Ideology-1

Заключение

Народная (национальная, объединяющая) идеология культуры развития России через её модернизацию – новая российская и глобальная реальность

Итоги исследования идеологического, широкого круга гуманитарных проблем, значительных и актуальных для каждого человека, для милли онов людей, для каждого народа позволяют предложить читателям глав ный вывод. Ключевой смысл новой российской и глобальной реально сти — это уже развернувшаяся всеобщая интеллектуальная конкуренция за мечту, позицию, поступки каждого человека, каждой семьи, каждо го народа. По существу в условиях повседневности, в условиях тоталь ной борьбы за интерпретацию воспринимаемых смыслов благополучия, достоинства, счастья, безопасности, оптимизма осуществляется новый вид тотальной конкуренции — в сфере культурного, в сфере идеологиче ского.

В действующем научном дискурсе по гуманитарным проблемам пере мен, изменений, развития человека и цивилизации такая новая реальность обозначилась в конкурентном сопоставлении гуманитарной модели куль туры развития человека и народов с укоренившейся во многих странах мира теорией и практикой идеологии потребления и сверхпотребления, культуры потребления.

Результаты представленного читателям социологического исследова ния позволяют сделать несколько выводов.

1. Самой важной доминантой XXI века обозначилось устойчивое разви тие каждого человека; в важнейшей совместной работе всех граждан Рос сии и всех стран по предотвращению возможной глобальной войны про явилось важнейшее и конструктивное обстоятельство.

Россия с её Проектом возрождения страны, с её народами реально и конкретно оформилась и сложилась как Субъект формирования евразий ской безопасности в XXI веке. Россия с её умной, честной, сильной, спра ведливой и ответственной национальной безопасностью, ориентирован ной на благополучие, достоинство, справедливость и безопасность каждо го человека, стала тем инициирующим ядром, пространством единения народов Азии — России — Европы, их интеллектуального гуманитарного взаимодействия в сфере идеологического.

Наличие России как интеллектуального лидера Евразии и всего мира в XXI веке обусловило совершенно новое качество для евразийской сфе ры идеологического — привлекательную для граждан всех стран энергию и волю к мирной, честной и достойной жизни; культуру гуманитарных взаимодействий, которая в самой России осуществляется как «концерт

431

Граждан России», который, в свою очередь, становится «концертом

Граждан Азии — России — Европы для Обеспечения Мира и Безо пасности».

Тем самым, по итогам моих исследований в этой книге, подтверждено, что обозначенная в предисловии и во введении научная проблема действи тельно важна и востребована.

2.Особенно важно констатировать, что по итогам исследований в этой работе можно предложить соображение: взаимосогласованное изучение Субъекта народной объединяющей идеологии развития России, её модер низации, Объекта народной объединяющей идеологии развития России, её модернизации, Контекста и Среды народной идеологии развития Рос сии, её модернизации, основных Концептов и Категорий народной объ единяющей идеологии развития России, её модернизации обосновали, во первых, содержание и структуру специального российского научного социологического дискурса по проблемам народной объединяющей идео логии развития России, её модернизации, в котором именно достоинство, счастье, безопасность, культура каждого Человека стала уникальной энер гетической, волевой и рефлексивной характеристикой именно народной объединяющей идеологии развития России XXI века. Во вторых, итоги исследования дают основания утверждать, что статус социологической на уки — народной объединяющей идеологии развития России — определил ся и признан, в основном, в научном сообществе России.

3.Необходимо отметить, что итоги исследования в представленной книге российских идеологий решили две важные задачи всего этого труда. Первая и ключевая задача — разработать основы социологической тео рии народной объединяющей идеологии развития России. Её решение оформилось в углублении разработки авторских концепций современного не Западного гуманизма, новой Московско Шанхайской модели миропо рядка XXI века; новой не Западной модели мироустройства; теоретичес ких и методологических основ социологического предотвращения «спол зания» США, НАТО и ЕС к глобальной ядерной войне. Вторая иннова ционная задача — исследование институциональных факторов, влияющих на теорию, методологию, технологии, процедуры и механизмы российских идеологий привело к парадоксальным, по моему мнению, выводам. Выяс нилось, что на фоне стремительного расширения играизационной компо ненты в социологической теории и методологии обеспечения культуры каждого человека, каждой семьи, каждого народа, каждого государства в основу изучения компетенций субъектов Правил Игры, утверждённых Ус тавов, договоров, соглашений включены ожидания ВЫПОЛНЕНИЯ Пра вил Игры. Мои выводы говорят об обратном: в основе институциональных оснований культуры, нравственности, честности обозначилась устойчивая тенденция — НЕВЫПОЛНЕНИЕ Правил Игры субъектами, представляю щими, в основном, США, НАТО и ЕС.

