостаточности и независимости человека в качестве творца себя самого, людьми, ориентирующимися на модель «автономного субъекта».

С точки зрения философов-экзистенциалистов, одиночество понимается как необходимый элемент существования человека, обеспечивающий его личностное развитие. Оно изначально имманентно каждому человеку, универсально и присутствует в самой структуре личности. Способность быть одному, наличие самодостаточности личностного бытия является основным условием для социального признания, что помогает достичь значимых социальных результатов. Однако в такой же степени важным является опыт социальных контактов и принадлежности к общности, что может быть, в свою очередь, главным условием для формирования способности к автономии и умению полагаться только на самого себя.

В последнее время появилось много работ, посвященных исследованию данного феномена. Это занимает умы представителей различных направлений научного знания: философии, психологии, психиатрии, социологии. Рассмотрение одиночества с точки зрения философии предполагает выяснение происхождения, причин и сущности этого феномена. Важным в этом отношении является принцип дополнительности, что дает возможность изучать области деятельности человека наиболее системно, в данном случае раскрыть функции и сущность одиночества.

В современной науке, в рамках исследования данного феномена имеется несколько теоретических подходов, каждый из которых указывает на определенные стороны одиночества. Отсюда появляется необходимость уточнения теоретической базы каждого из этих подходов и определения отличия одного от другого. Кроме того, многим работам характерно использование концептуально сокращенной версии понимания феномена одиночества, которое, как правило, определяется только опытом разрыва или утраты социальных взаимоотношений, что сужает понимание феномена одиночества еще больше. Недостаточно внимания уделяется тому факту, что

феномен одиночества как экзистенциальный опыт и антропологический модус каждого индивида является комплексным конструктом.

Выбор темы данной работы обусловлен актуальностью и недостатком теоретической обоснованности рассматриваемых вопросов.

Степень разработанности темы. Теоретическая, художественная и религиозная рефлексия одиночества занимала умы философов с древности. Еще в античности эта тема, так или иначе, отражена классиками философской мысли, такими как Платон и Аристотель, Сенека, Марк Аврелий и Конфуций². В более поздний период она освещалась в трудах Г. Гегеля³, Э. Гуссерля, С. Кьеркегора, Ф. Ницше, Б. Паскаля, Г. Торо, И. Фихте, которые послужили базой для дальнейших трудов философов, в том числе и экзистенциалистов. Большое внимание проблеме одиночества уделялось Н. Бердяевым, А. Камю, Ж.-П. Сартром⁴, считавших, что одиночество является нормальным явлением жизненных обстоятельств человека. Такие ученые, как Б. Миюскович и И. Ялом⁵ указывали на психологическое и метафизическое одиночество человека, которое определяется тем, что человек есть единственное существо, осознающее самого себя.

Некоторые исследователи достаточно глубоко характеризуют основные признаки одиночества, различая:

- положительное и отрицательное переживание (И.Б. Лотц)⁶,

_{- внешнее и внутреннее (Г. Кольбель)}⁷_,

830с.

²Антология мировой философии: в 4 т. М., 2009. С. 581-606; Аристотель. Соч.: в 4 т. М., 1984. Т. 4.

³_{Гегель. Наука логики. - М.: Мысль, 1998. -172 с; Ницше Ф. Полное собрание сочинений: В 13 томах /}

Пер. с нем. В. М. Бакусева, Ю. М. Антоновского, Я. Э. Голосовкера и др.; Ред. совет: А. А. Гусейнов и др.;

Ин-т философии РАН. — М.: Культурная революция, 2005; Паскаль Б. Мысли // Ларошфуко Ф.де. Максимы. Паскаль Б. Мысли. Лабрюйер Ж.де. Характеры. М., 1974. С. 119.

⁴_{Бердяев Н. А. Я и мир объектов: Опыт философии одиночества и общения. – Париж: YAMCAPress,}

1934. – 480 c; Сартр Ж-П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989. - С. 324.

⁵Миюскович Б. Одиночество: междисциплинарный подход // Покровский Н. Е. Лабиринты одиночества: Пер. с англ./Сост., общ.ред. и предисл. Н. Е. Покровского. – М.: Прогресс, 1989. – С.190-203;

Ялом И. Экзистенциальная психотерапия /Пер. с англ Т.С. Драбкиной. — М.: "Класс", 2000. — 576 с.

