martynov_m_i_kravchenko_l_g_filosofiya_kurs_intensivnoy_podg

М. И. Мартынов, Л. Г. Кравченко

4-е издание, переработанное

Минск «ТетраСистемс»

ВВЕДЕНИЕ.

ФИЛОСОФИЯ И ЖИЗНЕННЫЙ МИР ЧЕЛОВЕКА

Признание материи как всеобщего основания мира и человека позволило решить вопрос о соотношении материального и идеального, о природе и сущности условий, в которых осуществляется человеческая жизнедеятельность.

Высшая форма развития материи – социальная – характеризуется появлением качественно новой, по сравнению с животным миром, саморазвивающейся, саморегулирующейся системы общества и становлением человека. Человек живет не только в мире материальном, в мире природы, но и в мире социальном. И именно этот мир является истинным миром бытия человека. Только в обществе индивид предстает в качестве человека. Это значит, что общество – это тот непосредственный мир, где человек как носитель всей системы социальных связей и отношений проявляет и реализует свою сущность. Человеческий индивид, являясь социальным существом, свою жизнедеятельность осуществляет во взаимосвязях с другими людьми; она обусловливается теми отношениями, в которые вступают люди для совместной деятельности. Поэтому жизнедеятельность индивида является не чем иным, как специфическим проявлением общественной жизни. Индивид не может функционировать изолированно от общества. И если даже он занимается какой-либо деятельностью один, он пользуется средствами, созданными обществом, он мыслит при помощи языка, выработанного обществом, реализует свою деятельность в общении с другими людьми, обретает себя через других людей, индивидуализируется только в качестве родового существа – представителя человеческого сообщества. Это порождает в нем особую потребность – потребность в других людях. И не просто в тех, с которыми человеческий индивид связан непосредственными узами (кровно-родственными, психологическими), а прежде всего в тех, с кем его связывают узы, опосредованные сложным, разветвленным миром культуры и общественным разделением труда. Будучи общественным существом, индивид характеризуется определенной целостностью. Поэтому он выступает как носитель общественной жизни в целом; в индивидуальном бытии человека проявляется то общее, что объединяет всех индивидов в род «человек». Это проявление общего в индивидуальном характеризует индивида как личность. Поэтому можно сказать, что личность есть

3

индивидуальная, специфическая форма проявления, существования, функционирования всей системы общественных отношений, индивидуальная форма проявления человеческой сущности.

Если общество выступает как «человек в его общественных отношениях», то личность – это человек конкретной исторической эпохи, конкретных общественных отношений. Личность – это социальное качество индивида. В ней находят свое проявление все основные характеристики сущности человека, но проявляются они в специфической, индивидуальной форме. Поэтому личность, как и общество, предстает в качестве субъективного бытия человеческой сущности, в качестве человеческой действительности. Следовательно, общество и личность – это взаимосвязанные

ивзаимообусловливающие друг друга стороны социальной реальности. Нет общества без личности, нет личности без общества.

Вся предшествующая история человечества характеризуется тем, что прогресс общества осуществлялся за счет большинства человеческих индивидов, слоев, групп, классов. Возможность развития сущностных сил человека, его способностей были ограничены теми социальными условиями, которые сложились в ходе истории. Тем не менее процесс выделения человека из животного мира уже заключал в себе предпосылки создания условий для удовлетворения его потребностей, развития способностей, творческих возможностей. Поэтому по мере становления и развития человеческой цивилизации неуклонно усиливается потребность в обеспечении социальной справедливости, равенства, свободы, в создании условий для всестороннего развития личности. Другими словами, совпадение противоречивого единства личного

иобщественного, а точнее – мера их совпадения изменялась на разных этапах истории. Эта мера диалектически объединяет цели

исмысл жизнедеятельности личности и общества. Она проявляется в непрерывном изменении меры личного и общественного, во все более яркой индивидуализации личности и вместе с тем в

ее единении с обществом, его целями, интересами и смыслом его существования. В этом заключена очень важная для человека устремленность в будущее, особенно усиливавшаяся в современных условиях, когда для дальнейшего осуществления общественного прогресса необходим высокий уровень интеллектуального развития каждого человека, его творческих способностей.

