ДЕ 3. Онтология Тема 10. Проблема бытия в философии
•Суть философской проблемы бытия
•Проблема бытия в истории философских учений
•Формы бытия
Литература:
•Алексеев П.В. Понятие «материя»// Философские науки. 1990.№12.С.3-11.
•Губин В.Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии. М.: Рос.гум.ун-т, 1998. 188с.
•Демокрит. Фрагменты. Учение о бытии.
•Карпинская Р.С., Лисеев И.К. Философия природы: коэволюционная стратегия. М.: Интерпракс, 1995. 350с.
•Парменид. О природе.
•Пригожин И. Порядок из хаоса.
•Степин В.С. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. М.: ИФРАН, 1994. 272с.
•Тарароев Я.В. Современная космология – взгляд извне// Вопр. Философии. 2006.№1.С.142-150.
Картина мира – это способ видения мира как целого, включая и самого человека
О б щ а я к а р т и н а м и р о з д а н и я ( б ы т и я )
М и ф о л о г и ч е с к а я
к а |
р т и н |
а |
м |
и |
р |
а |
|
|
|
|
|
||||||
|
|
|
||||||
Е с т е с т в е |
н н о н а у ч н а я |
|
||||||
к а |
р т и |
н |
а |
м |
и |
р |
а |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Р е л и г и о з н а я к а р т и н а м и р а
Ф и л о с о ф с к а я к а р т и н а м и р а
Необходимость философского осмысления проблемы бытия задана:
•тем, что любая теоретическая модель требует исходных аксиом «предельных оснований бытия»
•тем, что проблема бытия связано с бытием человека
•придание смысла всему тому, что он делает и, в конечном счете, чтобы найти ответ на вопрос ради чего живет человек
БЫТИЕ
б ы т и е ч е л о в е к а
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
м а т е р и а л ь н о е б ы т и е |
|
|
Б ы т и е |
|
и д е а л ь н о е б ы т и е |
||||
|
|
|
(с у щ е е и с у щ е с т в у ю щ е е ) |
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
с о ц и а л ь н о е б ы т и е
Анализ философского понятия бытия предполагает раскрытие разных аспектов содержания этого понятия
Предметный аспект
отражает наличную данность качественной определенности всего, что существует
Динамический аспект
заключается в том, что всякое бытие - это не только какой-то налично данный предмет, но и существование этого предмета как процесс смены его состояний и его реализация
ФИЛОСОФИЯ БЫТИЯ
Гегел евское пони м ани е д и ал екти ки
ч и стого бы ти я, ни ч то и нал и ч ного бы ти я
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ч И С Т О Е Б Ы Т И Е |
|
Н И Ч Т О |
|
|
Н А Л И Ч Н О Е Б Ы Т И Е |
||||
- |
это бы ти е |
вообщ е, |
|
- это отсутстви е |
бы ти я , |
|
есть оп р ед ел енное бы ти е |
|||
сам |
ф акт сущ |
ествовани я |
|
в пр ед м етном |
м и р е |
|
непоср ед ственно д анное |
|||
д и нам и ч ески й аспект р еал ь ного бы ти я |
|
отр и ц ани е какого -л и бо неч то |
|
нал и ч но сущ ее, кач ество |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ОСНОВНЫЕ ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ
|
О н т о л о г и ч е с к и е к а т е г о р и и |
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Б |
ы т и е |
|
|
Н и ч т о |
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
С у щ н о с т ь |
|
|
Я в л е н и е |
||
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Е д и н о е |
|
|
М н о г о е |
||
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ц |
е л о е |
|
|
Ч а с т ь |
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
К а ч е с т в о |
|
|
К о л и ч е с т в о |
||
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
С о д е р ж а н и е |
|
|
Ф о р м а |
||
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Е д и н и ч н о е |
|
|
О б щ е е |
||
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
В о з м о ж н о с т ь |
|
|
Д е й с т в и т е л ь н о с т ь |
||
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
Проблема бытия
в истории философских учений
|
|
Античные натурфилософы бытие |
Парменид в 6 в. до н.э. однимиз первых |
отождествляли с материальным, |
среди античных мыслителей стал |
неразрушимым и совершенным космосом |
использовать понятие бытия в его общем |
|
значении, образно представлял бытие в |
|
виде единого, неподвижного и плотного |
|
шара, за пределами которого ничего быть |
|
не может. |
|
Платон противопоставил чувственное бытие |
|
вещей истинному бытию чистых идей. |
В Средние века понятие бытия было связано |
Схоласты выделяли истинное божественное |
с божественным творением мира |
бытие и неистинное, сотворенное бытие, |
|
бытие актуальное и потенциальное, |
|
сущность и существование |
|
|
В Новое время метафизические системы |
В философии 17 в. были одновременно |
Декарта, Спинозы, Лейбница выдвинули для |
представлены три возможные модели |
решения проблемы бытия понятие |
бытия: монистическая, дуалистическая, |
субстанции |
плюралистическая |
|
|
В ХХ в. одни философы стали считать |
В экзистенциализме средством описания и |
проблемы бытия псевдопроблемой, другие в |
толкования бытия берутся субъективные |
качестве приоритетного и изначального |
категории - экзистенциалы |
бытия стали признавать специфику |
|
существования человека |
|
ФОРМЫ БЫТИЯ
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Б Ы Т И Е П Р И Р О Д Н О Г О |
|
Б Ы Т И Е С |
О Ц И А Л Ь Н О Г О |
|
|
Б Ы Т И Е Д У Х О В Н О Г О |
||||||
- э т о е |
с т е с т в е н |
н |
а я с р е д а , |
|
э т о б ы т и е ч е л о в е к а |
|
|
- с у щ е с т в у е т к а к |
||||
к о т о р а |
я о х в а т ы |
в |
а е т в е щ и , |
|
в о |
б щ е с т в е |
|
|
и н д и в и д у а л ь н о е и |
|||
п р о ц е с с ы , с о с т о я н и я п р и р о д ы |
|
|
|
|
|
|
о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е л ю д е й |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|