10.3. Наука и искусство

Искусство в отличие от науки — это особая форма общественного сознания, связанная с рождением художественных образов, обогаща­ющих человечество широкой палитрой, эмоций, чувств и пережива­ний и участвующих в надэмпирической трансляции человеческого опы­та. Искусство, в отличие от науки, не только отражает, но и выража­ет личностные смыслы как жизни отдельного человека, так и поко­лений. Смысложизненная составляющая искусства преподается на­глядно, зримо, образно в живописи, кинематографе, драматургии, хо­реографии и других жанрах.

В отличие от науки, нацеленной на поиск общей закономерности, искусство уделяет внимание каждому единичному случаю и событию, каждой отдельной человеческой жизни. На ее примере выявляется и типическое, и индивидуальное в человеческой, жизни. Искусство мо­жет быть и реалистичным, и предельно абстракционистским. Исто­рия развития искусств описывает многообразие его стилей, вырази­тельных приемов, причины их возникновения и социальную обуслов­ленность трансформаций. Ценности и идеалы искусства исторически конкретны и изменчивы, в отличие от аксиом, формул и законов стро­гой науки, которые сопровождают цивилизацию на всем протяжении ее развития. От эстетического (художественного) способа освоения действительности, носителем которого является искусство, науку отличает стремление к обезличенному, максимально обобщённому объективному знанию, в то время как в искусстве результаты художественного познания неотделимы от индивидуально-неповторимого личностного элемента. Часто искусство характеризуют как «мышление в образах», а наука - как «мышление в понятиях», имея целью подчеркнуть, что первое развивает преимущественно чувственно-образную сторону творческой способности человека, а наука - в основном интеллектуально-понятийную. Однако эти различия не означают непроходимой грани между наукой и искусством, которые объединяет творчески-познавательное отношение к действительности. С одной стороны, в построениях наука, в частности в конструкции теории, в математической формуле, в схеме эксперимента или его идее, существенную роль нередко играет эстетический элемент, что специально отмечали многие учёные. С другой стороны, произведения искусства несут, помимо эстетической, и познавательную нагрузку. Так, первые шаги К. Маркса в понимании социально-экономической сущности денег в буржуазном обществе опирались, в частности, на анализ произведений И. В. Гёте и У. Шекспира.

Искусство подвержено преломлению сквозь призму видения и ми­ровосприятия того или иного эпика, в нем проявляется национальный тип мироотношения. И если в науке в общем случае господствует гене­рализация (обобщение), то в искусстве важна индивидуализация и типизация, которая содержится в ткани художественных образов. Искус­ство обращено в отличие от науки не к рассудочно-рациональному, а к чувственно-ассоциативному и эмоциональному строю человеческого вос­приятия. Для искусства важно предметно изобразительное воплоще­ние идеала красоты и художественно правдивое отношение к миру.

Вопрос о том, что есть прекрасное — всегда вызывал огромные споры. Платон связывает идеал красоты с тем умопостигаемым ми­ром идей, который проникает в саму душу художника. Вместе с тем обращение на природу и поиск идеала красоты, прекрасного в самой природе, был характерен для реализма всех эпох. Таким образом, если для науки целеполагающим регулятивом выступает идея закономер­ности, то для искусства им оказывается эстетический идеал. В науке важен поиск закономерности, в искусстве — выражение идеала в вос­приятии мира.

Если для научной деятельности необходима артикуляция и поста­новка цели и задачи научного исследования, то специфика художест­венного поиска и отражения действительности допускает неартикулированность, т.е. область невыразимого словами, а воспринимаемого душой. Искусство включает в себя знаковые системы разнообразных видов искусств, однако к ним не сводится. Оно обнажает ту особен­ность, что искусству нельзя научиться по учебнику, оно воплощает творческое вдохновение и способности, содержит в себе личностные смыслы. Искусство обеспечивает вид удовольствия, который сродни свободному чувству эстетического наслаждения.

