13.7. Дисциплинарные формы организации технической науки
Дисциплинарная организация науки достаточно подробно исследована в науковедческой литературе. Однако современные научно-технические дисциплины выпадают из сферы их анализа. Они, как правило, растворяются в междисциплинарной структуре научно-технической деятельности. «Научная дисциплина» как единица методологического анализа должна выделяться на пересечении двух основных планов – науки как системы знаний и как особой деятельности. Поэтому данное понятие может быть применено к системотехнике, эргономике, системному анализу, дизайну систем и т.п., ориентированным как на организацию разнородных знаний, так и на координацию различных деятельностей.
В современном научно-техническом знании выделяют три пересекающиеся области, которые затем можно дифференцировать по специфике познаваемого объекта, по фазам деятельности (технологического применения), по уровню теоретизации. Такая матричная модель структуры научно-технического знания объединяет и отражает соответственно предметный, технологический и гносеологический аспекты целостной структуры научно-технических знаний и технических наук.
В предметный аспект входят: вещество (сырье, материалы, изделия), энергия, информация.
В технологический аспект входят: исследования, конструирование, производство, эксплуатация.
В гносеологический аспект входят: общетехническая теория, частные технические теории, инженерно-методические знания, нормативно-технические знания.
Эволюция технического знания обусловлена целями технического знания (техническое знание направлено на исследование объектной структуры в соответствии с его назначением), его задачами (создание теоретических оснований преобразования природы), социальным характером коллективной практики и обмена опытом (в том числе специальной социальной организацией деятельности по выработке этих знаний).
Особенность технических наук заключается в том, что инженерная деятельность, как правило, заменяет эксперимент. Именно в инженерной деятельности проверяется адекватность теоретических выводов технической теории и черпается новый эмпирический материал. Это отнюдь не значит, что в технических науках не проводится экспериментов, просто они не являются конечным практическим основанием теоретических выводов. Огромное значение в этом отношении приобретает инженерная практика.
Объектом научно-технического знания является всестороннее исследование технических объектов (артефактов техносферы), основывающихся на познавательных возможностях и достижениях естественных, общественных и технических наук.
Предметом научно-технического знания и технических наук выступают не только закономерности технических объектов, но и закономерности технического проектирования, его методы, правила, нормы и принципы.
Возникновение и становление научно-технических дисциплин сопровождается а) прогрессивным ростом массива публикаций, б) наличием учебника и в) нескольких монографий. В них сформировались (иди формируются) обособленные от других дисциплин организационные структуры: лаборатории, отделы, институты, профессиональные общества, система подготовки научных кадров и т.д. Имеют место явно выраженные коммуникационные связи – через конференции, семинары, симпозиумы (в том числе и международные), а также через публикации в специализированных журналах. Только в этом случае можно говорить о появлении научно-технической дисциплины как внутренней организации знаний и деятельностей.
Сфера научно-технических дисциплин, которые интенсивно развиваются наряду с естественно-научными, математическими и социально-гуманитарными дисциплинами, включает в себя множество самых различных областей исследования, видов инженерии и проектирования. Они имеют сложившуюся дисциплинарную организацию (специфический публикационный массив и ограниченное исследовательское сообщество) и занимают прочное место в современной науке. Кроме того, в большинстве научно-технических дисциплин во второй половине XX в. сформировались свои собственные теоретические исследования, получившие название технической теории.
Существуют два основных способа формирования «классических» технических наук: 1) они рождаются в ходе новых прикладных исследовательских направлений какой-либо естественнонаучной теории; 2) они могут «отпочковаться» от соответствующей базовой технической теории в рамках группирующегося вокруг нее «семейства» однородных научно-технических дисциплин. Однако в последнее время появился целый ряд научно-технических дисциплин, ориентированных на использование в инженерной практике и проектировании не только естественно-научных, но и социально-гуманитарных знаний. Расширился и сам круг проектных задач, в которые вошли вопросы социально-экономического, инженерно-психологического, системного характера. Появились, наконец, и такие научно-технические дисциплины, которые являются результатом сложных междисциплинарных процессов, происходящих в сфере технических наук, а не прикладной областью какой-либо одной, базовой научной дисциплины. Такие научно-технические дисциплины могут быть названы современными комплексными («неклассическими») научно-техническими дисциплинами. К ним относятся, например, системотехника, эргономика, дизайн систем, информатика, исследование операций и т.п.
Современные комплексные научно-технические дисциплины и исследования являются реальностью современной науки. Однако они не укладываются в традиционные организационные формы и методологические стандарты. Именно в сфере этих исследований и дисциплин осуществляется сейчас практическое «внутреннее» взаимодействие естественных, общественных и технических наук. Причем именно в силу методологичности этих дисциплин возникает сложная проблема не только их изучения философами как бы «со стороны», но и их конкретного участия в исследовании и разработке возникающих здесь комплексных научно-технических задач. Кроме того, в них происходит синтез исследовательской и проектной ориентаций и формируется единая исследовательская проектная установка (на комплексное исследование и системное проектирование) в процессе решения комплексных (междисциплинарных) научно-технических проблем и задач. Такие исследования (к которым, например, относятся исследования в области искусственного интеллекта) требуют особой организационной поддержки и поиска новых организационных форм науки (например, по типу временных научных коллективов и проблемных групп).
В отличие от традиционных технических наук, которые являются предметно-ориентированными на особый класс инженерных объектов (механизмов, машин, радиотехнических устройств, радиолокационных станций и т.д.), комплексные научно-технические дисциплины проблемно ориентированы на решение комплексных научно-технических задач определенного типа: эргономических, системотехнических, дизайнерских, градостроительных и т.д. (хотя объект исследования может у них частично совпадать, например, человеко-машинные системы для эргономики и системотехники).
СЛОВАРЬ
Аутопоэзис, аутопоэз (от греч. auto – сам, poiesis – создание, производство) – самопостроение, самовоспроизводство живых существ, в том числе человека, которые отличаются тем, что их организация порождает в качестве продукта только их самих без разделения на производителя и продукт.
Аксиология (от греч. axia – ценность, logos – слово, учение) – философское учение о природе ценностей.
Аксиоматический метод (от греч. axioma – принятое положение) – способ построения научной теории, в качестве ее основы априори принимающий положения, из которых все остальные утверждения теории выводятся логическим путем. Полная аксиоматизация теорий невозможна (К.Гёдель, 1931).
Алгоритм – конечный набор правил, позволяющих решать конкретную задачу из данного класса однотипных задач.
Алетейа (греч. aleteia – непотаенность, открытость) – истина в философии Платона.
Аналитическая философия – направление, основанное на методах логического и лингвистического анализа языка, применяемого для решения философских проблем.
Аналитические и синтетические суждения – разделение суждений (утверждений, предложений) в зависимости от способа установления их истинности. Истинность аналитических суждений выявляется путем чисто логического анализа, синтетических –
обращением к внешней информации, знанию о действительности.
Антропоморфизм (от греч. antropos – человек, morphe – форма, вид) – уподобление человеку, наделение его свойствами предметов и явлений неживой природы.
Деантропоморфизация – «освобождение» вещей от свойств, присущих человеческой психике.
Апория (греч. aporia – затруднение, безвыходное положение) – понятие древнегреческой философии для обозначения трудноразрешимой проблемы.
Апперцепция (от лат. ad – к, perceptio – восприятие) – понятие философии и психологии, обозначающее воздействие общего содержания психической деятельности, всего предыдущего опыта человека на его восприятия предметов и явлений.
Априори (лат. a priori) - до опыта, апостериори (лат. a posteriori) – после опыта.
Архетипы – изначальные психические структуры, образцы, фантазии, содержащиеся в коллективном бессознательном. Выявляются в мифах, сновидениях, произведениях искусства. Понятие введено швейцарским психологом К.Г.Юнгом (1875 –1961).
Архитектоника (греч. architektonikē – строительное искусство) – художественное выражение закономерностей строения, структуры. Термин, используемый М.М.Бахтиным:
архитектоника мира художественного видения упорядочивает пространственные, временные и смысловые формы.
Архэ (греч. arhé) в древнегреческой философии - начало, принцип, отправная точка познания.
Атрофия – притупление, утрата какого-либо чувства.
Бионика – наука, изучающая особенности строения и жизнедеятельности организмов для создания новых механизмов, приборов, систем.
Бихевиоризм (от англ. behaviour – поведение) – направление в психологии, главным предметом которой считает поведение человека.
Вербализованный (от лат.verbum – слово) - выраженный в слове.
Верификация, верифицируемость (лат. verificare – доказать истину) – понятие методологии науки, характеризующее возможность установления истины научных утверждений в результате их эмпирической проверки.
«Вещь в себе» - философское понятие И.Канта, означающее «вне нас находящиеся предметы наших чувств, но о том, каковы они сами по себе, мы ничего не знаем, а знаем только их явления, т. е. представления, которые они в нас производят, воздействуя на наши чувства» (Соч.: в 5 т. Ч. 1. М., 1965. С. 105).
Визуальный (от лат. visus,—зрение, вид, зрелище) – зрительный
Всеиндуктивизм – признание в XVII – XIX вв. метода индукции как базового для создания теории во всех науках.
Генетический метод (от греч. genesis – генезис, происхождение) – способ научного познания, исследующий возникновение, происхождение и становление развивающихся явлений.
Генерализация – обобщение.
Герменевтика – искусство и теория истолкования текстов.
Гетерогенность (греч. heterogenes) – разнородность.
Гештальт (нем. Gestalt – форма, образ, облик) – главное понятие гештальтпсихологии - науки о человеческой психике, основанной на принципе целостности (целостного образа) при анализе психических явлений.
