Ideology-1

Применительно к первым четырём классификационным аспектам народной (национальной) идеологии модернизации России поучитель но воспринимаются позиции четырёх известных российских учёных об ществоведов.

«История свидетельствует: за счёт голой прагматики та кую страну, как Россия, не поднять. Нужны мечта и вы сокая цель, реализующие мотивацию к действию, к со

зиданию — через ощущение каждым своей принадлежности к единому российскому социуму. Должно произойти своеобразное „заражение мо дернизацией“, чтобы движение это, понимаемое в параметрах общенацио нальной идеи и мощного рывка государства вперёд, приобрело ещё и внят ную человеческую содержательность, — так считает Э.А. Галумов. — У нас есть некоторое время на то, чтобы занять причитающееся нам по праву ме сто в „мировом оркестре“ и вместе с другими ведущими странами опреде лять перспективы развития мирового сообщества. Времени этого, правда, не очень много, так что транжирить попусту минуты и дни, недели и меся цы чревато немалыми рисками, которые могут поставить под сомнение су ществование России вообще.

По ряду признаков можно говорить о том, что технологическая мо дернизация страны уже началась. Понятно, что такого рода кампании не проводятся ни за год, ни за два: нормальная модернизация — процесс пер манентный, до известной степени сходный с эволюцией. Так что рассчи тывать на то, что 2010 год ознаменуется „последним и решающим“ модер низационным прорывом — наивность...

В „человеческом“ отношении российская модернизация пока всё ещё сфинкс, ждущий своей идеологической интерпретации расшифровки. Станет ли она „гламурной причудой“, или превратится в реальную и эф фективную программу действий — зависит не только от президента Рос сии. Включаться в работу нужно всем миром, заряженным на великие свершения не только во имя страны, но и на благо каждому россиянину. Если это получится, модернизация России обретёт реальное наполнение. При любом другом подходе всё сведётся к „политическому гламуру“.

Третьего, как говорится, не дано...»1.

Известный российский социолог и философ Олег Нико лаевич Яницкий, доктор философских наук, главный на учный сотрудник Института социологии РАН. «Инерция

российского социума, сращенности бизнеса и власти, неразделённости её ветвей, фактически однопартийная система, ограниченность гражданских прав и свобод сохранятся в обозримом будущем, — полагает он. — Это зна чит, что глобальные и даже региональные войны маловероятны, посколь ку российские активы находятся в западных банках. Но давление извне (в форме конфликтов локальных, требования участия в миротворческих

1 Галумов Э.А. «Заражение» модернизацией // Мир и политика. 2010. Февраль. № 2. С. 8.

421

акциях далеко за пределами страны и т. д.) будет нарастать. В данном слу чае важно прежде всего то, что это давление извне будет отвлекать внима ние и ресурсы от нужд модернизации и снижать мотивацию населения по участию в этом процессе. Вопрос массы самодеятельного населения: „Что даст лично мне эта неизвестная модернизация?“, далеко не праздный. На чиная с периода позднего брежневизма, негласно направлявшего жизнь этой массы по принципу „живи и давай жить другим“, потребление, а не труд, тем более — труд творческий, инновационный, стали её главными ориентирами. До начала кризиса 2008 г. идеология потребительского об щества прекрасно работала, даже в малообеспеченных слоях населения. На базе этой идеологии выросло и сформировалось поколение. За годы ре форм мы не слышали никаких призывов к её изменению. Напротив, вся пропагандистская машина работала на эту модель быстрого обогащения и успеха любой ценой. Иными словами, главная предпосылка социально

ориентированной модернизации заключена в том, что её идеология попросту отсутствует»1. (Выделено мною. — В.К.)

Известный социолог Василий Егорович Охлопков, доктор социологических наук, директор Института до полнительного профессионального образования Якут

ского государственного университета имени М.К. Амосова. «В своей крат кой реплике я хотел бы коснуться таких понятий, как социальные техно логии, социологическое сопровождение и мониторинг. Сегодня ситуация

такова, что ни народ, ни государственные органы самостоятельной, внятной идеологии, на мой взгляд, сформулировать не могут, — так считает В.Е. Охлопков. — Задача социологии, видимо, в том и состоит, чтобы первоначально отследить, сформировать будущие модели, вспомнить то хорошее, что было у нас в советский период. А это и мощный идеологи ческий аппарат, и достаточно большие объёмы работ, фактически хожде ние в народ, лекции в сёлах и деревнях — старшие коллеги часто об этом рассказывают. Нужно всё это объединить»2. (Выделено мною. — В.К.)