⁶Lotz J.B. Von der Einsamkeit des Menschen. Frankfurt: Knecht, 1955.

⁷Kolbel G. Uber die Einsamkeit. Vom Ursprung, Gestaltwandel und Sinn des Einsamkeitserlebens. – Munchen: Reinhardt. - 1960.

- первичное и вторичное (Х.Д. Витцлебен)⁸,

- эмоциональное и социальное (Р.С. Вейс)⁹,

- патологическое и экзистенциальное (Д. Гаев)¹⁰,

- психологическое и метафизическое (Б.Л. Миюскович)¹¹.

В конце двадцатого века в философской литературе были опубликованы работы Л.А. Пепло и Д. Перлмана¹². Ученые указывали на фактор познания, который опосредует связь между недостаточной социальностью и чувством одиночества. Они вводят когнитивную модель, где одиночество описывается как субъективный феномен.

Среди авторов отечественных обобщающих исследований по проблеме феномена одиночества можно назвать таких ученых как Н.П. Романова, Ю.М. Швалб, В.И. Лебедев, О.В. Данчева¹³.

А.Г. Амбрумова и В.И. Лебедев¹⁴ считают одиночество негативным феноменом, патологией и клиническим фактором.

Отдельное место в концептуализации феномена одиночества занимает психодинамическая модель Винникота¹⁵. Ученый рассматривал этот феномен как позитивное явление. По его мнению, духовно зрелый человек определяется наличием способности к одиночеству. По К. Ясперсу,

_{одиночество необходимо для установления подлинной коммуникации}¹⁶_.

⁸VonWitzleben H.D. On loneliness / Psychiatry.-1958.- №21. Р.37-43.

⁹Вейс Р. С. Теоретические подходы к одиночеству // Лабиринты одиночества (сост., общ. ред. и предисл. Покровский Н. Е.). М.: Прогресс, 1989. – С. 119.

¹⁰Гаев Д. Психология одиночества. – М: Мысль, 1976.

¹¹Миюскович Б. Одиночество: междисциплинарный подход // Покровский Н. Е. Лабиринты одиночества: Пер. с англ./Сост., общ.ред. и предисл. Н. Е. Покровского. – М.: Прогресс, 1989. – С.190-203.

¹²Пепло Л.Э., Мицели М.М., Мораш Б. Анатомия одиночества // Покровский Н. Е. Лабиринты одиночества: Пер. с англ./Сост., общ.ред. и предисл. Н. Е. Покровского. – М.: Прогресс, 1989. – С.190-203.

¹³Романова Н. П. Одиночество: введение в проблему Текст. / Н. П. Романова, В. С. Дробышевский. М. : МПУ, 2003 - 324 с.; Швалб Ю.М., Данчева О.В. Одиночество. Киев : Издательство «Украина», 1991. С. 29-

79.

¹⁴_{Фрейд З. Недовольство в культуре // Филос. Науки. 1989. № 1. – С. 92-101;}

Лебедев В.И. Психология и психопатология одиночества и групповой изоляции. - М. : Юнити-Дана, 2002.

408с.

Амбрумова А. Г. Психологические аспекты одиночества // Социальная и клиническая психиатрия. 1996. - Т.

6. - № 3. - С. 53-63.

¹⁵WinnicottD.W. DieFahigkeitzumAlleinsein – Stuttgart: Kohlhammer, 1974. – S. 36.

¹⁶_{Ясперс К. Философская вера. - М.: Правда, 1990.}

Такой же точки зрения придерживается российский исследователь В.А. Кувакин, аргументируя свой взгляд на одиночество как на позитивное явление¹⁷. Подобным образом, Л.П. Гримак рассматривая одиночество с точки зрения психологии, считает, что для правильной работы организма человека и его психики, абсолютно необходимо время от времени быть в полном одиночестве¹⁸. Артамонова А.А. видит в одиночестве возможность позитивного личностного развития¹⁹.

Такие отечественные ученые, как Ж.В. Пузанова и В.И. Курашов²⁰ внесли свой вклад в социобиологические трактовки одиночества. Экзистенциальные исследования одиночества представлены такими отечественными учеными как А.С. Гагарин и Д.Б. Демидов²¹

Значительный вклад в исследование проблемы одиночества в

социально-психологическом аспекте внес современный ученый Н.В. Хамитов, который является представителем психоаналитической философии²². Тем не менее, из всего многообразия трактовок феномена одиночества, можно выделить два основных подхода. С одной точки зрения одиночество есть врожденное качество, поэтому исследуются биологические основы одиночества. Целью является подтверждение связи чувства одиночества и отдельных районов головного мозга²³.