432

4. Инновационные особенности в итогах проведённого исследования формирования теории, методологии народной идеологии развития России могут быть представлены в такой последовательности:

продолжение изучения особенностей теории и практики идущей в мире «революции слабых гуманитарных взаимодействий, сла бых рисков» как глобальной структурной гуманитарной революции XXI века позволили обозначить сферы взаимодействий конкретных граждан и общественных объединений, государственных структур по необходимости и возможности участия каждого человека (в личном качестве) в обеспечении своей культуры идеологии; в развёртывании активных, умных и конструктивных действий по предотвращению возможной ядерной катастрофы;

удалось впервые рассмотреть механизмы компетенций для Субъек тов создания и функционирования народной идеологии развития России при одновременном взаимодействии в сфере идеологическо го влияния приемлемой для Субъекта модели миропорядка, привле кательной модели мироустройства, принятой научной парадигмы и поддерживаемых Субъектом Правил Игры для конкретной желатель ной Повестки Дня;

выяснилось, что выводы по итогам изучения одновременного воз действия на сферу идеологического (на Субъекта, на Объект, на внутреннюю Среду сферы идеологического) будут искажены, если не учесть влияния на эту же сферу идеологического, в это же время и в этом же пространстве других факторов: негуманитарной западной парадигмы, западной модели миропорядка XXI века, западной моде ли мироустройства и, что особенно существенно, сознательного ис кажения, трансформации, нарушения Правил Игры;

впервые удалось более точно, по моему мнению, выявить картину Мира XXI века для сторонников культуры смерти, культуры войны: это важно, по моему, для более глубокого изучения главного гло бального антагонистического противоречия XXI века: культура жиз ни, культура безопасности — культура смерти, культура войны;

продолжение изучения теорий, методологий, технологий, механиз мов, процедур, Правил Игры в обосновании, осуществлении, анали зе результативности опережающих компромиссов в сфере идеологи ческого весьма эффективно и уникальным образом может учитывать особую структуру Объекта идеологического и новые свойства инсти туциональной Среды, элементы которой всё больше «входят» в структуру Объекта идеологического (особенно в его нематериальные компоненты, удельный вес которых стремительно растёт) и в струк туру Субъекта. Речь идёт о влиянии глобального потепления, об уг розе ядерной войны, о глобальной структурной гуманитарной рево люции.

433

5.Практически во всех главах работы «Идеология развития России» рассматриваются методологические, теоретические и эвристические ас пекты становления нового не Западного гуманизма XXI века. Его создают миллионы граждан во всех странах мира, которые в концептуальной осно ве гуманизма XXI века, в его практиках творят, создают своим интеллек том и трудом реальную и созидающую культуру жизни.

Именно необходимость создания незападного нового гуманизма в XXI веке обусловило, в значительной степени, инициирование и развёрты вание в 2003—2010 годах глобальной структурной гуманитарной рево люции, которая в настоящее время и в ближайшее будущее определяет многие особенности гуманитарных изменений во всех странах мира.

В чём главная содержательная особенность этих двух феноменов? Отвечу так: глобальная структурная гуманитарная революция XXI века

проявляется, по моему, в слабых взаимодействиях, в основном, и обуслов ливает динамику таких феноменов (через трансформацию их внутренней

ивнешней среды): культура жизни, смысл жизни, компромиссность, спра ведливость, доверие, мировоззрение, гуманизм, честность, свобода, ответ ственность, порядочность, счастье, солидарность, «культура смерти», доб рожелательность, универсализм, диалог и т. д.

Социологические исследования видимости и сущности разворачиваю щейся в первом десятилетии XXI века глобальной революции во имя чело века и для человека достаточно полно и, как я полагаю, быстро (вовремя) выявили драматичность и безжалостность действия главного глобального противоречия: культуры жизни человека — культуры смерти человека.