РАН, доктор социологических наук, профессор. «Поиск национальной идеи, продолжающийся весь послереформенный период, не может увен чаться успехом без опоры на традиционную культуру. При этом опора на традицию вовсе не означает возврат к пройденным идеологическим прак тикам. Современные ценности найдут воплощение в национальной идее, постепенно трансформируясь в качественно новые формы во взаимодей

1 Яницкий О.Н. Социальные ограничения модернизации России // Социологические ис следования. 2010. № 7. С. 18.

2 Материалы научной сессии, посвящённой 20 летию Социологического центра и журна ла «Социология власти» // Социология власти. 2009. № 8. С. 35.

422

ствии с традиционной культурой. Необходимым условием для этого долж но стать осознание диалектической противоположности традиционной и современной культур. Решающая роль здесь принадлежит интеллигенции.

Идеологию, как известно, формируют не массы, а интеллектуальные элиты. А социальной базой расширенного воспроизводства современных идей станет молодёжь»1. (Выделено мною. — В.К.)

Любопытные соображения по поводу интеллектуальной элиты России, которая, по мнению многих представителей научной и экспертной обще ственности, обладает исключительным приоритетом и правом формиро вать идеологию (не массы, не электорат, не Народ) высказаны в декабре 2009 года на круглом столе, посвящённом критическому анализу Посла ния Президента РФ Федеральному Собранию Дмитрия Медведева.

Соорганизаторы встречи: информационно аналитический журнал «По литическое образование», Институт Европы РАН. «Сильная страна созда ётся компетентной, национально ориентированной элитой, — констати ровал в своём выступлении на заседании этого круглого стола Александр Николаевич Аринин, доктор политических наук, главный редактор ин формационно аналитического журнала „Политическое образование“. — Из за того, что российская элита не защищает национальные интересы страны и некомпетентна, Россия имеет неэффективное государство, не конкурентоспособную экономику, слабое гражданское общество, плохо вооружённую и плохо организованную армию. Всё это не только предоп ределяет слабость России, но и обрекает её на ещё большую отсталость от развитых стран, что неизбежно ведёт к социальным потрясениям, росту уг роз национальной безопасности.

Слабость и процесс нарастания отставания России заставили просве щённую часть элиты — ту, которая живёт не одним днём, а смотрит в буду щее, осознать угрозу своему положению. Просвещённая часть российской элиты поняла, что для сохранения своего высокого места в мире, своей власти, финансов и собственности ей нужна сильная Россия. Поэтому ради своего выживания она была вынуждена принять идею необходимости модернизации страны.

В этой связи в Послании Президента Российской Федерации Федераль ному Собранию 12 ноября 2009 года был провозглашён курс на модерниза цию России. Это стало признанием того, что сильная Россия не просто нужна правящей элите, а является необходимым условием её выжива ния»2.

Соображения А.Н. Аринина, В.И. Чупрова, В.Е. Охлопкова, О.Н. Яниц кого, Э.А. Галумова помогают автору обозначить следующие пять аспектов

1 Материалы научной сессии, посвящённой 20 летию Социологического центра и журна ла «Социология власти» // Социология власти. 2009. № 8. С. 37.

2 Аринин А.Н. Чтобы выжить в современном мире, Россия должна быть сильной // Мир и политика. 2010. № 1. С. 93.

423

классификационных основ народной объединяющей идеологии развития России.

Пятый аспект. Народная идеология самим фактом своего существова ния (она есть) помогает связать цель жизни человека, деятельности народа со смыслом жизни, с культурой жизни, со стремлением жить по совес ти, по правде, по справедливости, достойно. Только народная идеоло гия обеспечивает культуру прав человека в единстве прав и обязаннос тей. Только народная идеология гармонично связывает культуру свободы

человека с культурой ответственности за свои поступки.

Шестой аспект. Именно наличие народной идеологии с опорой на предыдущие пять аспектов её возможного проявления реально, практиче ски мгновенно, при необходимости (если завтра война) обеспечивает весь Народ (в том числе и тюремное население) мобилизационной идеологией, способной сплотить всех на защиту Отечества.