Помимо обозначения многоплановой сферы творческой деятель­ности понятие «искусство» означает еще и мастерство, умение того или иного субъекта, а также искус, искушение, хитрость и обман. Искусство предлагает одну из древнейших форм отражения действи­тельности, своеобразный тип художественного знания, которое пред­стает как личностно-субъективное отображение мира на основе ху­дожественных образов. Оно конструирует специфический мир по от­ношению к эмпирической действительности и направлено на поиски прекрасного и художественного идеала. Искусство подвержено исто­рическим изменениям, оно находится в зависимости от духа эпохи, а также от способностей того или иного субъекта — творца художествен­ного процесса, от особенностей его духовной и творческой манеры и стилистики, его мышления и ментальности. Искусство может сде­лать духовный мир науки и ученых предметом художественного отражения. Оно может проникнуть «в святая святых» человеческой ге­ниальности, интуиции, раскрыть тайну человеческих способностей и таланта. Не случайно искусство называют своеобразной энциклопе­дией человековедения.

В отличие от науки, которая общезначима и надличностна, отра­жает мир в понятиях и общих закономерностях, в художественном знании человек проявляет свою индивидуальность, творческие спо­собности, закрепляет личностное и глубоко эмоциональное видение мира. Мир предстает как «музей воображения». Искусство сопряжено с богатой палитрой чувств и переживаний, предоставляет возможнос­ти для самовыражения человека, способствует познанию отдельных, частных сторон жизни и пограничных жизненных ситуаций, усколь­зающих из сферы ведения науки.

Итак, личностный, эмоциональный, художественно образный ха­рактер отражения мира, своеобразная суггестия — внушение психоло­гически значимой информации — это особенности, которые также от­личают искусство от науки. Художественное видение мира нельзя пред­ставить как сугубо рациональное. Для художника важны движения души, предощущения, наслаждение, цепь ассоциаций, а не норма, стандарт, законосообразность.

Искусство обеспечивает способ надэмпирической трансляции че­ловеческого опыта и выступает как источник духовного обогащения личности на основании сопереживания судьбам героев и драматичес­ким ситуациям, отраженным в ткани художественного произведения. Вместе с тем мир художественной культуры, оказывая определенное эстетическое воздействие на каждого человека, впускает в свои сферы и одаривает многообразием ощущений лишь эстетически подготов­ленного. Опредмечивание художественного видения мира, вхождение в сферу искусства формируется в процессе общения с учителем, мас­тером, но возможно лишь благодаря особым способностям и одарен­ности личности.

Искусство создает «вечные ценности» «сразу», которые, по существу, остаются в своем фактическом существовании неизменными, «закосневают» в конкретности. На уровне восприятия они для каждого поколения всегда являются новыми, возникающими. Они «творятся» в каждый миг истории, находясь тем самым «вне нее», или «над ней». Наука, отрыв закон, также переносит его в разряд «вечных». Но длительность вечности определяется моментом смены парадигмы (по Т. Куну). Тем самым, ее достижения находятся также вне вечности истории, если не отождествлять ее с архивом.

И в науке, и в искусстве возврат к «истокам» часто определяет возможности создания нового. Глубина обращения в науке значительно меньше, чем в искусстве (философии). Для науки ее развитие определяется глубиной создания действующей в настоящее время процедуры рассуждений (и парадигмы, их включающей). Предыдущий этап развития опосредует существующая в последующее время процедура («логика науки»).

В искусстве обращаются к предмету искусства, созданному в любой промежуток времени, к которому применяют созданные после возникновения этого предмета процедуры рассуждений. Причем, глубина этих процедур может иметь любую протяженность, в том числе и ранее времени создания данного предмета. Философия и здесь занимает промежуточную позицию. Отсюда, ощущение искусства как вневременного явления, уместного в любой момент истории.

Таким образом, наука слабо связана со своим «истоками», являясь «сиюминутно» историческим явлением. Искусство, простираясь на всю глубину своей истории, становится внеисторическим.