Гипотетико-дедуктивный метод – способ научного исследования, заключающийся в выдвижении и проверке гипотезы путем дедуктивного вывода из нее эмпирически проверяемых следствий.
Гипотетический реализм – один из подходов в теории познания, полагающий, что все суждения человека о реальном мире имеют гипотетический характер.
Гомоморфный – соответствующий (аналогичный) по некоторым параметрам структуре объекта.
Дедукция (лат. deductio – выведение) – переход от общего к частному, необходимый вывод следствий из принятых посылок; индукция (лат. inductio- наведение) – переход от частного к общему, вероятностное обобщение опытных данных.
Деконструкция – философское понятие, имеющее отношение к структурам, процедура расслоения, разборки, разложения лингвистических, логоцентрических, исторических, этимологических и других структур различных высказываний и текстов. Цель – выявление понятий и элементов теорий, «инаковости другого», существующих в скрытом
виде.
Демаркация в науке – определение границ между эмпирическими и теоретическими науками, наукой и философией, научным и вненаучным знанием.
Денотативный (от лат. denoto – обозначаю) – предмет, обозначаемый термином некоторого языка, или класс предметов, обозначаемых общим нарицательным именем.
Дескриптивный (от лат. descriptio) - описательный
Детерминированный (лат. determino – определяю) – определяемый. Детерминизм – общее учение о взаимосвязи и взаимообусловленности явлений и процессов реальности.
Дефиниция (лат. definitio) – определение.
Диахрония (от греч. diá – через, сквозь и chrόnos – время) – существование в разные периоды времени. См. синхрония.
Диверсификация – изменение, разнообразие.
Дискурс (лат. discoursus – беседа, аргумент, разговор) – последовательное развертывание мышления, выраженного в понятиях и суждениях, в противовес интуитивному схватыванию целостного до анализа его частей.
Диспозиция – расположение.
Диффузный (от лат. diffusio – распространение, растекание) – движение частиц среды, перенос вещества и выравнивание концентраций.
Доктрина (лат. doctrina) – систематизированное учение.
Допредикативный (от лат. praedicatum – сказанное) – существующий до высказывания; предикат – свойство; сказуемое; истинное или ложное высказывание.
«Жизненный мир» - понятие, введенное Э.Гуссерлем и означающее мир человеческого опыта, первоначальных очевидностей; основа объективных наук.
Идиографический (от греч. ídios – особенный, своеобразный) – способ познания, целью которого является изображение объекта в его индивидуальности и неповторимости, как единого уникального целого. Развитие и обоснование получил у Г.Риккерта и В.Виндельбанда.
Изоморфный – соответствующий (тождественный) структуре объекта.
Имманентный (от лат. immanentis - пребывающий внутри) – философское понятие, обозначающее что-либо, пребывающее и действующее внутри предмета, соответствующее его природе.
Императив (от лат. imperativus – повелительный) – предписание, требование, приказ, закон.
Имплицитный (от лат. implicite) - скрытый, неявный; противоположное - эксплицитный (explicite).
Индетерминизм – учение, отрицающее однозначную причинную обусловленность.
Инженерная деятельность — деятельность, направленная на применение научных знаний для создания технических объектов — сооружений, механизмов, устройств, машин и т. д.— и управления процессом их изготовления.
Институционализация – переход от неформальных отношений и неорганизованной деятельности к созданию организационных структур с целью регламентации этой деятельности и соответствующих социальных отношений.
Интернализм (от лат. internus – внутри) и экстернализм (от лат. exter, exterus - внешний) – оппозиционные течения в историографии и философии науки, сложившиеся в 30-х годах ХХ века и по-разному объясняющие роль и соотношение внутренних и внешних науке факторов.
Интеррогативный (англ. interrogative) – вопросительный.
Интерсубъективность (межсубъектность) – характеристика опыта взаимодействующих субъектов, обретающая черты объективности, независимости этого опыта от индивидуальных особенностей и ситуации.
Интуиционизм – учение об основаниях математики и логики, признающее главным критерием интуитивную, наглядно-содержательную убедительность.
Искусственный интеллект – программа моделирования на ЭВМ механизмов человеческой обработки информации.
Каузальный (от лат. causa - причина) – причинный.
Квантификация (от лат. quantum – сколько) – количественное измерение качественных признаков.
Кварки –гипотетические материальные объекты, из которых состоят другие элементарные частицы – адроны.
Когеренция (от лат. cohaerens – находящийся в связи) – согласование протекания процессов, фаз, связность элементов, структур, систем.
Когнитивный (лат.cognitio– знание) - познаваемый, соответствующий познанию.
Когнитивизм – подход, основанный на признании того, что когнитивные процессы у человека имеют дело с репрезентацией, представлением через посредников внешнего и внутреннего мира мыслящего субъекта.
Когнитология, когнитивные науки – новые области знания, системно представляющие и исследующие его во всех аспектах получения, хранения, переработки как человеком, так и машиной.
Коммуницирующий индивид – участник коммуникации, общения.
Компьютерная метафора – метафора, сравнивающая мозг и разум человека с компьютером.
Конвенционализм (от лат. conventio — соглашение) — направление в философии науки, подчеркивающее, что в основе научных теорий лежат явные или неявные соглашения ученых относительно понятий, определений, аксиом, гипотез и т.д. Выбор соглашений диктуется соображениями удобства, целесообразности, «экономии мышления» и т.п. Основоположником конвенционализма считается Ж.А. Пуанкаре, отстаивавший его в применении к математике и математической физике.
Конвенция (лат. conventio – соглашение) – договоренность, принятое соглашение.
Консенсус - согласие, единодушие, диссенсус – несогласие, расхождение во мнениях.
Конструктивизм – 1) в современной философии тесно связанная с теорией самоорганизации концепция познания, утверждающая, что любое знание конструируется
познающим субъектом, неотделимо от него; 2) в математике и логике направление, в рамках которого осуществляется исследование конструктивных объектов и процессов, описываемых алгоритмами (системой правил); 3) название одного из направлений в авангардном искусстве, архитектуре.
Контент-анализ – метод социологии, заключающийся в подсчете количества повторяющихся, специально выбранных слов, характеризующих тексты статей периодической печати, книг и речей. Определяет направление и интенсивность обсуждения сообществом тех или иных проблем.
Континуалистский (от лат. continuum – континуум, непрерывное) – термин, используемый в математике, естествознании, философии при рассмотрении непрерывных совокупностей.
Конформизм (от лат. conformis – подобный, сообразный) - приспособленчество, принятие без возражений господствующего порядка, существующих мнений, отсутствие собственной позиции.
Концепт (лат. conceptus - собрание, восприятие; concipere – зачинать) – идея, общее представление, «сгусток культуры в сознании человека» (Ю.С.Степанов), формируется речью, сохраняет индивидуальные особенности; концепты не только мыслятся, но и переживаются. Концепты по А.Вежбицкой – это «универсальные семантические примитивы». Концепция – определенный способ понимания, точка зрения на предмет или явление, система взглядов, теоретических положений.
Концептуализм – одно из направлений философии, связанное с решением проблемы общих понятий, универсалий, полагающее, что общее существует в вещах и обнаруживается мышлением и в речи. В искусстве концептуализм – крупное авангардистское движение, где совершается переход от конкретно-чувственного восприятия к интеллектуальному осмыслению (например, экспонируются сам стул, его фотография и словесное описание из словаря).
Коэволюция – совместная или одновременная эволюция биологических и культурных факторов жизни человека.
Кумуляция (лат. cumulatio) – накопление, суммирование
Лабильный (от лат. labilis – скользящий, неустойчивый) – функционально подвижный, изменчивый.
Логика оценок – логика понятий «хорошо», «безразлично», «плохо», общего понятия ценностей, оценочных утверждений языка.
Логический позитивизм (от лат. positivus – положительный) – философское течение в рамках неопозитивизма ХХ века, стремившееся полностью формализовать язык науки с помощью логики и математики.
Логос (лат. logos) – слово, учение.
Матрица (лат. matrix – матка) – металлическая пластинка с углублениями для штамповки в полиграфии; в математике прямоугольная таблица элементов; у Т.Куна дисциплинарная матрица - метафора для обозначения парадигмы.
Ментальность, менталитет – неосознанные представления, верования, ценности, традиции, модели поведения и деятельности различных этнических и социальных групп, слоев, классов общества, над которыми надстраиваются теоретические и идеологические системы (по А.Я.Гуревичу).
Ментальный (от англ. mental ) - умственный, мысленный.
Метафизика – (лат. metaphysica) - то, что идет после физики. Под таким названием были объединены лекции и заметки Аристотеля по «первой философии». В общем смысле – это философское учение о сверхопытных началах и законах бытия; синоним для терминов «философия», «онтология». Одно из частных значений – метод, противоположный диалектике.
Монада (от греч. monas, monados – единица, единое) – неделимое, несоставное единство, начало бытия.
Монизм (от греч. monos – один, единственный) – подход, стремящийся свести все многообразие мира, событий, явлений к единой первооснове. Противоположное – плюрализм, дуализм (от лат. dualis – двойственный).
Нарратив (англ. narrative) – рассказ, повесть, изложение фактов
Натурфилософия, или философия природы – абстрактно-умозрительная концепция природы в ее единстве и целостности, стремящаяся восполнить конкретные данные естественных наук.
Научное сообщество – совокупность ученых-профессионалов, объединенных вокруг единой парадигмы, научной школы, направления.
«Невидимый колледж» - неформальное исследовательское сообщество, личные контакты ученых.