Седьмой аспект. С опорой на шесть предыдущих аспектов именно народная идеология способна идеологически сплотить весь Народ на про тиводействие, минимизацию, блокирование, преодоление идеологии кор рупционности, идеологии терроризма, идеологии преступности.

Восьмой аспект. Главным Субъектом народной объединяющей идео логии развития России является весь Народ в высшем смысле этого поня тия. Представители общественных наук как часть нашего Народа желан ные участники разработки народной идеологии (будучи осведомлёнными о предыдущих семи аспектах), исследователями её функционирования, разработчиками предложений Народу по корректировке отдельных сюже тов идеологического процесса. Представители экспертного сообщества как часть Народа (участники общественных клубов, советов, лабораторий, союзов, в личном качестве) востребованные участники разработки народ ной идеологии (предложения Народу): будучи проинформированными о предыдущих семи аспектах. Весь широкий спектр интеллигенции как важ ная часть Народа — желанные и востребованные участники разработки на родной идеологии, её функционирования.

Девятый аспект. Объектом народной российской объединяющей иде ологии развития России, её модернизации является весь Народ России, в том числе её тюремное население. Конкретно в качестве Объекта народ ной идеологии важно назвать сотрудников аппаратов Президента России, премьер министра, всех государственных министерств, ведомств, учреж дений.

Определенно в качестве Объектов народной идеологии можно назвать всех учёных научных учреждений, представителей высших и средних спе циальных учебных заведений, учителей всех видов школ.

Важно выделить в качестве Объектов народной идеологии всё эксперт ное сообщество, представленное как в клубах, союзах, ассоциациях, так и в личном качестве.

424

Необходимо отметить особую важность той части Народа как Объекта народной идеологии, которая трудится и служит в Вооружённых Силах РФ, в МВД, в специальных службах.

Теперь важно зафиксировать наличие специализированного научного дискурса по проблемам народной идеологии развития России, её модерни зации как это отмечено в предыдущих девяти её аспектах, в анализе дис куссий по поводу идеологического в предыдущих девяти главах моей кни ги. Здесь по существу десятый аспект: назовём свои, специфические концепты, конструкты, смыслы, понятия в этом дискурсе — народная иде ология, народная идеология развития России, идеологический компро мисс, идеологическая социализация, культурогема, идеологические уступ ки, эклектический институт идеологии, синкретический институт идеоло гии, идеология четвёртого сектора, идеология пятого сектора, идеология шестого сектора, идеология седьмого сектора, идеологическая безопас ность, идеологические сети, умная гуманитарная сеть, идеологический ка питал, идеологическое время, идеологическое пространство.

Здесь же как десятый аспект обозначим важные линии классифика ционных оснований народной объединяющей идеологии развития Рос сии.

Область исследований социологии новой народной идеологии вклю чает изучение отношений между людьми, между людьми и общественны ми институтами по поводу проблем жизнеобеспечения. Речь идёт о сохра нении жизни, достижении благополучия, сбережении своей ментальнос ти, национальной культуры и языка.

Предметное поле социологии новой идеологии включает анализ изме нений основных институтов и процессов, обеспечивающих позитивное участие в разных сферах общественной жизнедеятельности.

Структура предмета социологии новой идеологии ориентирована на анализ такие вопросов: отношений между людьми в процессе деятельнос ти по обеспечению новой идеологии; выявление тенденций и определение адекватности реагирования на формирующиеся и состоявшиеся риски, вызовы, угрозы и опасности; выявление особенностей в динамике функ ционирования институтов российской народной идеологии 21.

Таким образом, возникает, на мой взгляд, теоретико методологическая возможность нового подхода к обеспечению новой идеологии. Его суть: упреждающее воздействие на вызовы, угрозы, опасности, риски, возника ющие в самой идеологической среде.

Структура предмета социологии российской народной идеологии включает анализ динамики перемен в состоянии человеческого потен циала, интеллектуального капитала, состояния среды, ориентированно сти людей на диалог и толерантность в межличностном общении.

В структуре принципов социологии российской народной идеологии выделю также принципы:

425

—единства прав и обязанностей человека, что выражает новое пони мание безопасности — своя безопасность через безопасность другого;

—ориентация на диалог между людьми, народами, культурами и цивилизациями. Этот принцип объединяет феномены культуры мира и культуры безопасности. Здесь, по моему мнению, есть воз можное движение по пути к культуре глобализации.

