ДЕ 5
ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ И АКСИОЛОГИЯ
Философская антропология
изучает:
Сущность и природу человекаАнтропогенезПроблему существования человека
Духовное развитие человекаПерспективы эволюции человека
Проблему свободу и ответственности человека
Проблемы антропологической биоэтики
Что человек, когда он занят только Сном и едой? Животное, не больше.
Тот, кто нас создал с мыслью столь обширной, Глядящими вперед и вспять, вложил в нас
Не для того богоподобный разум, Чтоб праздно плесневел он.
У.Шекспир. Гамлет.
Тема 16. Проблема человека
вфилософии и науке
Проблема человека в истории классической философской мысли
Осмысление и разработка проблем антропогенеза
Биологическое и социальное в развитии человека
Литература:
Проблема человека в современной западной философии. М., 1988.
Тейяр де Шарден. Феномен человека. М., 1987.
Вернадский В.И. Живое вещество и биосфера. М., 1984.
Хрусталев Ю.М. Философия. Ч.3. Гл.1. Онтологический статус жизни. М., 2004.
Человек: мыслители прошлого, настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1996.
Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.
Философия Древнего Востока о человеке
|
|
|
|
|
|
|
Индия |
|
Проблема человека решалась с точки зрения |
|
|
|
|
|
нравственности; |
|
|
|
|
|
Освобождения человека от мира страстей – |
|
|
|
|
|
аскетический образ жизни; |
|
|
|
|
|
Освобождение индивидуальной души (атман) в |
|
|
|
|
|
мировой душе (брахман); |
|
|
|
|
Только человеку присуще стремление к свободе через |
|
||
|
|
|
сансару |
|
|
|
Китай |
Конфуций: |
|
|
|
|
|
|
Концепция Неба; |
|
|
|
|
|
Разработка идеала совершенномудрого человека – |
|
|
|
|
|
«благородного мужа»; |
|
|
|
|
|
Нравственный принцип: «Не делай людям того, чего не |
|
|
|
|
|
пожелаешь себе» |
|
|
|
|
Лао-цзы: |
|
||
|
|
|
Учение о Дао как закономерности природы, общества, |
|
|
|
|
|
поведения и мышления человека; |
|
|
|
|
|
Принцип недеяния - «увэй» |
|
|
|
|
|
|
|
|
Проблема человека в философии Древней Греции
Софисты:
“Человек есть мера всех вещей” (Протагор);
релятивизм и субъективизм;экзистенциальный смысл истины
Сократ: Платон:
Антропологический дуализм души и тела;
Душа устремлена в мир идей и является субстанцией, которая делает человека человеком;
Вечный трагизм существования человека Аристотель:
“Человек – это общественное животное, наделенное разумом”;
деятельностная сущность человека
Средневековая христианская концепция человека
Человек рассматривается как часть мирового порядка, установленного богом;
человек “есть образ и подобие Бога”;
человек является существом тварным и ничтожным по отношению к Богу;
задача человека – приобщиться Богу и обрести спасение в День Страшного Суда
Человек в философии Возрождения
иНового времени
Человек занимает центральное место в мироздании (Пико делла Мирандола);
свобода воли человека - каждый сам творец своего счастья;
мотивы индивидуализма, эгоизма и утилитаризма;
всеобщая конкуренция - «человек-человеку - волк» (Т.Гоббс);
антропологический рационализм: «Я мыслю, следовательно, существую» (Р.Декарт);
механистический взгляд на человека: «Человек- машина» (Ж.Ламетри)
Немецкая классическая философия о человеке
Человек - основной вопрос философии, человек самый главный предмет в мире (И.Кант);
человек отличается от других существ самосознанием (И.Фихте);
человек как субъект духовной деятельности и носитель общезначимого духа и разума (Г.Гегель);
антропологический монизм (Л.Фейербах)
Основные концепции
антропогенеза
Разновидность |
Основная идея |
Представители |
|
концепции |
|
Теологическая |
Бог сотворяет |
Христианская |
концепция |
человека |
теология и др. |
(креационизм) |
|
|
Концепция |
Человек |
Ж.Ламарк, |
биологической |
произошел |
Ч.Дарвин, |
эволюции |
естественным |
Ф.Энгельс и др. |
|
образом |
|
Концепция |
Эволюция |
Махатмы, |
космической |
астральных и |
Е.Блаватская, |
эволюции |
биологических |
Е.Рерих и др. |
|
организмов |
|