Нелинейность – подход, признающий объективную многовариантность путей эволюции, наличие выбора из альтернативных путей и определенного темпа эволюции.
Линейный подход отрицает многовариантность, наличие выбора направления и темпов эволюции.
Научно-техническая революция - коренное, качественное изменение, происходящее в современной системе науки и техники, захватывающее все компоненты этой системы, все стороны технологических отношений и характеризующееся прежде всего тем, что техника вступает в новый этап своего развития - этап автоматизации, которая представляет собой генеральное направление производственного применения результатов НТР.
Неокантианство – философское течение, возникшее во второй половине XIX века в Германии. Развивало отдельные положения кантовской философии, основываясь на отрицании онтологии и признании философии как критики познания, ограниченного сферой опыта и включающего априорные принципы и нормы.
Номинализм (от лат. nominalis – относящийся к именам) – философское направление, возникшее в Средние века, считающее, что абстрактные объекты, которые не даны в чувственном опыте, сами по себе вне языка и мышления не существуют.
Реальна лишь единичная вещь. Противоположное направление – реализм, считающий, что обобщения, представленные в понятиях, основанные на реальном сходстве, существуют реально и независимо от сознания.
Номологический (от греч. nómos – закон) – законопологающий, отыскивающий общие законы
Нормальная наука – термин, введенный Т.Куном для обозначения развития науки между большими и малыми «революциями»; противоположное понятие, по Т.Куну, - экстраординарная (сверхобычная) наука, т.е. наука в состоянии революционных изменений.
Нуль-гипотеза – термин, обозначающий начало исследования, отрицающего специальную гипотезу или теорию в качестве обязательной предпосылки.
Объективно-идеалистический, объективный идеализм – философское направление, которое считает первоосновой мира некое всеобщее начало - идею, мировой разум - сверхиндивидуальное духовное начало.
Ортодоксальный (от греч. ortos – прямой, правильный, doxa – мнение) – правильный, фиксированный авторитетными инстанциями.
Пайдейа (греч. paideia – образование, воспитанность) – понятие античной философии, обозначающее универсальное образование и воспитанность.
Парадигма – образец, пример, по Т.Куну, признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают модель постановки проблем и их решений научному сообществу. Мультипарадигмальный подход – признающий правомерность нескольких парадигм.
Педантизм – точность, аккуратность в выполнении всех требований.
Перипатетики (от греч. peripatos – крытая галерея, служившая лекционным залом) – философская школа Аристотеля (367 – 347 до н. э.).
Персонализм (от лат. persona – личность) – учение, признающее личность первичной творческой реальностью, а духовные ценности личности - высшим смыслом цивилизации
Перформативный (от англ. perform – исполнять, совершать) – исполняющий, совершающий
Перцептивный, перцепция (от лат. perceptio) – представление, восприятие.
Позитивизм, неопозитивизм – одно из основных направлений философии ХХ века, занимающееся проблемами науки, специально-научного знания и анализом языковых форм знания.
Полисемия – многозначность, многосмысленность.
Понимающая социология - направление в социологии, особое внимание уделяющее анализу значимых, смысловых элементов жизни, опирающееся на идеи философии жизни, герменевтики, феноменологии, лингвистической философии.
Постмодернизм (от лат. post – после, modernus – современный) – обозначение глобальных изменений в социокультурной реальности: признание многомерного образа реальности, неустранимости плюрализма описаний и точек зрения, преодоление тотального господства одной доктрины, направления в искусстве, единственной системы ценностей и критериев.
Постструктурализм - подход в социально-гуманитарном и философском познании, рассматривающий тексты как модели реальности, а науку как «рассказ» о ней или форму деятельности, порождающей тексты. См. структурализм.
Прагматизм (от греч. pragma – дело, действие) – течение американской мысли, в котором действие, практика используются как главный принцип философии.
Праксеологический (от греч. práksis – практика) – основанный на практике.
Презумпция (лат. praesumptio – предположение), презумпция невиновности – правовой принцип судопроизводства – обвиняемый считается невиновным, пока его вина не будет доказана.
Прескриптивный (от лат. prescriptio) – предписывающий.
Принцип «семейного сходства» - выдвинут Л.Витгенштейном и заключается в признании особого вида обобщения группы предметов, сходных в одном, но не сходных в другом отношении, что не позволяет обобщать их через род и видовое отличие согласно канонам логики.
Протестанская этика – понятие, получившее особое значение в работе М.Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» (1905), в которой показана благотворная роль этических норм и принципов протестантизма для добросовестного труда и хозяйственного успеха.
Психоанализ – метод психотерапии и психологии, ставящий в центр внимания бессознательные психические процессы и мотивации. Разработан австрийским психиатром и психологом З.Фрейдом (1856 – 1939).
Психологизм – понятие, фиксирующее возможность использования в логике и теории познания психологических понятий и представлений, а также рассматривающее психологию базисной наукой философии.
Резонерство – рассуждение в нравоучительном тоне.
Релятивизм (от лат. relativus – относительный) – признание изменчивости объектов и знания о них и отрицание момента устойчивости, преувеличение зависимости познания от его условий.
Референт (от лат. refero – отношу, связываю) – объект, к которому относят суждение.
Рефлексия – анализ и осмысление оснований культуры и ее произведений, а также содержания знаний, чувств и жизнедеятельности человека. Ведущий метод философии.
Одна из форм – саморефлексия, направлена на осмысление своих собственных действий.
Рецептивный (от лат. receptio – принятие) - восприимчивый. Рецепиент – воспринимающий.
Риторика – «способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета» (Аристотель).
Семантический, семантика (от греч. semanticos – обозначающий) – раздел языкознания и логики, в котором исследуются проблемы значения, смысла, интерпретации знаков и знаковых выражений.
Сенсуалистская гносеология, сенсуализм (от лат. sensus – чувство, ощущение) – учение о познании, в котором ощущения, чувства признаются единственным источником и основанием знания. Главный представитель – Дж. Локк, XVII век.
Символическая, или математическая логика – область логики, в которой выводы исследуются посредством логических исчислений на основе строгого символического языка.
Синкретичность, синкретизм (от греч. synkrētismós – соединение) – нерасчлененность, характеризующая неразвитое состояние явления; смешение, неорганическое слияние разнородных элементов.
Синхрония (от греч. sýnchronos – одновременный) – существование в один период времени. См. диахрония.
Скептицизм - философская школа (от греч. scepticos - ищущий, рассматривающий, исследующий), созданная в IV веке до н.э. Пирроном из Элиды (ок. 360 - 270 до н.э.), который практиковал воздержание от суждения. Своей целью скептики ставили опровержение догматов всех школ, для них всякое знание либо целиком и окончательно верно, либо полностью ошибочно.
Социум (от лат. societas) – общество.
Статистическое резюме – итог, обобщение данных с помощью статистических методов.
Стоики (от греч. stoa – портик) - философская школа Зенона в Афинах (ок. 300 до н.э.).
Структурализм – общие названия для ряда направлений в гуманитарном познании ХХ века, прежде всего в структурной лингвистике, литературоведении, этнографии, истории науки и других, связанных с выявлением структур, способных сохранять устойчивость при различных изменениях и преобразованиях (см. постструктурализм). Представители Ж.Деррида, Ж.- Ф.Лиотар, Ж.Делез, М.Фуко, Р.Барт К. Леви-Строс и др.
Субстрат (лат. substratum – основа, подстилающее) – основа всех свойств, связей, взаимодействий и законов действительности.
Тавтология (от греч. tauto – то же самое, logos – слово) – повторение того же самого другими словами, не уточняющими смысла. В логике тавтология – тождественно истинное высказывание.
Тематический анализ - термин, введенный Дж. Холтоном, означает способ изучения истории науки путем обращения к глубинным устойчивым структурам мышления (темам), лежащим в основе научной деятельности ученых.
Темпоральный – временной.
Теология (от греч. teos – Бог, logos – учение, слово) – совокупность религиозных доктрин о сущности и действии Бога.
Технократии концепция — концепция, получившая широкое распространение на Западе в сер. 20 в. в результате прогрессивного всеохватывающего развития науки и техники. Первоначально идея технократии (от греч. techne — мастерство, ремесло и kratos — власть) как власти инженеров была развита в произведениях Т. Веблена, в т.ч. в его социальной утопии «Инженеры и система цен» (1921), в которой технические специалисты представлены служителями промышленного и социального прогресса, способными во имя общей пользы в сфере социального управления сменить буржуазию и финансистов.
Технократия (от греч. techno — ремесло, мастерство и kratos — власть) — 1) прослойка технических специалистов, входящих в число высших функционеров управления; 2) характеристика реальных политических режимов, практически реализующих идеи технократического управления, руководствующихся его принципами; 3) теоретическая концепция или идеология, отводящая ведущие роли в жизни общества технике как основе современного промышленного производства и техническим специалистам. Под технократией понимается также идейное направление, признающее употребимость технических категорий для описания законов развития общества и отстаивающее необходимость переноса методов управления высокотехнологичным производством в государственно-политическую сферу.
Трансцендентальный – букв. выходящий за пределы. Трансцендентальное сознание – независимость содержания сознания от эмпирического телесного индивида и от сообщества других Я, «сознание вообще».
Универсалии (от лат. universalis – общий, относящийся к целому) – категории, в которых фиксируются наиболее общие характеристики объекта или субъекта, например, «человек», «общество», «сознание», «истина» и многие другие.
Универсум (лат. universum – весь вообще) – целостность, целостный мир.
Фальсификационизм (от лат.falsifico – подделываю) – учение К.Поппера о научной процедуре, устанавливающей ложность гипотезы (теории) или подтверждающей ее истинность в результате экспериментальной или теоретической проверки.