Функции социологии российской народной идеологии ориентированы на перемены. В их числе такие, как:

—технологическая, связанная с обоснованием, внедрением и разви тием высоких гуманитарных технологий;

—общеметодологическая, обусловленная возможностями продвиже ния институционально сетевой методологии в широкий класс гума

нитарных исследований в сфере жизнеобеспечения народов России, отношений между государствами.

Соединение конструктивного анализа и созидающего синтеза позво ляет обозначить и более точно предмет исследования российской на родной идеологии 21.

Во+первых, это определяет основные качественные характеристики процесса ее становления. В их числе:

—развитость концепции российской народной идеологии;

—востребованность итогов разработки социологии российской на родной идеологии;

—устойчивость существования феноменов «культура мира», «безопас ность», «диалог между цивилизациями», «доверие», «сотрудниче ство», «человеческий потенциал», «законность»;

—готовность профессионального сообщества к инновациям в сфере

фундаментальных проблем российской народной идеологии. Во+вторых, определяет основные факторы становления и функцио

нирования российской народной идеологии 21:

—гуманизация всех сфер жизнеобеспечения на основе её точной идентификации через доверие между людьми (социальными группа ми) и сотрудничество между государствами;

—актуализация роли механизмов диалога с целью повышения влия ния на обеспечение оптимальных условий жизни людей, их достатка, достоинства, социальных перспектив;

—знания о субъектах вызовов, угроз, риска и опасностей (междуна родного терроризма, организованной преступности, социальной и национальной дискриминации);

—всеохватность самого феномена российской народной идеологии, взаимосвязь свободы и ответственности в разных сферах обществен

ной жизнедеятельности.

Особо значим теоретический и практический потенциал социологии российской народной идеологии для развития гуманитарной науки, для развития социологии.

426

1. Объединяющая российская народная идеология 21 становится

важнейшей характеристикой (доминантой) реального процесса жиз необеспечения человека, общества и государства.

Её сущностные черты:

—она неразрывно и динамично связана с феноменом «культуры мира», а смысл категории «народная идеология» обусловлен постоянной по зицией («позиционированием») в единстве и взаимосвязи с катего рией «мир»;

—она более определённо и наглядно связывает прошлое, настоящее и будущее, т. е. носит интегрирующий характер;

—она неразрывно связана со средой, зависит от её характеристик, от происходящих в ней изменений (трансформаций).

В анализе типологии объединяющей российской народной идеоло гии 21 (основание: человек, социальная группа, общество, государство, цивилизация) я выделяю:

—индивидуальную культуру российской народной идеологии мож но обозначить как форму её существования, детерминированную статусными и ролевыми характеристиками граждан, их установками и готовностью действовать определённым образом;

—групповую (например, семейную) народную идеологию консоли дации определяют особенности внутригрупповых отношений, их ус тойчивость, ценностные ориентации, мотивация, социальное само чувствие;

—общественную (или идеологию консолидации общества), которую определяют особенности динамики составляющих социальную структуру элементов, наличие противоречий между ними, степени поляризации социума;

—цивилизованный аспект, который тесно связан с формами самосо

хранения, саморазвития и самозащиты цивилизации, её культурных традиций, ценностей и норм.

2. В структуре народной идеологии консолидации необходимо вы членить в содержательном плане несколько важнейших элементов. В их числе:

—социокультурная самоидентификация, аккумулирующая историчес кую память (прошлое), реализующая потребность в самосохранении;

—оценка и самооценка своего социального статута, своей социальной и культурной роли, осознание их возможных изменений под влияни ем определённых факторов и обстоятельств, детерминирующих в

своей совокупности механизм саморазвития; осуществляется ин

ституционализация настоящего.

В структуре народной идеологии консолидации могут быть выделены социокультурные ожидания и притязания, которые проявляются в требо ваниях, программах, протестных и иных движениях, в которых оформля ется готовность к самозащите целей, идеалов, ценностей и интересов

427

в ситуации возникновения для них угрозы потери социальных перспектив их реализации, — здесь осуществляется институционализация будуще+ го (синтез перспектив).

Вкачестве самостоятельного элемента народной идеологии консолида ции может быть обозначена социокультурная позиция, основу которой составляет мировоззрение. Здесь осуществляется оценка социокультурно го опыта: обеспечивается связь времен — прошлого, настоящего и бу+ дущего, реализуется историческая преемственность в деятельности поко лений.