Возможно, впервые за всё существование социологии как важнейшей общественной науки Миссия социологии востребована каждым челове ком. Помочь людям, религиозным конфессиям, журналистам, обществен ным и государственным деятелям, учёным и военным понять смысл своего участия в достижении желательного, достойного итога новых стремитель ных перемен — здесь приложение их способностей и служения своим Оте чествам.

6.Оформившаяся народная объединяющая российская идеология XXI века действительно может чётко, эффективно и последовательно обес печить интеллектуальный прорыв к значительному улучшению всех пара метров системы жизнеобеспечения народов России в XXI веке. Тем самым становится осуществлённым первый и самый важный шаг к стратегиче скому манёвру.

Основными смыслами новой народной идеологии становятся закон ность, благополучие, образование и безопасность, которые образовали ядро объединяющей идеологии. Вместе с тем именно результаты проявле ния народной российской идеологии в среде, в самом обществе значимы, прежде всего, как результаты осуществления законности и благополучия, образования и безопасности.

434

Самостоятельной проблемой можно назвать и обеспечение безопаснос ти как всего процесса становления идеологического компромисса, так и создания, функционирования народной российской идеологии 21.

Особого внимания требует научный анализ стратегических и тактиче ских факторов продвижения новой народной идеологии к людям, к на роду. Ведь она создаётся для их блага, достоинства и безопасности, для свободы и счастья.

7. В моих исследованиях геополитика, геоэкономика и геокультура представлены как равнозначные стороны единой гуманитарной парадиг мы XXI века. Суть: у каждой стороны такой парадигмы есть определённая сфера, в которой она проявляется наиболее эффективно.

В идеологической сфере, как показали мои исследования ключевых смыслов народной российской идеологии XXI века, именно геокультура «работает» наиболее конструктивно.

Становление, функционирование и эффективность формирующейся народной идеологии консолидации обусловлены энергией и динамикой гуманитарного синтеза, идеологического компромисса, которые своим по стоянным проявлением поддерживают целостность и устойчивость нового института — народной объединяющей идеологии.

Идеологический процесс обладает конкретной инерцией, идеологиче ским временем и идеологическим пространством.

Идеологические сети позволяют содействовать сбору и накоплению идеологического капитала. Всё это вместе становится дополнительным ис точником обеспечения целостности и устойчивости народной идеологии «россиянизма».

Полнота и привлекательность основных смыслов формирующейся на родной российской объединяющей патриотической идеологии являются главным залогом надёжной конкурентоспособности новой идеологии, её активности в обеспечении гуманитарного стратегического манёвра, в осу ществлении идеологической безопасности.

** *

Яобозначаю тем самым фундаментальные основания новой глобальной доминанты научного дискурса — власть идей как новая идеология мироус тройства XXI века. Таким образом, я считаю необходимым, во первых, от метить, что начальный этап создания и функционирования «не Западной» идеологической культуры, политической культуры, социологии идеоло гии, социологии политики и политической философии состоялся.

Во вторых, исходной сущностной характеристикой нового социоло гического научного дискурса становится дуальная позиция «идеологич ность — справедливость».

Важнейшей особенностью моего подхода к становлению нового гума низма стало понимание его «ядра». В его структуре — изучение и ориенти

435

рованность на безусловное формирование позитивного и динамичного от ношения к труду; к преодолению бедности и несправедливого социально го, экономического, информационного неравенства; к содействию в борь бе против международного терроризма и организованной преступности, коррупции.

В третьих, в смысловом «ядре» нового гуманизма я особо выделяю духовность. В его основе могут быть выделены: общенациональная цель, социальный идеал, основные ценности, смысл жизни, российская мечта, надежда, вера (доверие), историческая память, патриотизм, культура пат риотизма. Отсюда — сохранение и развитие образа жизни, гармоничное соотношение прав и свобод человека и его ответственности. И отсюда — солидарность, терпимость, ориентированность на согласие и сотрудниче ство.

Именно здесь ключ к нравственному возрождению человека в России, к позитивной самоидентификации, к нравственному самоопределению на родов Российской Федерации. Здесь единство прошлого (исторического сознания — традиций, образа жизни), настоящего (культуры патрио тизма, конструктивного доверия, солидарности, ответственности) и будущего (моя безопасность через нашу безопасность, через безопас ность Другого; российская мечта; ориентир на консолидацию, сотруд ничество и согласие).