Феномен - явление, предмет, данный в чувственном созерцании.
Феноменология – философское учение; стремится очистить сознание от установок, выявить изначальные основы познания, человеческого существования и культуры. Метод анализа «чистого» сознания. Основал направление немецкий философ Эдмунд Гуссерль (1859 – 1938).
Физическая реальность – понятие, обозначающее систему теоретических объектов, построенных физической теорией и наделяемых онтологическим статусом.
Философия техники — философская дисциплина, исследующая природу, специфику, характеристики технического знания, эволюцию техники как сферы человеческой деятельности, а также роль и влияние техники как одного из важнейших факторов развития человеческого общества.
Фонема (греч. phonema – звук) – единица языка, с помощью которой различаются и отождествляются части слов (морфемы) и слова.
Фонология (от греч. phonē – звук, logos – слово, учение) – раздел языкознания, изучающий звуковую сторону языка и ее функциональную значимость.
Фрейм (от англ. frame – рамка, каркас) – способ представления стереотипной ситуации, сценарий, по которому складывается знание о мире.
Хронотоп (греч. chronos – время, topos – место) – «времяпространство», единство временных и пространственных отношений, например, у М.М.Бахтина при рассмотрении
сюжетного развития романа.
Целерациональность – термин, введенный М.Вебером и обозначающий действие, ориентированное на цель, рационально взвешивающее цели, средства и результаты. Эволюционная эпистемология (теория познания) – направление, связывающее биологическую эволюцию с эволюцией познавательной системы человека, его способностей извлекать, обрабатывать и хранить когнитивную информацию.
Эйдос (греч. eîdos) – форма, вид, идея – термин древнегреческой философии.
Экзистенциализм – (от лат. existentia – существование) – философия существования, учение об уникальности человеческого бытия как непосредственной нерасчлененной целостности.
Экзистенциальный – определяемый переживанием субъектом своего «бытия-в-мире».
Экспансионистский (от лат. expansio – распространение) – активно распространяющийся.
Экспликация (лат. explicatio – объяснение, уточнение значения слова) – замещение представления обыденного сознания точным научным понятием.
Элиминация (от лат. elimino – выношу за порог, удаляю) – удаление, исключение.
Эмпириокритицизм (греч. empeiria – опыт) – философское учение, критическое исследование опыта, второй этап позитивизма (Р.Авенариус, Э.Мах).
Энтропия (греч. entropia – поворот, превращение) – мера неупорядоченности, или хаотичности, состояния системы. Понятие, впервые введенное Р.Клаузиусом в термодинамике для определения меры необратимого рассеяния энергии. Связь энтропии с
вероятностью установлена Л.Больцманом.
Эпистемология (от греч. epistéme – знание, logos - учение) – теория познания.
Эпистема, по М.Фуко, - исторически изменяющаяся структура, определяющая возможности мнений, теорий, наук в каждый исторический период. В европейской культуре три эпистемы – ренессансная, классическая, современная. См. Фуко М. Слова и
вещи. СПб., 1994.
Этнограмматика (от греч. ethnos – племя, народ) - один из разделов этнолингвистики, изучающей взаимосвязь языковых и этнических факторов.
Этнометодология – одно из направлений в современной культурологии и социологии, предметом которого являются методы и принципы изучения и интерпретации способов организации, взаимодействия и речевого общения в повседневной жизни различных народов и общностей.
Этноцентризм – склонность оценивать жизненные явления на основе ценностей своей этнической группы.
Языковые игры – это лингвистические формы, идеализированные модели употребления слов, связанные с обучением языку в различных видах деятельности.
Ad hominem (лат. к человеку) – довод, предназначенный повлиять на чувства человека, но не имеющий объективного значения.
Cogito ergo sum (лат.) - я мыслю, следовательно, существую.
Dasein (нем.) – здесь-бытие, присутствие (термин М.Хайдеггера).
Differentia specifica (лат.) – видовое отличие, характерная особенность, отличительный признак.
Ego cogito (лат.) - я мыслю.
Res cogitans (лат.) - вещь мыслящая. Res extensa (лат.) - вещь протяженная. Оба понятия введены Р.Декартом.
1 Новая философская энциклопедия. Т.III, М., 2000. С. 31.
2 Мамчур Е.А., Овчинников Н.Ф., Огурцов А.П. Отечественная философия науки: предварительные итоги.
М., 1997.
3 Каган М.С. О месте науки в системе культуры // Наука и культура. М., 1984. – С. 22.
4 Подробнее см.: Майзель И. А. Наука. Автоматизация. Общество. Л., 1972; Майзель И. А. Социология науки: проблемы и перспективы. Л., 1974.
5 Логика науки – совокупность правил логической организации науч. знания применяемых в той или иной науч. теориях, а также множество соответствующих правил вывода и определений. Важнейшими логическими методами построения научных теорий являются: дедукция, конструктивно-генетический метод (аналог индукции). Собственно логическими методами признаются только дедуктивные, хотя на индукции держится все науч. знание.
6 Неопозитивизм, или логический позитивизм (логический эмпиризм) — одно из основных направлений философии 20 в., соединяющее основные установки позитивистской философии с широким использованием технического аппарата математической логики.
7 «Венский кружок» — название сообщества учёных, регулярно собиравшихся в Вене с конца 20-х и до середины 30-х годов XX века. Руководителем кружка был профессор кафедры индуктивных наук Мориц Шлик. В работе кружка принимали участие математик Курт Гёдель, логик Рудольф Карнап, социолог Отто Нейрат, физик Герберт Фейгль. С деятельностью «Венского кружка» связывают зарождение философского логического позитивизма. Деятельность кружка в Австрии прекратилась в 1936 году, после того, как его руководитель Мориц Шлик был убит своим бывшим аспирантом (впоследствии — членом нацистской партии). В 1938 году Кружок окончательно распался. Большинство его членов эмигрировали в США, где постепенно сложилось сильное позитивистское течение, частично смыкающееся с прагматизмом.
8 Карнап Р. Преодоление метафизики логическим анализом языка. // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. М., 1993, № 6, с. 26.
9 Поппер К. Логика и рост научного знания. С. 325.
10 См.: Поппер К. Логика и рост научного знания. С. 365— 366.
11 Томас Сэмюэл Кун - американский историк и философ. Он родился в штате Огайо и постоянно преподавал в Кембридже в Массачусетском технологическом институте. Научную деятельность Кун начинал как физик, его докторская диссертация была посвящена проблемам физики. Переход к философии науки осуществился на базе истории науки, когда во время его работы над докторской диссертацией президент Гарварда Джеймс Конант попросил Куна быть ассистентом по курсу экспериментальной науки для неспециалистов. В этом курсе Т. Кун использовал различные примеры, взятые из истории науки. Так состоялось его близкое знакомство с историей науки.
12 См.: Американский философ Джованна Боррадори беседует с Куайном, Дэвидсоном, Патнэмом и др. М., 1998. С. 189.
13 Там же. С. 191-192.
14 Кун Т. Структура научных революций. М., 1975. С. 11.
15 Кун Т. Структура научных революций. С. 221.
16 Там же.
17 Там же. С. 226.
18 Там же. С. 27.
19 Там же. С. 77.
20 Лакатос Имре - венгерско-британский философ науки, представитель критического реализма. Настоящая фамилия Липшиц. Закончил ун-т Дебрецена (1944) по специальности математика, физика и философия. 1947-50 занимает пост в венгерском правительстве; 1950-53 - арестован по политическому обвинению; 1953-56 - зарабатывает переводами математической литературы с английского на венгерский; 1956 - эмигрирует в Вену, затем в Великобританию. 1961 - защищает диссертацию «Логика математического открытия» в Кембридже; 1960-74 - преподает в Лондонской школе экономики.
21 Совместимость теорий T1 и T2 предполагает, что в Т1 нет предложения, которое противоречило бы предложению из Т2.
22 Фейерабенд утверждает, что «существует не два отдельных акта: один – появление феномена, другой – выражение его с помощью подходящего высказывания, – а лишь один: произнесение в определенной ситуации наблюдения высказывания… «камень падает по прямой линии»». «Источник и влияние умственных операций» он называет «естественными интерпретациями»[2]» [Фейерабенд, с. 204–205]. Их можно рассматривать как форму «теоретической нагруженности» опытных данных, о которой говорят все постпозитивисты.
23 «Для объективного познания необходимо разнообразие мнений. И метод, поощряющий такое разнообразие, является единственным, совместимым с гуманистической позицией" [Фейерабенд, с.185, 166, 178].
24 «Свободное общество есть общество, в котором всем традициям предоставлены равные права и одинаковый доступ к центрам власти» [Фейерабенд, с. 517].
25 “Научное образование (как оно осуществляется в наших школах) несовместимо с позицией гуманизма… Поскольку принятие или непринятие той или иной идеологии следует предоставлять самому индивиду, постольку отсюда следует, что отделение государства от церкви должно быть дополнено отделением государства от науки – этого наиболее современного, наиболее агрессивного и наиболее догматического религиозного института. Такое отделение – наш единственный шанс достичь того гуманизма, на который мы способны…” [Фейерабенд, с. 150, 450].
26 Они тоже вводят представление о скрытом (тайном) как источнике яв(лен)ного. Такими источниками являются духи в магии, античные боги в античной мифологии, единый и всемогущий Бог в мировых религиях. В естественнонаучной картине мира эту функцию выполняет естественнонаучный механизм.