Всистеме социологических категорий понятие «российская народ ная идеология 21» соотносится прежде всего с категориями «культура мира», «социология национальной безопасности», «согласие», «менталь ность», «солидарность», «сотворчество», «социокультурная динамика», «социальные перемены», «диалог», «духовность», «терпимость», «социаль но ценностные ориентиры деятельности».

3. Классификационные характеристики российской народной иде

ологии 21:

—Предметность: российская идеология 21 обладает предметной на правленностью, связанной с определённой сферой общественной жизнедеятельности: экономикой, политикой, культурой.

—Её формы отличаются значительным разнообразием и зависят от многих обстоятельств, в том числе от масштабов общественной де зорганизации, господствующих в обществе настроений, состояния общественного мнения, распространения различных фобий (страх, паника, истерия и т. п.).

—Степень интенсивности: выражает пространственные и временные масштабы её становления.

—Характер российской народной идеологии 21: ориентированная на диалог (слабо, умеренно, сильно); оптимистическая или пессимис тическая; активная или инертная, кризисная или развивающаяся.

—Условия и факторы российской народной идеологии 21 могут быть выделены посредством изучения взаимодействия субъекта с микросредой. Вместе — это среда жизнедеятельности. Здесь микро среда — взаимодействие человека с условиями жизни в личном ок ружении; мезосреда — социокультурная среда и сфера труда; мак росреда — общественное окружение в целом.

4. Особенности функционирования российской народной идеоло гии 21. Они зависят от характера и вектора направленности происходя щих в обществе изменений, стремительного роста нематериальных ком понент, формирования экономики знаний, влияния человеческого капи тала, идеологического капитала, сетевых реальностей (информации);

скорости взаимодействия и обратных связей, роли предотвращения;

уровня анализа состояния опасностей, их динамики и трансформаций сре ды (как внутренней, так и внешней).

428

Утверждение российской народной идеологии 21 прямо зависит от от ношения Народов Российской Федерации (в том числе и в региональном аспекте) к общенациональным целям, идеалам, ценностям в ситуации вос приятия (поддержки) или отторжения.

Социальные механизмы и показатели становления и динамики российской народной идеологии 21. Она в процессе своего функциони рования (в том числе и на стадии становления) формирует готовность к определённому типу деятельности, измеряемой с помощью системы пока зателей (индикаторов). Деятельность субъекта осуществляется изна чально при осмыслении и восприятии цели (идеала, ценности) — тогда проявление феномена «российская народная идеология 21» становится способом достижения цели (идеала, ценностей).

* * *

При подведении итогов исследований в десятой главе книги отмечу, что удалось в основном получить значимый научный результат: есть основа ние считать народную объединяющую российскую идеологию 21 самосто ятельной и оригинальной научной методологией, важной научной теорией с эксклюзивной технологией (высокие гуманитарные технологии), с дина мичным и эффективным механизмом.

Считаю возможным обосновать тезис, что новая народная российская идеология (россиянизм) реально содействует человеку, семье, народам, современной цивилизации в формировании актуального мировоззрения, основанного на достойных и динамичных целях, идеалах, ценностях и ин тересах. Впервые в новейшей истории в рамках научной концепции уда лось добиться оптимального сочетания стремления человека к счастью, благополучию и безопасности в приемлемой и понятной гармонии с от ветственностью, терпимостью, патриотизмом на основе устойчивого и уважительного диалога в координатах, масштабе и времени культуры и географии.

Впервые на концептуальном уровне удалось продвинуться от куль туры реагирования (вызов — ответ, угроза — ответ, опасность — от вет, риск — ответ) к культуре предотвращения. Это позволяет на операциональном уровне с приемлемым уровнем эффективности и оптимальными затратами в допустимое время перейти к мониторингу вызовов, угроз, опасностей и рисков для целей, идеалов, ценностей и интересов с последующим управлением ими, доведения вызовов, уг роз, опасностей и рисков до приемлемого уровня.

Таким образом, при подведении итогов исследования в главе прежде всего оформлю вывод: реальное устойчивое функционирование россий ской народной идеологии 21 возможно и необходимо.

При решающем участии нового гуманитарного синтеза идеология кон солидации реально и конструктивно начинает функционировать.

429