_{С другой точки зрения, одиночество есть свойство, приобретенное}

¹⁷Кувакин В.А. Твой ад и рай: человечность и бесчеловечность в человеке. СПб.: Алетейя, М.: Логос, 1998.

С. 145.

¹⁸Гримак Л.П. Резервы человеческой психики. - М.: 1987. – 250 с.

¹⁹_{Артамонова A.A. Переживание одиночества как фактор развития личностного потенциала студентов-}

первокурсников: Дис. канд. психол. наук. М.: 2008. 167с.

²⁰Пузанова Ж.В. Одиночество (опыт философско-социологического анализа). М.: 1998. -145с.;

Курашов В. И., Начала прагматической антропологии - Казань: Изд-во Казан. ун-та, 2003 - 332 с.

ЛевинГ. Д. Проблема универсалий. Современный взгляд. - М.: Канон+, 2005.

²¹ Демидов Д. Б. Изначальное одиночество человека в экзистенциальной философии Текст. / Д. Б. Демидов // Феномены человеческого бытия: сб. науч. тр. — Мн.: Экономпресс, 1999. С. 82-86;

ГагаринA.C. HomoSolus. Одиночество как феномен человеческого бытия // Рациональность

_{иррационального. Екатеринбург, 2001. С.77-109.}

²²_{Хамитов Н.В. Философия одиночества. Киев, 1995. С. 161; Хамитов Н.В. Освобождение от одиночества.}

М.: Астрель, 2005. 415с.

²³Оди Р. Человек – существо одинокое: биологические корни одиночества // Лабиринты одиночества. М.:

1989. С. 129-152.

Корчагина С. Г. Генезис, виды и проявления одиночества Текст./ С. Г. Корчагина. М.: Московский психолого-социальный институт, 2007.- 196 с.

человеческим обществом в процессе своего развития. Это вызывает изучение социальных основ одиночества и поиск доказательства связи одиночества и дефицита социальных взаимоотношений. На этом основании была сформулирована социологическая модель, которую представляют такие исследователи как Д. Рисмен, С. Боуман, П. Слейтер²⁴. Российские исследователи, такие как В.С. Барулин, Е.И. Голохова, Н.В. Панина²⁵ описывают процесс объективации духовного потенциала личности и интенций духа. Это находит свое отражение в содержании социокультурного поля, в стремлении человека к общности и социальным контактам.

Немаловажный вклад в изучение феномена одиночества посредством его взаимосвязи с общением внесли М.С. Каган и А.А. Бодалев²⁶.

Существенным для понимания демографических характеристик опыта одиночества являются педагогические и психологические исследования²⁷. Так, проблемам одиночества в геронтологическом аспекте посвящена работа Р.С. Яцемирской и И.Г. Беленькой. Авторы исследовали экономические и социальные аспекты одиночества в старости и юности. ²⁸

Классические зарубежные исследования проблемы одиночества опубликованы в хрестоматийном сборнике «Лабиринты одиночества» под редакцией Н.Е. Покровского. Этот сборник представляет монографическую целостность, так как работы зарубежных ученых не только объединяются в

_{единую проблематику, но и имеют структурированное, логическое единство.}

²⁴Risman D., Glaser N., Danney R. Lonely Crowd. The studyof an American character. New York, 1950; Bowman C.C. Loneliness and social change/American Journal of Psychiatry. – 1955. - №12. – P.194-198; Slater P. The pursuit of loneliness: American culture at the breaking point. Boston: Beaconpress, 1976. – 264 p.

²⁵Барулин B.C. Социальная философия. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. 559 с.;

Головаха Е.И., Панина Н.В. Отношение к жизни: самооценка и разумная организация. URL:

_{http://psyfactor.org/lib/panina.htm}

²⁶КаганМ.С. Философия культуры DOC. – Санкт-Петербург, 1996. – 415 с;

Бодалев А.А. Психология общения, Избранные психологические труды, Москва-Воронеж, 1996.