27 «Каждый должен иметь возможность жить так, как ему нравится» [Фейерабенд, с. 510]
28 Надо отметить, что критикуемый образ науки у него позитивистский и реалистический, отвечающий первой половине XX в., а не постпозитивистский Куна и Лакатоса.
29 Парапсихология возникает в конце XIX в. как движение представителей естественной науки, пытающихся проверить наличие паранормальных явлений (телепатии, ясновидения и телекинеза), исходя из естественнонаучных критериев.
30 На Западе христианские религии, по исходной идее (которая не соблюдалась в средние века) связаны с внутренним миром человека, и конкурируют между собой на другом поле, на котором в Новое время был провозглашен принцип плюрализма – сосуществование религиозных сообществ. Это не исключает конкуренции, для описания которой куновская модель может оказаться тоже полезной.
31 Вартофский М. Эвристическая роль метафизики в науке // Структура и развитие науки. М., 1978. С. 43-44, 107.
32 Апель Карл Отто (р. 1922) — немецкий философ. Окончил Боннский ун-т в 1950. В 1962 — проф. ун-та в Киле, с 1969 — в Саарбрюкене, с 1972 — проф. философии в ун-те Франкфурта-на-Майне (с 1990 — почетный проф.). Испытал влияние М. Хайдеггера, Л. Витгенштейна и Ч.С. Пирса. Связывает переворот в философии 20 в. с перемещением трансцендентального в сферу языка, что ведет к переходу от одинокого картезианского Я к интерсубъективности, создаваемой коммуникативным сообществом.
33 Огурцов А.П. Страстные споры о ценностно-нейтральной науке // Лэйси Х. Свободна ли наука от ценностей? Ценностное и научное понимание. М., 2001. С.17-18.
34 Нормы внутринаучных отношений сформулированы Р.Мертоном в понятии «этос» науки. См. ниже.
35 Мамчур Е.А. Проблема выбора теории. М., 1975. С. 112.
36 Использовано: Орнатская Л.А. Науки о природе и науки о культуре: попытки синтеза (В. Зомбарт, М. Вебер, А. Вебер) // Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века. К 80-летию профессора Моисея Самойловича Кагана. Материалы международной научной конференции. 18 мая 2001 г. Санкт-Петербург. Серия «Symposium». Выпуск №12. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. C. 92 — 98.
37 Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С. 364.
38 Использовано: Черняк В.С. Койре // Философия. Энциклопедический словарь / Под ред. А.А. Ивина. М.: Гардарики, 2004.
39 Мертон, Роберт Кинг (1910-2003) - американский социолог, один из ведущих теоретиков структурного функционализма в социологии. Отличаясь широтой научных интересов Мертон внес существенный вклад в развитие как общей социологической теории, так и многих специальных социологических дисциплин (социологии науки, социологии профессий, социологии медицины, социологии массовых коммуникаций, изучения социальной структуры, социологии девиантного поведения, ролевой теории, теории референтных групп). Основные работы Мертона представляют собой тематические сборники очерков: «Социальная теория и социальная структура» (1949 г.; 2-е изд., 1957 г.; 3-е изд., 1968 г.), «Социология науки» (1973), «Социологическая амбивалентность» (1976).
40 См. подр.: Мирская Е.З. P. Мертон и его концепция социологии науки // http://sociologi.narod.ru/lib/mert.htm.
41 См.: Порус В. Н. Эпистемология: некоторые тенденции //Вопросы философии. 1997, № 2; Микешина Л. А., Опенков М. Ю. Новые образы познания и реальности. М., 1997.
42 См.: Микешина Л.А., Опенков М. Ю. Новые образы познания и реальности. М,, 1907 С. 198—205.
43 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Соч., т.3. С. 24.
44 См.: Кон И.С. В поисках себя. Личность и ее самосознание. М., 1984.
45 Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Передней и Южной Азии. М., 1983. С. 54.
46 Там же. С. 16.
47 См.: Выготский Л.С. Игра и ее роль в психическом развитии ребенка // Вопросы психологии, 1966, № 6. С. 65, 68, 76.
48 Для ребенка игра есть его практика, при всей своей иллюзорности подготавливающая его к грядущей реальной практике.
49 См.: Эльконин Д.Б. Психология игры. М., 1978.
50 См. об этом: Кон И.С. В поисках себя. С. 90).
51 См. об этом: Мировоззренческая культура личности. Киев, 1986 (особенно главу, написанную В.П.Ивановым).
52 См.: Художественная культура в докапиталистических формациях. Л., 1984; Художественная культура в капиталистическом обществе. Л., 1986.
53 См. об этом: Розин В.М. Методологический анализ деловой игры как новой области научно-технической деятельности и знания // Вопросы философии, 1986, № 6.
54 См.: Каган М.С. О месте науки в системе культуры // Наука и культура /Отв. ред. В.Ж.Келле. М., 1984.
55 Речь идет, разумеется, не о духовном отношении, а о практически выявляющемся значении объекта для субъекта. В роли субъекта может выступать не только индивидуум, но и различные социальные группы, различные общественно-исторические общности и человечеством, взятое в целом.
56 Если получение знания оказывается самоцелью, это означает, что оно стало высшей ценностью для субъекта.
57 Подробнее о вненаучных формах знания см., например: Заблуждающийся разум?: Многообразие вненаучного знания. М. 1990; Знание за пределами науки. М.; 1996.
58 См.: Лешкевич Т. Г., Мирская Л. А. Философия науки: интерпретация забытой традиции. Ростов н/Д., 2000. С. 144—145.
59 Там же. С. 152-153.
60 См. Степин B.C. Философская антропология и философия науки. М., 1992. С. 63-64.
61 Борн М. Физика в жизни моего поколения. М., 1963. - С. 81.
62 Полани М. Личностное знание. На пути к посткритический философии. М., 1985. С. 299.
63 Спенсер Г. Соч., т. 4. СПб, 1899, с. 18.
64 См.: Мармери Дж. Прогресс науки, его происхождение, развитие, причины и результаты. СПб, 1896.
65 См.: Лосева И.Н. Проблемы генезиса науки. – Ростов н/Д., 1979; Рожанский И.Д. Развитие естествознания в эпоху античности. М., 1979; Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. М. 1980; Очерки развития историко-научной мысли. М., 1988; Микулинский С.Р. Очерки развития историко-научной мысли. М., 1988; Кузнецова Н.И. Наука в ее истории. М., 1982.
66 Волков Г.Н. Истоки и горизонты прогресса. – М., 1976.
67 См.: Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. М.,1972. - С.138.
68 Келле В.Ж. Наука как феномен культуры //Наука и культура. М.,1984. - С.10.
69 Маркс К. Экономическая рукопись 1861-1863 годов // Маркс К., Фридрих Э. Соч. 2-е изд. Т.47. - С. 554.
70 См.: Гурштейн А.А. Наука и протонаука // Природа, 1985, № 4. – С. 93.
71 См.: Порус В. Н., Никифоров А. Л. Эволюция образа науки во второй половине XX века. // В поисках теории развития науки. М., 1982. - С. 150.
72 Волков Г.Н. Истоки и горизонты прогресса. – С. 14.
73 Гурштейн А. А. Генезис науки как социально-исторический феномен. //Вопр. истории естествознания и техники, 1984, № 2. - С. 19.
74 См.: Степин В.С. Наука // Новейший философский словарь. Минск, 1999; Степин В.С. Теоретическое знание. М., 1999. Гл. 1.
75 Идеальный объект представляет в познании реальные предметы, но не по всем, а лишь по некоторым, жестко фиксированным признакам. Поскольку такая фиксация осуществляется посредством замещения указанных признаков знаками, постольку идеальный объект выступает как смысл соответствующего знака. Идеальный объект представляет собой упрощающий и схематизированный образ реального предмета.
76 Нейгебауэр О. Точные науки в древности. М.,1968. С.83.
77 См.: Нейгебауэр О. Точные науки в древности. М., 1968.
78 Схема заимствована из: Гурштейн А.А. Наука и протонаука.
79 См.: Майзель И.А. Становление коммунистической цивилизации и развитие науки. Л., 1979. – С. 29-30.
80 См. Физика в системе культуры. М., 1996. С. 11-18.
81 См.: Кравец А.С. Традиции и инновации в становлении научного стиля мышления // Философия, естествознание, социальное развитие. М., 1989.
82 Маркс К. Экономическая рукопись 1861-1863 годов // Маркс К. Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 47. С. 556.
83 Рожанский И.Д. Развитие естествознания в эпоху античности. М., 1979; Рожанский И.Д. Античная наука. М., 1980; Рожанский И.Д. История естествознания в эпоху эллинизма и Римской империи. М., 1988.
84 Тарнас Р. История западного мышления М.: КРОН-ПРЕСС, 1995. – С. 412.
85 Тарнас Р. История западного мышления. - С. 46.
86 Использовано: Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность. - ТОО ТК «Петрополис», 1994. С. 257-259.
87 См.: Никифоров А.Л. Логика. М.: Изд-во «Весь мир», 2001.
88 См.: Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. Концепции современного естествознания. М., 1998.
89 Ареопагитики, сочинения религиозно-философского характера, включающие трактаты «О божественных именах», «О небесной иерархии», «О церковной иерархии», «Таинственное богословие» и десять писем. Ареопагитики появились не раньше 2-й половины 5 в. и были подписаны именем первого афинского епископа Дионисия Ареопагита (отсюда название). О неподлинности Ареопагитиков, доказывавшейся ещё Лоренцо Балла и Эразмом Роттердамским, свидетельствуют особенности языка, ссылки на более поздние факты церковной истории, зависимость Ареопагитиков от более позднего неоплатонизма, в частности Прокла. Идеи Ареопагитик о непознаваемости и неизреченности божественного существа, об излиянии его в материю в виде световых эманаций, убывающих по мере удаления от божества и угасающих во мраке и небытии материи, о восхождении к божеству путём сверхразумного экстаза, о триедином строении мира и церкви оказали большое влияние на религиозно-философскую мысль Византии и Запада.