Социологичность в таком подходе связана, на мой взгляд, с геокультур ным подходом, который ориентирован на человека, семью, народ; на их статусы, роли, на их связи и отношения.

В четвёртых, понятна новая локальная, региональная и глобальная научная проблема. Речь идёт о стремлении каждого человека в России, в Евразии, во всём мире обрести здесь и сейчас достоинство, справед ливость, свободу, благополучие и безопасность.

Суть проблемы в том, что муниципальные, национальные, региональ ные и глобальные институты, как выяснилось, не готовы решить такую за дачу. Ни концептуально, ни методологически, ни процедурно.

Агрессия США, НАТО и многих стран Европы, других стран мира про тив народов Югославии (1999 год), Ирака (с 2003 года по настоящее время) разрушили все институты региональной и глобальной безопасности.

В пятых, реальная институционализация основных смыслов нового гуманизма XXI века выявила возможность и необходимость учёта феноме на Сети, сетевого подхода, сети в качестве внешней среды. Способом, ме ханизмом соединения процессов институционализации и сетиализации этих смыслов становится новый гуманитарный синтез. Катализатором та кого синтеза выступает новый класс технологий: высокие гуманитарные технологии.

Выскажу соображение, что для XXI века в системе жизнеобеспечения как в одной из важнейших критических технологий России нематериаль ные составляющие будут занимать всё больший удельный вес.

436

Научный и справочный аппарат

Сведения об авторе

Вячеслав Николаевич Кузнецов (р. 1954, 15 мая), русский социолог, окончил в 1976 году Московский инженерно экономический институт им. С. Орджоникидзе по специальности «инженер экономист», в 1991 году заочно — Академию Министерства внутренних дел СССР

по специальности «Юрист — организатор управления в сфере правопорядка». В 1999 году за щитил кандидатскую диссертацию (социология), в 2002 г. докторскую (социология). В 2003 году избран членом корреспондентом Российской академии наук (РАН) по специальности «социология».

Этапы трудовой деятельности: ассистент кафедры «Организация управления в машино строительной промышленности» (1976—1978); кадры МВД СССР (1978—1992); старший со ветник МВД СССР в Афганистане (1986—1988); председатель коллегии советников Москов ского областного совета народных депутатов (1992—1994); президент страховой компании «Щит» (1994—1995); советник председателя Правления, начальник Департамента стратеги ческого анализа и внутреннего аудита ОАО «Газпром» (1995—2000). С 2000 г. по настоящее время В.Н. Кузнецов — шеф редактор журнала «Безопасность Евразии», с декабря 2002 г. по настоящее время — заведующий кафедрой социологии безопасности; социологии культуры, воспитания и безопасности Социологического факультета Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова.

В 2002 (октябрь) — 2006 (июнь) годах В.Н. Кузнецов — зам. директора, и.о. директора, директор Института социально политических исследований РАН. С марта 2003 по июнь 2006 года — зам. академика секретаря Отделения общественных наук РАН.

В.Н. Кузнецов является основоположником ряда новых направлений, теорий и концеп ций в области общественных наук.

Главным направлением научных исследований В.Н. Кузнецова в 1999—2008 годах явля ется разработка фундаментальных основ социологической методологии и теории безопасно сти. Авторские работы направлены на создание новой концепции безопасности человека, семьи, общества, государства, современной цивилизации в контексте теории, методологии, истории социологии; с учётом достижений всего спектра новейших итогов исследований об щественных, естественных и технических наук; на основе формирования нового мировоз зрения XXI века.

Определённую известность и признание российского и мирового научного гуманитарно го сообщества обеспечила, прежде всего, социологическая теория «безопасности через раз витие», сформулированная автором в монографии «Безопасность через развитие» (М., 2000). В этой книге удалось впервые для российской и мировой гуманитарной науки на ос нове фундаментальной научно исследовательской работы по анализу состояния и динамики безопасности и развития в газовой промышленности России рассмотреть и доказать важное положение. По его мнению, социология безопасности как ключевая категория новой гума нитарной парадигмы XXI века сущностно может быть рассмотрена через анализ вызовов, уг роз, рисков и опасностей для национальной цели, социального идеала, основных ценностей и жизненно важных интересов общества. Становление и динамика социологии безопаснос ти содержательно раскрываются во взаимодействии феномена безопасности и среды безо пасности через социальные механизмы адаптации к происходящим внутренним и внешним изменениям. Новая институционализация сложившейся системы принципов, функций и смыслов безопасности ХХ века выявила возможность и необходимость учёта феномена Сети, сетевого подхода, сети в качестве внешней среды. Способом, механизмом соеди нения процессов институционализации и сетиализации становится новый гуманит