²⁷Неумоева Е. В. Одиночество как психический феномен и ресурс развития личности в юношеском возрасте

Текст: дис. канд. психол. наук / Е. В. Неумоева. Тюмень, 2005. - 233 с;

Мухиярова Е. Н. Переживание одиночества в зрелом возрасте (гендерный аспект) Текст: дис. канд. психол. наук / Е. Н. Мухиярова. — СПб.: 2006.- 192 с.;

Долгинова О. Б. Одиночество и отчужденность в подростковом и юношеском возрасте Текст: дис. канд. психол. наук / О. Б. Долгинова. - СПб.: 1996.- 166 с.

²⁸Яцемирская Р.С., Беленькая И.Г. Социальная геронтология: – М.: Гуманитарный центр ВЛАДОС, 2003. –

224 с.

В сборнике представлены социально-психологические, философские и социологические подходы к изучению феномена одиночества²⁹. По мнению Покровского, одиночество всегда будет сопровождать человека, как и его социальное бытие.

Ф.Г. Майленова, практикующий психолог и консультант, также рассматривает одиночество как экзистенциальный феномен³⁰ и указывает на невозможность преодоления одиночества. Автор предлагает учиться считать одиночество составной частью нашей жизни.

Такие исследователи как С.Г. Корчагина, Г.М. Тихонов и Л. Примаков³¹, изучают возможность терапии одиночества, вследствие чего главной частью их научных изысканий является исследование схемы социальных взаимодействий индивидов и одиноких людей в частности. Возможности психотерапии одиночества представлены в работах И. Ялома, Г.В. Залевского, Н.В. Шитовой³² и др.

Принимая во внимание анализ содержания и степень разработанности темы исследования, приходим к выводу, что существует значительный пласт различной социально-философской, социологической и психологической литературы, которая дает определенные представления о феномене одиночества в современном обществе. Тем не менее, эта информация в имеющемся виде фрагментарна, а также несоизмерима по многим параметрам.

Таким образом, несмотря на то, что проблема социально-философского

_{исследования одиночества в современном обществе находится в поле зрения}

²⁹Покровский Н. Е. Универсум одиночества: социологические и психологические очерки / Н.Е. Покровский, Г.В. Иванченко. - М.: Университетская книга Логос, 2008. - С. 63-75.

³⁰_{Майленова Ф.Г. Два лика одиночества // Человек. -2002.-№2.-С.129-135.}

³¹ Корчагина С.Г. Психология одиночества: учебное пособие. – М.: Московский психолого-социальный институт, 2008. - 228c; Тихонов Г. М. Одиночество: стереотип или реальность. – Ижевск: Изд-во ИжГТУ,

2005. – 376 с;

³²Залевский Г. В. Основы современной бихевиорально-когнитивной терапии и консультирования. - Томск : Томский государственный университет, 2006; Шитова Н.В. Феноменология одиночества: возможные

причины женского одиночества и психологическая характеристика личности одиноких женщин //

Территория науки. – 2007. - №2. – С.282-286.

зарубежных и отечественных ученых, однако решение этой проблемы далеко не закончено. Это позволяет говорить о существовании значительной исследовательской лакуны. Такими соображениями определяется обращение к данной теме.

Цель и задачи исследования. Основной целью работы является исследование одиночества как социокультурного феномена, его

концептуализации и практического проявления в современном обществе.

Выполнение поставленной цели реализуется посредством следующих задач:

1. Представить феномен одиночества как предмет социально-

философского знания;

2. Рассмотреть различные теоретические модели одиночества, сложившиеся в социально-философской отрасли научного знания.

3.Разработать методологический конструкт исследования феномена одиночества в современном обществе;

4. Выявить индивидуальные детерминанты одиночества в современном обществе;

5. Выявить общественные детерминанты одиночества в современном обществе;

6. Раскрыть амбивалентную природу одиночества в современном обществе.

Объектом исследования является одиночество как социокультурный феномен.

Предметная область представлена исследованием механизма возникновения и проявления одиночества как социокультурного феномена в современном обществе.

Гипотезой исследования выступает предположение, что основными фактами существования человека является как общность, так и разъединенность с другими. Одиночество можно назвать контрапунктом общности. Оно является такой же человеческой потребностью для

удовлетворительного существования, как и общность. Конструктивное общение (совместное пребывание) предполагает индивидуальную способность быть одному. Тем самым одиночество понимается не только как патологическое явление, но и как необходимый элемент существования человека. Одним из ключевых условий успешного изучения этого феномена является преодоление концепции «дефицита», где одиночество рассматривается как результат недостатка социальных связей.