90 См. подр.: Рабинович В.Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М., 1979.
91 Тарнас Р. История западного мышления / Пер. с английского Т.А.Азаркович. М.: КРОН-ПРЕСС, 1995. С. 164.
92 Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. С. 429-433.
93 Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. М., 1984. С. 132.
94 Использовано: Тарнас Р. История западного мышления / Пер. с английского Т.А.Азаркович. М.: КРОН-ПРЕСС, 1995. С. 140-141.
95 Готлиб А. Университеты [В Западной Европе] // Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона. СПб, 1902. Т.68. С. 753.
96 Рутенбург В.И. Университеты итальянских коммун // Городская культура. Средневековья и начало нового времени. /Сб. статей под ред. В.И. Рутенбурга. Л.: Наука, 1986. С. 48.
97 Здесь и далее использовано: Буряк В. В. Институционализация европейского знания // Ученые записки Таврического национального университета. Выпуск № 11(45), 2001.
98 Готлиб А. Университеты [В Западной Европе] // Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона. СПб, 1902. Т.68. С. 753.
99 Там же.
100 Диску́рс (фр. discours или англ. discourse) — социально обусловленная организация системы речи, а также определённые принципы, в соответствии с которыми реальность классифицируется и репрезентируется (представляется) в те или иные периоды времени.
101 Боэций Д. О высшем благе, или о жизни философа // Вопросы философии, 1994, №5. С. 10.
102 Абеляр П. История моих бедствий. М., 1959. С. 121.
103 История философии. Ростов н/Д., 1998. С. 111.
104 Использовано: Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Том 2. Средневековье. ТОО ТК «Петрополис», 1995. С. 162-166.
105 Уильям Оккам родился в графстве Суррей в селении Оккам, что в двадцати милях от Лондона, около 1280 года. Почти в 20 лет стал членом францисканского ордена. После университетских штудий в Оксфорде, комментирования в течении четырех лет «Сентенций» Петра Ломбардского, он становится бакалавром сентенциарием в 1318 году. В 1324 году Оккам перебирается во францисканский монастырь в Авиньоне. Здесь на его голову обрушиваются обвинения в ереси. Папа Иоанн XXII требует объяснений, имея на руках перечень подозрительных писаний Оккама, составленный канцлером Оксфордского университета. После трех лет работы комиссии, назначенной папой, 7 пунктов были объявлены еретическими, 37 — ложными, 4 названы опасными. К этому времени Оккам уже завершил первую редакцию двух своих основных работ: «Сумма всей логики» и «Трактат о таинствах». Вскоре его положение заметно осложнилось, когда в споре по проблеме бедности он примкнул к непримиримой оппозиции папе. В ответ на суровые санкции Уильям в мае 1328 года был вынужден бежать из Авиньона и примкнуть к Людвигу Баварскому в Пизе, которому, как гласит предание, он сказал: «О император, защити меня мечом, и я защищу тебя словом». Следуя за императором, он осел в Монако, где и умер в 1349 году, став жертвой холеры.
106 Использовано: Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Том 2. Средневековье. ТОО ТК «Петрополис», 1995. С. 177-178, 186-187.
107 Тарнас Р. История западного мышления / Пер. с английского Т.А.Азаркович. М.: КРОН-ПРЕСС, 1995. С. 185-186.
108 Подробное изложение феномена научной революции XVII века см.: Кирсанов В.С. Научная революция XVII века. М., 1987; Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Том 3. Новое время. ТОО ТК «Петрополис», 1996. Часть вторая.
109 См.: Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. Концепции современного естествознания. М., 1998.
110 Кирсанов В.С. Научная революция XVII века. М., 1987.
111 Кожурин А.Я. «Охота на ведьм» и генезис новоевропейской науки (некоторые аспекты проблемы) // Философия образования и творчества. СПб., Изд-во РХГИ, 2002. С.245-257.
112 Фуко М. Надзирать и наказывать: рождение тюрьмы. М., 1999. с. 331.
113 Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. т. 3. Новое время. СПб., 1996. с. 48.
114 Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С. 41 - 62.
115 Прядильная машина, отличающаяся от ватер-машины иным способом прядения, первонач., в 18 в., приводившаяся в движение мулами или руками, теперь называемая иногда сельфактором, так как ручная вышла из употребления.
116 По ходатайству 50 фабрикантов Картрайт получил от парламента вознаграждение в 10000 фунтов стерлингов за свои изобретения. Вместе с тем плоды изобретений для изобретателей оказывались горькими. Так Кэю, изобретателю «летучего челнока», промышленники отказались платить, а ткачи-ремесленники, которые боялись из-за новшества потерять работу, разгромили его дом. Харгревсу, изобретателю прялки «Дженни», также пришлось спасаться бегством - его дом тоже был разгромлен. «Мюль-машина» Кромптона вызвала у промышленников большой интерес. Они подсылали своих агентов, чтобы раскрыть секрет машины; один из них даже пробил стену, чтобы подглядывать. У Кромптона не было денег, чтобы взять патент на свое изобретение. Он передал свое изобретение на общее пользование промышленникам, предполагая, что благодарные капиталисты вознаградят изобретателя. Те же собрали по подписке мизерную сумму. Через некоторое время Кромптон изобрел еще одну машину, но после некоторых колебаний ее уничтожил.
117 Галилей (Galilei) Галилео (1564-1642) - итальянский учёный, один из основателей точного естествознания. Боролся против схоластики, считал основой познания опыт. Опроверг ошибочные положения учения Аристотеля и заложил основы современной механики: выдвинул идею об относительности движения, установил законы инерции, свободного падения и движения тел по наклонной плоскости, сложения движений; открыл изохронность колебаний маятника; первым исследовал прочность балок. Построил телескоп с 32-кратным увеличением и открыл горы на Луне. 4 спутника Юпитера, фазы у Венеры, пятна на Солнце. Активно защищал гелиоцентрическую систему мира, за что был подвергнут суду инквизиции (1633), вынудившей его отречься от учения Н. Коперника. До конца жизни Галилей считался «узником инквизиции» и принуждён был жить в своей вилле Арчетри близ Флоренции.
118 Вот начало и конец текста отречения Галилея: «Я, Галилей, сын Винченцо Галилея из Флоренции, в возрасте семидесяти лет, лично представши пред судом, будучи коленопреклоненным перед вами, высокочтимые и достопочтенные кардиналы, главные Инквизиторы во всей Христианской республике, имея перед моими глазами священное Евангелие и касаясь его руками, клянусь, что всегда верил, верю сейчас и с Божьей помощью буду верить в будущем во все то, что содержит, проповедует, чему учит Святая Соборная и Апостольская Церковь. <...> Поэтому, желая освободить Ваши Высокопреосвященства и всякого верного христианина от тяжкого подозрения, справедливо мною заслуженного, я с открытым сердцем и искренней верой проклинаю и презираю вышеупомянутые заблуждения и ересь и вообще всякое другое заблуждение, ересь и секту, противоречащие Святой Церкви; и клянусь, что в будущем никогда больше не стану говорить и утверждать ни устно, ни письменно того, что могло бы навлечь на меня подобные подозрения; и если я узнаю какого-либо еретика или подозреваемого в ереси, то сообщу о нем в Священную канцелярию, или же местному инквизитору, или представителю там, где я буду находиться...»
119 Бэкон Фрэнсис (1561-1626) - английский философ, основатель методологии опытной науки, учение которого стало отправным пунктом мышления всего Нового времени. Как государственный и политический деятель Бэкон занимал видные посты в тогдашней Англии: генеральный прокурор и лорд - хранитель Большой печати, лорд-канцлер и т.д.
120 Кеплер Иоганн (1571 – 1630) - немецкий астроном и математик. Один из основоположников современного естествознания, прославившийся открытием законов движения планет. Родился в бедной протестантской семье. В 15 лет начал учебу в церковной школе Адельберга, В 1586 поступил в высшее духовное училище при Маульбронском монастыре, в 1589 принят в Тюбингенский ун-т. Астрономию в ун-те читал М. Местлин, который стал давать Кеплеру частные уроки астрономии и математики и познакомил его с учением Н. Коперника. В 1591 Кеплер защитил магистерскую диссертацию. В 1593 он блестяще окончил ун-т и был назначен профессором математики и "нравственной философии" в гимназии Граца (Штирия). С 1594 читал там лекции по астрономии. В 1596 вышло в свет его сочинение "Космографическая тайна", в котором, несмотря на пифагорейские идеи, Кеплер проявил себя сторонником гелиоцентрической системы Коперника. В 1600 переехал в Прагу к Т. Браге, после смерти которого в 1601 получил в свое распоряжение большой архив астрономических наблюдений. В 1602 был назначен на должность придворного математика императора Рудольфа II. В сочинении "Гармония мира" (1619) наряду с фантастическими рассуждениями о связи между отношениями расстояний планет в Солнечной системе и музыкальными тонами ("музыка сфер") Кеплер приводит установленную им важную закономерность: квадраты времен обращений планет вокруг Солнца относятся как кубы их средних расстояний от Солнца (в современной формулировке). Рассмотренные закономерности вошли в сокровищницу астрономических знаний под названием трех законов Кеплера. Выведенные из наблюдений законы Кеплера были использованы впоследствии И. Ньютоном для обоснования закона всемирного тяготения.
121 Гайденко П. П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. - М., 2000. С. 131-132.