Мир как система взаимосвязей и взаимоотношений между человеком, обществом и природой вступил в полосу кардинальных изменений. Большую значимость в этих условиях существования приобретают проблемы мировоззренческой ориентации человека, цель и смысл общественной и личной деятельности, гражданская

4

ответственность за день сегодняшний и завтрашний. Но, как известно, нельзя строить разумное будущее, не зная своего прошлого, не оценив критически настоящее.

Сегодня, к сожалению, можно услышать рассуждения о том, что нельзя верить философии. Это утверждение, по нашему глубокому убеждению, звучит наивно, ибо нельзя скомпрометировать всю человеческую мудрость, приобретенную в процессе исторического развития. Односторонность того или иного учения не является причиной для сомнения. Истина – это целое. И верить надо не отдельным философам, а философии в целом и изучать ее. Верить надо великим моралистам и диалектикам – Платону и Аристотелю, Декарту и Спинозе, Канту и Гегелю, Марксу и т.д. В исследованиях каждого из них присутствует тот или другой элемент истины, а все они необходимы сегодня, как воздух. Философия – синтез, квинтэссенция духовной культуры формировавшейся и развивавшейся на протяжении многих столетий. Древний философ, политический деятель и знаменитый оратор Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до н.э.) отмечал: «Культура ума есть философия». Повседневная жизнь подтверждает это, неопровержимо доказывая, что без философии не может обойтись ни один образованный человек.

Изучение философии, таким образом, способствует формированию культуры мышления человека, учит его анализировать события, отделять существенное от второстепенного, истинное от ложного, выявлять и осмысливать противоречия окружающей действительности. Философское знание существует в форме диалога человека с миром. Поэтому учебное пособие выстроено как система процедур вопрошания человека о разных аспектах его бытия с тем, чтобы студент мог воспринять основные философские проблемы как собственные смысложизненные вопросы. Философия – это метод познания человеком природного и социального мира и руководство в его практической деятельности.

Сегодня требуются высокопрофессионально подготовленные специалисты, способные к творческому труду в самых разных сферах жизни общества. Реальность предъявляет к специалисту более высокие требования – осмысленно относится к своему делу, видеть свое дело в связи с делами других. Преобразование, практика и является той сферой, где только и могут получать разрешения философские проблемы, где выявляются действительность и мощь рационального мышления человека. При этом следует иметь в виду тот факт, что культура мышления, которую несет философия, не может быть навязана человеку помимо его воли, желания и интереса. Для того, чтобы выработать рациональное

5

философское мышление, студент должен совершить собственное интеллектуальное усилие. Только через образование человек может выработать философское мышление.

Знание – продукт общественно-материальной и духовной деятельности людей, упорядоченное в соответствии с какими-либо критериями (нормами), оформленная информация, имеющая социальное значение и признаваемая в качестве именно знания определенными социальными субъектами и обществом в целом. В зависимости от названных критериев знание может быть разделено на два типа по уровню его функционирования: обыденное знание повседневной жизни и специализированное знание (мифотворческое, научное, философское, художественное, религиозное и т.п.), а также «перекрывающее» границу уровня профессионального и практического знания различных социальных общностей и групп. Следует также говорить о личностном знании.

В знаниях кристаллизуется и осуществляется перевод различных представлений в теоретически систематизированную обозначенную форму, удержание того, что может быть сохранено, перенесено, понятно, преемственно развито в качестве устойчивой опоры для последующей человеческой деятельности. Понимание – присущее сознанию человека форма освоения действительности. Общими чертами всех видов понимания является: взаимосвязь понимания и самопонимания; обусловленность понимания социально-историческими и культурными предпосылками; необходимость раскрытия смыслового контекста предмета понимания. Развитие понимания происходит от «предварительного понимания», задающего смысл предела понимания как целого, в котором смысл целого подтверждается смыслом частей, а смысл частей – смыслом целого.

6

Òåìà 1

ФИЛОСОФИЯ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН

1.1. Проблема определения философии. Мировоззрение и философия

Осваивая и познавая мир, человек задумывается о тайнах мироздания, судьбах человечества, о жизни и смерти, о смысле жизни, о совести, о добре и зле. Эти и другие «вечные» вопросы, заново решаемые новыми поколениями, составляют круг вопросов, необходимых человеку для общей ориентации в мире, для понимания своего места и роли в нем. Ответы на эти «вечные» вопросы формируют у человека общий взгляд на мир, составляют основу его мировоззрения. Мировоззрение – это система взглядов человека на мир, на себя и свое место в мире.