Теоретические и методологические основы диссертации. Основным инструментом, используемым в исследовании изучаемого феномена, является диалектика, которая указывает на взаимосвязь и единство категорий, а также метод альтернатив, общая идея которого сформулирована К. Поппером³³. Этот метод представляет собой диалектический подход в научном исследовании, предпологающий взаимоотрицание и взаимополагание альтернатив, что позволяет выяснить проблему одиночества, учитывая два разреза человеческого бытия: индивидуального и социального. Данная работа выполнена в рамках диалектического подхода, основываясь на идеях таких российских ученых как Д.В. Пивоваров и К.Н. Любутин³⁴. Герменевтический метод используется по причине сложной, противоречивой, часто не понятной для рационального осмысления содержания феномена одиночества. Активным идеологом герменевтического метода можно назвать Вильгельма Дильтея, который призывал к пониманию событий путем личностного сопереживания. Он выдвинул концепцию, где герменевтика рассматривается как методологическая база для гуманитарных наук. Основную роль играет тезис: «Природу мы объясняем, а человека мы

_{понимаем»}³⁵_{. Ф.Д. Шлеймахер и Ф. Шлегель представили этот метод как}

³³ Поппер К. Что такое диалектика? / Пер. с англ. Г.А. Новичковой // Вопросы философии. – 1995. -№1.-

С.118-138.

³⁴Пивоваров Д.В. Язык религии. Екатеринбург: Изд-во Урал. Ун-та, 2006; Любутин К.Н. Синтетическая теория идеального. Екатеринбург, 2000.

³⁵Дильтей В. Собрание сочинений в 6 тт. Т.4: Герменевтика и теория литературы / Под ред. А.В. Михайлова и Н.С. Плотникова / Пер. с нем. под ред. В.В. Бибихина и Н.С. Плотникова. — Научное издание. — М.: Дом

интеллектуальной книги, 2001.

искусство понимания чужой индивидуальности³⁶. М. Хайдеггер и Г. Гадемер обосновали герменевтику не просто как метод, но и как учение об экзистенции человека³⁷.

Большое значение представляют для нас эмпирические данные и их обобщения, представленные в работах отечественных и зарубежных ученых. Среди них можно выделить таких ученых как А.Г. Амбрумова, Ж.В. Пузанова, Е.Е. Рогова, Н.П. Романова, К.И. Кутрона, Р.С. Вейс и др.³⁸

Научная новизна работы заключается в следующем:

1. Показано, что одиночество как предмет социально-философского знания имеет экзистенциальную основу, являясь извечным спутником человечества. Как экзистенциальное явление, оно уходит корнями в глубинные пласты человеческого сознания и только отчасти проявляет себя в различных формах на поверхности социального бытия. Следовательно, оно ожидаемо и изначально имманентно человеку.

2. Рассмотрены различные модели одиночества, на основании чего был сделан вывод, что одиночество является субъективным феноменом, которое не обязательно связано с физической изоляцией и имеет

_{амбивалентную природу. Обобщение целого ряда существующих моделей}

³⁶Габитова Р.М. Философия немецкого романтизма: Гельдерлин, Шлеймахер. М.:1989. – 160 с; Шлегель Ф.// Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). – СПб.: 1890-1907.

³⁷Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления / Пер. с нем.; Сост., пер., вступ. ст., коммент. и указ. В.В. Бибихина. – СПб.: Наука, 2007. – 621 с.

Гадемер Г.Г. Истина и метод / пер. с нем.; общ.ред. и вступ. ст. Б.Н. Бессонова. – М.: Прогресс, 1988. – 704 с.

В. Кузнецов. Герменевтика и ее путь от конкретной методики до философского направления. – М.: 1999.

³⁸Амбрумова А. Г. Психологические аспекты одиночества // Социальная и клиническая психиатрия. 1996. -

Т. 6. - № 3;

Пузанова Ж. В. Одиночество и общение (философско-социологический аспект) Текст: автореферат дис. канд. философских наук / Ж. В. Пузанова. М.: 1995;

Рогова Е.Е. Проблемная область одиночества в современном обществе // Общество: политика, экономика, право. – 2010. - №1;

Романова Н. П. Одиночество: введение в проблему Текст. / Н. П. Романова, В. С. Дробышевский. М.: МПУ,

2003;

Кутрона К. И. Поступление в колледж: одиночество и процесс социальной адаптации Текст. / Лабиринты одиночества: сб. науч. тр. М. : Прогресс, 1989;

Вейс Р.С. Вопросы изучения одиночества // Лабиринты одиночества. - М.: Прогресс, 1989.