122 Ньютон (Newton) Исаак (1643-1727), английский математик, механик, астроном и физик, создатель классической механики, член (1672) и президент (с 1703) Лондонского королевского общества. Фундаментальные труды «Математические начала натуральной философии» (1687) и «Оптика» (1704). Разработал (независимо от Г.Лейбница) дифференциальное и интегральное исчисления. Открыл дисперсию света, хроматическую аберрацию, исследовал интерференцию и дифракцию, развивал корпускулярную теорию света, высказал гипотезу, сочетавшую корпускулярные и волновые представления. Построил зеркальный телескоп. Сформулировал основные законы классической механики. Открыл закон всемирного тяготения, дал теорию движения небесных тел, создав основы небесной механики. Пространство и время считал абсолютными.
123 Использовано: Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Том 3. Новое время. ТОО ТК «Петрополис», 1996. С. 124-129.
124 Представление о том, что некоторые свойства объектов являются сущностными, определяющими.
125 Буровский А.М. Постнеклассическая парадигма и гуманитарные науки. М., 1998.
126 Использовано: Д. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Том 4. От романтизма до наших дней. - ТОО ТК "Петрополис", Санкт-Петербург, 1997.
127 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. Т. 42. С. 124.
128 Номотетический метод (от греч. nomothetikē - законодательное искусство) - предложенное Виндельбандом и Рихкертом обозначение метода естествознания, сущность которого состоит в обобщении и установлении законов. Согласно Виндельбанду, общие законы несоизмеримы с единичным конкретным существованием, в котором всегда присутствует нечто невыразимое при помощи общих понятий. Из этого делается вывод, что номотетический метод не является универсальным методом познания и что для познания «единичного» должен применяться противоположный номотетическому идиографический метод. Различие между этими методами выводится из различия априорных принципов отбора и упорядочивания эмпирических данных. В основе номотетического метода лежит «генерализирующее образование понятий», когда из многообразия данных выбираются лишь повторяющиеся моменты, подпадающие под категорию всеобщего. Формулируемые при помощи номотетического метода законы природы являются абстракцией, неизбежной в силу неспособности человеческого разума охватить многообразие действительности во всей ее полноте и вытекающей из этого склонности к упрощению.
Идиографический метод (от греч. idios - особенный, своеобразный и gráphō - пишу) - предложенное Виндельбандом и Риккертом обозначение метода наук о культуре, сущность которого состоит в описании индивидуальных особенностей «существенных» исторических фактов. Согласно Виндельбанду, естествознание, использующее номотетический метод, обобщает и устанавливает законы, в то время как историческая наука индивидуализирует и устанавливает «отношение к ценности» (Wertbeziehung), которое определяет величину индивидуальных различий, указывая на «существенное», «уникальное», «представляющее интерес» в бесконечном многообразии явлений. По Виндельбанду, применение идиографического метода придает материалу непосредственного переживания определенную форму за счет процедуры «индивидуализирующего образования Понятий», т.е. отбора моментов, выражающих индивидуальные особенности рассматриваемого явления (напр., исторической личности), а само понятие представляет собой «асимптотическое приближение к определению индивидуума».
129 Дмитриев А. Проблемы формирования «строгой науки» в гуманитарном знании //
130 Об особенностях развития гуманитарных наук в двадцатом столетии см.: Д. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Том 4. От романтизма до наших дней. - ТОО ТК "Петрополис", Санкт-Петербург, 1997. С. 581-602.
131 См.: Льоцци М. История физики. М., 1970. С. 258-259.
132 Швырев В.С. Теоретическое и эмпирическое в научном познании. М., 1978. С.296-298.
133 Мамчур Е.А. Проблема выбора теории. М., 1975. С. 45 – 53.
134 Поппер К. Объективное знание. Эволюционный подход. Глава 6.Об облаках и часах. Подход к проблеме рациональности и человеческой свободы // Он же. Логика и рост научного знания. Избр. работы. М., 1983
135 Кун Т. Структура научных революций. М., 1975. С. 59-60.
136 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13, с.7.
137 Поппер К. Объективное знание. Эволюционный подход. Глава 6.Об облаках и часах. Подход к проблеме рациональности и человеческой свободы // Он же. Логика и рост научного знания. Избр. работы. М., 1983. С. 523, 525).
138 См. например: В. П. Кохановский. Философия и методология науки. Ростов н/Д, 1999; Т. Г. Лешкевич. Философия науки: мир эпистемологов. Ростов н/Д, 2000; А. Л. Никифоров. Философия науки: история и методология. М., 1998.
139 Штофф В.А. Проблемы методологии научного познания. М., 1978. С. 97-98.
140 Штофф В.А. Проблемы методологии научного познания. М., 1978. С. 82-91.
141 Горский Д.П. Обобщение и познание. М., 1985. С. 138-139.
142 Подробное объяснение см.: Штофф В.А. Проблемы методологии научного познания. М., 1978. С. 122–134.
143 Казютинский В.В. Проблема единства эмпирического и теоретического в астрофизике // Астрономия. Методология. Мировоззрение. М., 1985. С. 98
144 Мейен С.В., Шрейдер Ю.А. Методологические аспекты теории классификации // Вопросы философии. 1976. № 12. С. 68-69.
145 См.: Розова С.С. Классификационная проблема в современной науке. Новосибирск, 1986. С. 139-143.
146 Ленин В.И. Философские тетради // Он же. Полн. собр. соч. Т. 29. С.152.
147 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. 1. С. 37.
148 Штофф В.А. Проблемы методологии научного познания. М.. 1978. С. 236-237.
149 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13. С. 497.
150 Поппер К. Логика и рост научного знания. Избр. работы. М., 1983. С. 112-123.
151 В поисках теории развития науки. М., 1982. С. 177.
152 Мамчур Е.А. Присутствуем ли мы при кризисе эпистемологических оснований парадигмы физического знания? // Философия науки. Вып. 7. Формирование современной естественнонаучной парадигмы. М., 2001. С. 6 – 20
153 Философия науки. Вып. 7. Формирование современной естественнонаучной парадигмы. М., 2001. С. 165.
154 Гайденко П.П. Эволюция понятия науки (XVII – XVIII вв.). Формирование научных программ Нового времени. М., 1987. С. 8.
155 Визгин В.П. Методологические принципы и научно-исследовательские программы // Методологические проблемы историко-научных исследований. М., 1982. С. 173.
156 Лакатос И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ. М., 1995. С. 150-151
157 См.: Идеалы и нормы научного исследования. Минск, 1981.
158 Хайдеггер М. Время картины мира // Он же. Время и бытие. Статьи и выступления. М., 1993. С. 49.
159 Планк М. Единство физической картины мира. М., 1975.. С. 629, 631.
160 Степин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. М., 1994. С. 252-254.
161 Дильтей В. Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации. М., 2000.
162 Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1997.
163 Корнилов О.А. Языковые картины мира как производные национальных менталитетов. М., 1999.
164 Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984.
165 Бергер Л.Г. Эпистемология искусства. М., 1997.
166 Борн М.. Философия в жизни моего поколения М., 1963.
167 Там же. С. 229.
168 Там же. С. 234.
169 Койре А. Очерки истории философской мысли. М., 1985. С. 130-131.
170 Койре А. Очерки истории философской мысли. С. 14-15.
171 Пуанкаре А. О науке. М., 1983. С. 510.
172 Гильберт Д. Основания геометрии. М. - Л., 1948. С. 349.
173 Черняк В.С. Особенности современных концепций развития науки // В поисках теории развития науки. М., 1982. С. 16–25.
174 Садовский В.Н. Эволюционная эпистемология Карла Поппера на рубеже XX и XXI столетий // Эволюционная эпистемология и логика социальных наук. М., 2000. С. 11, 26.
175 Кун Т. Структура научных революций. М., 1975. С.130-132.
176 см.: Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм // Полное собр.соч. Т.18. гл.5.Новейшая революция в естествознании и философский идеализм. М., 1961.
177 Степин В.С. Философия науки. Общие проблемы. М., 2006.
178 Вебер М. Исследования по методологии науки. М., 1980. Ч. 2. С. 98.
179 Пиотровский Р.Г. Лингвистические уроки машинного перевода // Вопросы языкознания. 1985. № 4.
180 Швырев В.С. Рациональность в спектре ее возможностей // Исторические типы рациональности. Т. 1. М., 1995. С. 13–20
181 Кун Т. Структура научных революций. М., 1975. С. 246-247.
182 Юнг К.Г. Подход к бессознательному. С. 57.
183 Бунге М. Интуиция и наука. М.. 1967. С. 56.
184 Там же. С. 86.
185 Там же. С. 109.
186 Клайн М. Математика. Поиск истины. М., 1988. С. 252.
187 Пуанкаре А. О науке. М., 1983. С, 286.
188 Гейзенберг В. Шаги за горизонт. С. 262.
189 Эйнштейн А. Физика и реальность. С. 124.
190 Вернадский В. И. О науке. Т. 1. С. 427.
191 Мигдал А. Б. Физика и философия // Вопросы философии. 1990. № 1. С. 10.
192 Проблемы методологии системного исследования. М., 1970. С. 38-39.
193 Юдин Э.Г. Методология науки. Системность. Деятельность. М., 1997. С. 185-186.
194 Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М., 1969. С. 94.
195 Хакен Г. Тайны природы. Синергетика: наука о взаимодействии. М., Ижевск, 2003. С. 25
196 Ласло Э. Век бифуркации. Постижение изменяющегося мира // Путь. Международный философский журнал, 1995, № 7. С. 62-63.
