- ••Античная языковая теория возникает не столько в процессе рассмотрения каких-либо частных проблем, а
- ••Альтернативы в толковании природы языка: учение о формальных сторонах языка и художественной речи
- ••Досократики – единый субстрат мира
- ••Психологические моменты, связанные со значением
- ••Ограниченность языка, описывающего вещи (символизм))
- ••Различение бытия (предмета мысли) и сущего
- ••Единое как «сфера» (совершенство, благо, Бог) у Парменида
- ••Системность знания как гарантия его надежности
- ••Имена вещей, записанные в разумной части души (hypostasis) субстанция
- ••Античные теории языка и стиля (под ред.О.М.Фрейденберг)
- ••«Филология» в эпоху Античности - разрозненные языковые исследования, теоретические выкладки наряду с эмпирическими
- ••«грамматика», так наз. «техническая» часть филологии – описание основных языковых форм
- ••На греческой почве мы встречаемся с представлением о группе имен, специально свойственных языку
- ••Поэтому толкование имени – этимология – как существенный момент рефлексии над языком
- ••У Геродота об «эксперименте», якобы проделанном во времена фараона Псамметеха с целью установить,
- ••Отсюда был сделан вывод, что фригийский язык древнее прочих, которые – как можно
- ••Софисты: противопоставление «природы» и «закона».
- •Атомизм в понимании имен, слоги и фонемы как элементы
- ••имя часто заключает в себе «буквы», семантически не только не соответствующие, но даже
- ••Аристотель и Платон примыкают к толковании слов как договорных, как «орудий»
- ••Главным образом с Аристотеля внимание уделяется не «именам» в прежнем смысле, а «речению».
- ••Лексический состав языка разделяется на две части: слова знаменательные (семантические) и незнаменательные (асемантические).
- ••К первым относятся имена и глаголы, вторые играют роль связующих элементов предложения; Аристотель
- ••Отождествляя имя с субъектом, Аристотель определяет те именные формы, которые не могут служить
- ••Глаголом является только настоящее время; остальные времена – падения глагола. Не-личные формы глагола,
- •Кратил
- ••С. – А законодателем кажется тебе всякий муж или тот, кто владеет искусством?
- •Платон
- ••Совершенное слово, каким оно должно быть, доступно лишь богам: язык богов обозначает словами
- ••Человеческое слово условно и относительно; оно именует свой предмет метонимически, по какому- нибудь
- ••Дискурсивное мышление мыслит предмет через множественность: через его отличие от других предметов, отграничение
- ••для Платона настоящее знание, наука («эпистеме»); но словами знание не передаваемо. Предмет знания
- ••Гоффман вводит понятие «архаической логики», называя так ту первоначальную стадию логического мышления, когда
- •Архаическим мы называем такое искусство, в котором статуя имеет части, но не члены:
- ••В поздних диалогах, где Платон отчасти оставляет сократическую тематику и обращается к учениям
- •Комментарии на «Об истолковании»
- ••не без основания творцы имен дали рекам мужское имя, а морям и озерам
- ••Согласно этому воззрению они и ум определили именовать в мужском роде, а душу
- ••Чужое (ξένον) не является основополагающим понятием классической философии. Здесь нет ничего, что, насколько
•Античная языковая теория возникает не столько в процессе рассмотрения каких-либо частных проблем, а как неотъемлемая часть общефилософских взглядов, как вопрос о взаимоотношении между вещью, мыслью и словом.
•Досократики – единый субстрат мира
•Платон: бытие и знание о бытии (бытие как истина, истинное бытие – «идея»)
•Вещь – знак (слово) – значение
•Коммуникативный момент (понимаемость, членораздельность)
•Психологические моменты, связанные со значением
•Но: для Платона важнее онтологические моменты: что оказывается обосновывающим – понятие для вещи или вещь для понятия
•Ограниченность языка, описывающего вещи (символизм))
•Понятие «божественных имен» («правильных имен»)
•Ограниченность человеческого знания мнением, необходимость истинного знания
•Различение бытия (предмета мысли) и сущего
•Архе и его секуляризация. До этого магический смысл имени
•Бытие и единое
•Единое как «сфера» (совершенство, благо, Бог) у Парменида
•Единое как превышающее мышление и самопонятное, но не именуемое обычным образом (через суждение)
•Бытие как мерило, как условие возможности (организующее опыт)
•Системность знания как гарантия его надежности
•Платон: диалектика противоположностей, бытие как отношение, как возможность
•Аристотель: единство вместо отношения. Идеи в вещах
•Имена вещей, записанные в разумной части души (hypostasis) субстанция
•to ti en einai (τő τί ην είναι) – то. что было предназначено к бытию
•Почему нечто такое, а не иное
•Античные теории языка и стиля (под ред.О.М.Фрейденберг)
•ОГИЗ, 1936 г.
•Альтернативы в толковании природы языка: учение о формальных сторонах языка и художественной речи (поэтика, риторика)
•учение о семантике (Н.Я.Марр), первенстве идеологического содержания над формой,
•Традиция «исторической поэтики», языка и мышления (А.А.Потебня), идея о решающей роли мышления, зависящего от материальной базы и общественных отношений