послужило ключом к пониманию многих важных разрушающих личность явлений, которые связаны с одиночеством.

3. Разработан методологический конструкт исследования одиночества на основе диспозиционной модели, которая описывает не только ситуативные или личностные детерминанты поведения и переживания, но также и модус «принятия позиции», отображающийся в модели благодаря процессу оценивания, что позволяет ввести категорию одиночества в теорию личности.

4. Выявлены индивидуальные компоненты одиночества, такие как низкая социальная компетенция, личностные качества, демографические аспекты, особенности мышления (когнитивной перцепции), излишняя стандартизация действий, ожидание последствий, тенденция к систематизации своих представлений, физическая непривлекательность.

5. Раскрыты и осмыслены общественные детерминанты одиночества, такие как социальная дистанция между различными профессиональными группами, горизонтальная и вертикальная мобильность, развод, современные технические преобразования, безработица, урбанизация.

6. Выявлено, что одиночество представляет собой сложное, неоднородное явление, которое может влиять как положительно, так и отрицательно на человека. Доказано, что существует разница между добровольно принятым уединением и вынужденным одиночеством. Обосновано, что восприятие индивидом своего состояния определяет то, как человек переживает свое одиночество.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

1. В современной философии существует две позиции, призванные ответить на вопрос: является ли одиночество извечным спутником человека или оно возникло на определенном историческом рубеже. Одна из них связывает одиночество с появлением индустриального общества, а также процессом урбанизации. Согласно

другой позиции одиночество является вневременным и универсальным феноменом общественного бытия. Если принять во внимание, что появление социума, как определенной солидарности подразумевает восприятие и рефлексию не только существования общности, характерной социуму, но также ее отсутствия, то феномен одиночества будет являться базовым универсальным компонентом, который может видоизменяться в процессе истории, но никогда не прекращающим свое существование в человеческом обществе. Как материальное благополучие человека может подразумевать потенциальную возможность материального неблагополучия, таким же образом вся полнота социального общения имплицитно связана с невозможностью установления последнего или его потерей. Восприятие недостатка общения является основной составной частью содержания одиночества. Следуя данному объяснению, одиночество трактуется как экзистенциальное явление, которое коренится в глубине сознания индивида и только отчасти проявляет себя в той или иной форме в жизни человека.

2. На основе сравнения альтернативных теоретических моделей одиночества, а именно: психодинамической модели, социологической модели, экзистенциальной модели, феноменологической модели, интеракционисткой модели, общесистемной модели, когнитивной модели, интимистской модели, когнитивно-бихевиористской модели выстраивается следующий вывод: данные модели каждая сама по себе, имеет односторонний характер. Одиночество считается патологией и оценивается как негативное состояние представителями двух моделей: психодинамической и феноменологической. С ними не согласны представители экзистенциальной модели, для которых одиночество является необходимым элементом существования человека, помогающий его развитию. Представители остальных моделей считают природу одиночества нормальной. При этом ученые, представляющие социологическую модель, ставят ударение на ее нормативной природе, понимая феномен одиночества

как следствие нормативного социального давления. Что касается причин, обуславливающих одиночество, то следует отметить, что большинство специалистов обнаруживают их в настоящем. По их мнению, они коренятся как в личности, так и в обществе. Только представители психодинамической модели объясняют одиночество влиянием ранних детских переживаний. На наш взгляд, более разработанными являются когнитивный подход и экзистенциальная модель, которые стали благоприятной базой и способствовали появлению других исследований, включая предлагаемую диспозиционную модель одиночества.

3. Методологический конструкт данного исследования одиночества как социокультурного феномена в современном обществе опирается на синтез экзистенциального и когнитивного подходов. Антропологическое взаимодействие социального и индивидуального полей в реальной жизни генерирует психическую динамику, которая выявляет себя на двух уровнях существования: «физическом», означающим физическую общность или раздельность, и «психическом», характеризующимся связностью с другими или предоставленностью самому себе. Предлагаемая диспозиционная модель учитывает первостепенность когнитивных процессов, так как посредством процесса оценивания модель позволяет соединить психический и физический уровень бытия. Таким образом, модель описывает переживания, которые представляются как различные модусы общности, уединения или одиночества. В ее рамках одиночество определяется как переплетение психических процессов на деятельностном, эмоциональном и когнитивном уровне.