197 Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Основания синергетики. СПб., 2002. С. 349
198 Вригт Г.Х. Логико-философские исследования. С. 238-239.
199 Селиванов В.В.Кризис методологий в гуманитарных науках // Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века. К 80-летию профессора Моисея Самойловича Кагана. Материалы международной научной конференции. 18 мая 2001 г. Санкт-Петербург. Серия «Symposium». Выпуск №12. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. C. 127 — 129.
200 См.: Харитонович Д.Э. К проблеме восприятия гуманистической культуры в итальянском обществе XVI в. // Культура Возрождения и общество. М., 1986. С. 157, 161.
201 Малышев М.А. История философии и история литературы: проблема взаимодействия // Философские науки. 1984. № 4. С. 76
202 Рорти Р. Философия и зеркало природы. Новосибирск, 1997. С. 281.
203 См.: Роль философии в научном исследовании. Л., 1990. С. 17—25.
204 Достаточно посмотреть на классификаторы научных дисциплин.
205 Эйнштейн А. Физика и реальность. - М., 1965. С. 111.
206 Вернадский В. И. О науке. Т. 1. Научное знание. Научное творчество. Научная мысль. - Дубна. 1397. С. 150.
207 См.: Асимов М.С., Турсунов А. Современные тенденции интеграции наук // Единство и многообразие мира, дифференциация и интеграция научного знания. М.: Наука, 1983. С. 111-148.
208 См.:Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975; Он же. Эстетика словесного творчества. М., 1979.
209 См.: Огурцов А.П. Дисциплинарная структура науки: Ее генезис и обоснование. М.: Наука, 1988; Библер В.С. Мышление как творчество: Введение в логику мысленного диалога. М., 1975.
210 См.: Асимов М.С., Турсунов А. Современные тенденции интеграции наук // Единство и многообразие мира, дифференциация и интеграция научного знания. М.: Наука, 1983. С. 124-125.
211 См.: Степин В.С. Теоретическое знание. М. 2000. С. 392 сл.
212 В данном случае имеется в виду постановка проблемы в рамках науки, что же касается философии, то в ней высказывались идеи о глобальной космической эволюции, опережающие науку своего времени.
213 Сноу Ч. Две культуры. М., 1973. С. 21-43.
214 Моисеев Н.Н. Логика универсального эволюционизма и кооперативность // Вопросы философии, 1989, № 8. С. 53.
215 В последующих рассуждениях мы будем пользоваться этими терминами как синонимами.
216 Моисеев Н.Н. Стратегия разума // Знание -сила, 1986, № 10. С. 25.
217 Там же.
218 См.: Саушкин Ю.Г. История и методология географической науки. М., 1976; Кальвин М. Химическая эволюция. М., 1971; Кузнецов В.И. Диалектика развития химии. М., 1973; Руденко А.П. Химическая эволюция и биогенез // Философия и социология науки и техники. Ежегодник. 1987. М., 1987; и др.
219 Силк Дж. Большой взрыв: рождение и эволюция Вселенной. М., 1982. С. 16-17
220 Фридман А.А. Мир как пространство и время. М., 1965; О концепции А.А.Фридмана см.: Еремеева А.И. Астрономическая картина мира и ее творцы. М., 1985. С. 160—161.
221 Гут А.Г., Стейнхардт П.Дж. Раздувающаяся Вселенная // В мире науки, 1984, № 7. C. 59.
222 См.: Степин В.С. Теоретическое знание. М., 2000. Гл. VII.
223 Гиренок Ф.И. Русские космисты. М., 1990. С. 5.
224 Федоров Н.Ф. Соч. М., 1982. Анализ концепции Н.Федорова см.,напр.: Коган Л.А. Философия Н.Ф.Федорова // Вопр. философии, 1990, № 11. С. 74—84.
225 Холодный Н.Г. Избр. труды. Киев, 1982. С. 187.
226 Там же. С. 175.
227 Циолковский К.Э. Грезы о земле и небе. Тула, 1986. С. 302, 278.
228 Там же. С. 378.
229 Там же. С. 302.
230 Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. М., 1976. С. 27.
231 Там же. С. 24, 26.
232 Вернадский В.И. Живое вещество. С. 40.
233 Там же. С. 12.
234 Там же. С. 31—33.
235 Вернадский В.И. Живое вещество. С. 43, 36.
236 Яценко Н.Е. Толковый словарь обществоведческих терминов. СПб., 1999.
237 Василенко Л.И. Поиски оснований и источников экологической этики // Вопросы философии, 1986, №2. С. 145-152.
238 См. подр.: Боpейко В.Е. Пpоpыв в экологическую этику. Киев, 1999 (http://ecolife.org.ua/education/apress/etica/index.php)
239 Кpаткий словаpь по философии /Под общ. pедакцией И.В. Блаубеpга, И.К. Пантина. М.: Политиздат, 1982.
240 Тугаpинов В.П. Пpиpода, цивилизация, человек. Л., ЛГУ, 1978. С. 127.
241 Гусейнов А.А. Отношение к пpиpоде как нpавственная проблема. // Научные доклады высшей школы, Философские науки, 1975, №5. С. 27-33.
242 Там же.
243 Стручков А. Истоки экологической этики в Советском Союзе, В кн.: Любовь к пpиpоде. Материалы Международной Школы-семинаpа «Тpибуна-6», Киев, Киевский эколого-культуpный центр, 1997. С. 156-169.
244 Hазаpетян А.П., Лисица И.А. Критический гуманизм versus биоцентpизм, Зеленый мир, 1998, №9. С. 8-10.
245 Манифест Движения дружин по охране пpиpоды, ПpоЭко, Бюллетень "Охрана дикой пpиpоды",1996, №11. М., ЦОДП, С. 12-13.
246 Лебедь Е.А. Экологическая этика как псевдопроблема // http://www.auditorium.ru/v/index.php
247 Ольшки Л. История научной литературы на новых языках, т.1, М., 1933. С. 157-158.
248 Новые тенденции в западной социальной философии. М., 1988.
249 Там же.
250 Марен Мерсенн (1588-1648). Для характеристики «республики ученых» использовано: В. П. Елизаров. «Республика Ученых»: Лейбниц и Мерсенн.
251 Библер B.C. Век Просвещения и критика способности суждения. Дидро и Кант // Западноевропейская художественная культура XVIII века. М., 1980. С. 170.
252 Черняк Е.Б. Тайные общества старого и нового времени на Западе. М., 1987. С. 94-95.
253 Шлегель Фр. Эстетика. Философия. Критика. т. II, М., 1983. С. 410.
254 См. подробнее: Петров М.К., Косарева Л. Формирование идеала ценностно нейтрального научного знания. //«Социокультурные факторы развития науки», ИНИОН, М., 1987. С. 205-231.
255 Цит по: Огурцов А.П. Научный дискурс: власть и коммуникация (Дополнительность двух традиций) // http://russcience.euro.ru/papers/ogur93sp.htm.
256 Прайс Д. Дж. де С., Бивер Д. Дж. Сотрудничество в «невидимом колледже» // Коммуникация современной науке. М., 1976. С.335-336.
257 См.: Крейн Д. Социальная структура группы ученых: проверка гипотезы о «невидимых колледжах» // Коммуникация в современной науке. М., 1976. С.183-219.
258 См. подр.: Гузевич Д.Ю. Научная школа как форма деятельности // Вопросы истории естествознания и техники, 2003, № 1. С. 64-93.
259 См.: Школа научная // Научно-технический прогресс. Словарь /Сост.: В.Г.Горохов, В.Ф.Халипов. М.: Политиздат, 1987. С. 324.
260 См.: Потенциал науки /Под ред. Г.М.Доброва. Киев, 1969. С. 18-19. См. также: Ленчук Е.Б., Стрепетова М.П. Научно-технический потенциал России: состояние и основные проблемы развития // Науковедение, 1999, №3. С. 9-29.
261 См.: Основы науковедения /Рук. авт. Колл. С.Микулинский. М.: Наука, 1985. Гл. 5 (Научный потенциал).
262 См.: Основы науковедения. С. 181.
263 См. там же. С. 188-197.
264 Юревич А.В. Умные, но бедные: Ученые в современной России. М.: Изд-во МОНФ, 1998. С. 30.
265 См. подр.: Юревич А.В., Цапенко И.П. Мифы о науке // Вопросы философии, 1996, № 9. С. 59-68.
266 См. там же.
267 См. там же.
268 Юревич А.В. Умные, но бедные: Ученые в современной России. М.: Изд-во МОНФ, 1998. С. 100-101.
269 Юревич А.В. Умные, но бедные: Ученые в современной России. М.: Изд-во МОНФ, 1998. С. 186-187.
270 Мирская Е. Российские академические ученые в зеркале социологии науки // Отечественные записки, 2002, №7.
271 Данные приведены по статье А.И.Терехова «Научные кадры РАН: структура и динамика» // Науковедение. 2003. № 2. С. 24-37.
272 Плюснин Ю.М. «Лишние люди» в науке (опыт социально-психологического расследования) // Науковедение, 1999, №1. С. 7-19.
273 См. подр.: Дежина И.Г. Российский опыт ранней подготовки кадров для науки: подходы, формы и результаты // Науковедение, 2001, № 2.
274 См.: Отечественные записки, 2002, №7.
275 Сидорина Т.Ю. Философия техники // Философия. Энциклопедический словарь / Под ред. А.А. Ивина. — М.: Гардарики, 2004.
276 Философия техники в ФРГ. М., 1989.
277 Там же.
278 Там же.
279 См.: Очерки философии техники: Учебное пособие /Под ред. Ю.В.Манько / СПбГУТД – СПб., 2000.