Истоками философии и религии в древнем мире были мифы. В мифологии в целостном единстве были слиты реальность и фантазия, знание и вера, мысль и действие, естественное и сверхъестественное. Подобная целостность, нерасчлененность сознания была исторически необходимым способом освоения древними людьми действительности. Однако по мере развития знания, угасания первобытных форм общественной жизни мифология уходит со сцены общественного сознания. Но остались «вечные» вопросы – о происхождении мира и человека, о жизни и смерти и т. д. Их унаследовали от мифов религия и философия, но отвечают на них по-разному.

Религия – форма мировоззрения, в которой мир в сознании человека удваивается на посюсторонний (земной, реальный, естественный) и потусторонний (небесный, сверхъестественный, сверхчувственный), причем сверхъестественные силы в виде богов играют главенствующую роль в мироздании и в жизни людей.

В отличие от религии, философия стремится опереться на науку: догме противостоит сомнение, эмоциям – интеллект, вере – логика. Философское знание обосновывает

7

соответствующее мировоззрение. Философия выступает, таким образом, его теоретической основой.

Первые древнегреческие философы предметом изучения сделали природу – рассматривали проблемы возникновения и строения мира, искали первооснову всего сущего, из которой все возникает и в которую все превращается. Поворот от космоса к человеку совершил Сократ (470–399 гг. до н.э.), который поставил проблему смысла человеческой жизни и смерти. С тех пор философия ставит перед собой двуединую задачу – исследование мира и человека в их взаимосвязи,

взаимоотношении.

Всю теоретическую деятельность людей можно было бы, не очень отклоняясь от истины, охарактеризовать формулой «С–З–В» – сознание, заблуждение, вера. Это значит, что процесс размышления, каким бы хаотичным он ни был, только с виду кажется непонятным и несвоевременным. На поверку же в нем есть постоянный неизменный жестко держащий стержень.

Предназначение философии – создание целостного миропонимания, объяснение объективной реальности и предельных оснований человеческих действий в системе логических категорий и законов.

В чем же состоит своеобразие философии?

Во-первых, она обладает всеобщностью и абстрактностью.

Вторая характерная особенность философии – наличие в ней значительного ценностного компонента. Это означает, что философия, будучи рефлексией над всей культурой, обладает аксиологическим аспектом, что она такое сложное духовное образование, которое призвано утверждать гуманистические идеалы: Истину, Добро, Справедливость, формировать целостное мировоззрение личности.

Третья отличительная черта философии заключается в ее особой рефлексивности (отражении). Она рефлексирует саму духовную деятельность, исследует и показывает, как изучаются процессы реальной действительности, является результатом самосознания всей науки, предельным основанием духовной культуры.

В силу этих особенностей философия является интегратором всей духовной культуры. Ведь именно философская

8

система в отличие от научной теории не склонна выделять

группу факторов, а претендует на всеобщую значимость своего принципа.

Хотя философия и наука – разные формы общественного сознания, между ними существует тесная взаимосвязь – как актуальная, так и генетическая. Философию нельзя отождествлять с наукой, но можно говорить о научности философии. Это справедливо, хотя в отношении не всех философских систем, а лишь тех, которые принято называть, материалистическими.

Как специализированное теоретическое основание мировоззрения философия обладает рядом несомненных признаков научного знания: 1) системностью, 2) фиксированием

влогических категориях и законах, 3) доказательностью, 4) объективной истинностью.

Философия всегда обращается к достижениям других наук, опираясь на которые она строит общую картину мира. О тесной связи философии и науки В.И.Вернадский заметил: «Точное и глубокое логическое изучение понятий есть основа и самая суть философского мышления. Это та сила – анализ понятий, которым философия глубочайшим образом влияет на науку».

Философия возникла и развивалась как система теоретических знаний. По мере усложнения предмета и способа познания мира формировался аппарат философского знания: понятия, принципы, категории, законы. Так философия из учения, представляющего собой совокупность идей, превращалась в теорию, в науку и, соответственно,

вметодологию.

Процесс становления философии как учения об универсальных принципах и законах бытия превращался в способ формирования научного знания вообще: объективный мир (объект, содержание знаний) – понятия (язык науки, без которого она существовать не может) – принципы (основания науки) – законы (логика науки, структурные основания построения знания как системы) – теория (система связи, понятий, принципов и законов, представляющих единую концепцию) – метод (способ познания, опирающийся на законы и принципы) – наука (органично-целостное уче-

9