4. В числе выявленных индивидуальных детерминант одиночества наиболее значимыми являются: социальный статус человека, негативная самооценка, дефицит в области социальных компетенций. Индивидуальные факторы, вызывающие одиночество, являются причинами, а не следствием одиночества. Слабые социальные компетенции являются основной причиной одиночества. На основании этого делается вывод, что чем ниже социальная

компетенция индивида, то есть, чем ниже его способность коммуницировать со своим окружением, тем больше вероятность наступления чувства одиночества. На одиночество могут влиять также личностные качества, демографические аспекты, особенности мышления, излишняя стандартизация действий, ожидание последствий, тенденция к систематизации своих представлений, физическая непривлекательность.

5. Обществу XXI века характерно стремительное усложнение процессов в культурной, социальной и экономической сферах. Среди общественных детерминант, вызывающих одиночество, следует выделить: социальную дистанцию между различными профессиональными группами; посменный рабочий график, затрудняющий социальные взаимоотношения; безработицу, вследствие которой происходит утрата социальной роли индивида; повышенную мобильность, так как частые переезды негативно действуют на установление близких, доверительных отношений; чрезмерный индивидуализм, ведущий к разрушению не только больших социальных групп - слоев, сословий и классов, но также семьи; современные технические преобразования, происходящие в обществе и меняющие характер взаимоотношений между людьми.

В литературе, истории, искусстве и социологических опросах одиночество оценивается по-разному. Одни исследователи считают одиночество негативным состоянием, разрушающим личность, в то время как другие видят в одиночестве творческое, желанное, активное начало, необходимое для рождения полноценного внутреннего мира человека. Если первые используют для описания одиночества такие прилагательные как: тяжкое, пугающее и вынужденное, то вторые называют его естественным, природным и экзистенциальным явлением. Следовательно, если считать эти точки зрения как две стороны одного и того же процесса становления микромира человека, то это значит, что феномен одиночества, имея двойственную природу подчас оборачивается деструктивным, а порою творческим или свободным началом личности. Таким образом, изобилие,

недостаток или особенности социальных связей не вызывают у человека состояния одиночества автоматически. Одиночество возникает в зависимости от реакции внутреннего мира человека на эти связи, отталкивающие или наоборот, привлекающие его, которые могут соответствовать или не соответствовать потребностям индивида и его социальной роли.

Теоретическая и практическая значимость работы. Практическое значение данного диссертационного исследования можно определить возможностью использования полученных выводов и результатов для работы в социальной сфере, для оказания практической терапевтической помощи людям, страдающим тяжелой формой одиночества. Благодаря научному поиску, надеемся, удастся разработать соответствующие организационные и терапевтические меры прикладного значения в таких областях как социальная работа, медицина и благотворительность. Так как проблема одиночества является пограничной, то некоторые выводы могут быть полезными для социальных работников, социологов, психологов и психиатров. Практическое значение работы также связано с возможным применением результатов исследования для формирования социологических исследований в здравоохранении. Материалы диссертации можно использовать в вузах для составления курсов и в преподавании социально- гуманитарных дисциплин, таких как философия, социология и психология.

Теоретическое значение данной работы определяется направленностью ее структуры и логики на исследование недостаточно проработанных концептуально-теоретических моделей одиночества. Методологические наработки могут быть применены в дальнейших исследованиях одиночества как социального феномена.

Апробация исследования. Главные результаты диссертационного исследования были опубликованы в ряде статей в рецензируемых ВАК и РИНЦ печатных изданиях, а также в международных заочных научно- практических конференциях «Актуальные направления научных исследований XXI века: теория и практика» (г. Воронеж, январь 2014г.),

«Наука, инновации и образование в современных АПК» (г. Ижевск, февраль

2014г.).

Общее количество статей 22, из них 12 статей из перечня ВАК. Общий объем публикаций 6,2 п.л..

Результаты данного научного исследования были применяемы в учебной и воспитательной деятельности на базе Ижевского государственного технического университета имени М.Т. Калашникова.

Структура диссертации. Диссертация включает в себя введение, две главы и заключение. Работа изложена на 141 странице. В список литературы вошло 212 источников.