439

арный синтез. Катализатором такого синтеза становится новый класс технологий: высокие гуманитарные технологии. Именно они помогают оформиться новому каче ству методологии безопасности: институционально сетевой методологии. Такое новое свойство и обеспечивает движение от безопасности ХХ века к безопасности XXI ве ка — к социологии безопасности, к культуре безопасности устойчивого развития каж дого человека; к Московско Шанхайской модели миропорядка.

Значительный интерес у представителей социологии, политологии, философии и культу рологии вызвала социологическая концепция «культуры безопасности», обоснованная в книге «Культура безопасности: Социологическое исследование» (М., 2001). Моногра фия подготовлена на основе итогов научно исследовательской работы для МЧС России о деятельности международных организаций в условиях чрезвычайных ситуаций.

Движение по дороге к культуре безопасности стало этапом институционализации социологии безопасности. Это шаг в направлении созидающего синтеза.

Определённое значение для развития гуманитарной науки ХХI века, социологии, ос нований нового мировоззрения XXI века, новой гуманитарной парадигмы, новой динами ки социологии имеют итоги исследований В.Н. Кузнецова, представленные в книге

«Геокультура» (М., 2003).

По существу в этой работе с учётом итогов авторских четырёх НИРов и четырёх авторс ких социологических исследований осуществляется институционализация социологии безо пасности (геокультура рассматривается через динамику социологии безопасности и социо логии культуры безопасности). Особенностью такого подхода стало соединение анализа и синтеза в динамике социологии безопасности с учётом прошлого, настоящего и будущего для субъектов и объектов безопасности.

Реальным вкладом в создание нового мировоззрения XXI века, в котором цели, идеалы и ценности человека формируют его ядро через идеологию безопасности, стала научная моно графия В.Н. Кузнецова «Российская идеология 21: Опыт социологического исследова ния российской идеологии XXI века», опубликованная весной 2004 года.

Эта книга вместе с учебником «Идеология», вышедшим в 2005 году, стала итогом дис куссионного обсуждения двух докладов автора в 2003—2004 годах.

5 ноября 2003 года в Отделении общественных наук Российской академии наук на осно ве Института социально политических исследований РАН состоялась открытая общеакаде мическая научная дискуссия по теме «Формирование объединяющей российской идео логии 21 как научная проблема». Поводом для дискуссии послужили многочисленные заинтересованные отклики на публикацию статьи В.Н. Кузнецова «О социологическом смысле идеологии консолидации: геокультурный аспект» (Безопасность Евразии. 2003. № 3).

29 сентября 2004 года в Российской академии наук прошёл первый этап общенациональ ной дискуссии. Центром дискуссии стал доклад В.Н. Кузнецова, зам. академика секретаря Отделения общественных наук РАН, члена корреспондента РАН, по теме: «Общенацио

нальная цель: безопасность и благополучие человека — как фундаментальная пробле ма российских общественных наук: О некоторых дискуссионных аспектах новой ин терпретации Миссии Российской Социологии в XXI веке».

Инициаторами дискуссии выступили: отделение общественных наук РАН, Институт со циально политических исследований РАН, Институт социологии РАН, Московский госу дарственный университет им. М.В. Ломоносова, Российский государственный социальный университет, Ростовский государственный университет, Казанский государственный уни верситет, Институт США и Канады РАН, Центральный экономико математический инсти тут РАН, Институт сравнительной политологии РАН, Институт Африки РАН, научно тео ретический журнал «Безопасность Евразии».

Самый важный предварительный итог дискуссии состоит в том, что реальное осмысле ние общенациональной цели для каждого человека, народов страны, российского общества и государства действительно является основополагающим фактором консолидации всех групп и слоёв России. Практически во всех выступлениях чётко был выделен ключевой те зис: формулирование и принятие всеми гражданами страны общенациональной цели может в кратчайшие сроки и наиболее эффективно сплотить российское общество, упрочить един

440