Vyakta — проявляются;

su̱ks̤ma̱ — тонкий;

gun̤atma̱nah — природы гун.

Проявляются _______________или не проявляются, они [обладают] природой гун.

«Они» здесь означает неотъемлемые качества мира времени (дхар-

мы). Эти дхармы бывают явными в форме настоящего или неявны-

ми в форме прошлого или будущего. Они [прошлое, настоящее и

будущее] представляют собой не только события, но они есть раз-

личные комбинации дхарм и объектов, которые вы воспринимае-

те и которые пропитаны тремя гунами, а именно: саттвой, раджа-

сом и тамасом. Гуны — это фундаментальный принцип как в лич-

ности, так и в космосе. Они соединяются в различных пропорциях

и таким образом дают начало объектам, [существующим] в мире.

Итак, явные качества и неявные состояния мира происходят от

трех гун. Следует понимать, что время — такая же важная часть ми-

ра, как и объект. Обычно считается, что мир — это просто творе-

ние, [содержащее] материальные, ментальные и духовные объек-

ты. Но мир включает в себя и такой фактор, как время. Сутра пол-

ностью проясняет суть вопроса, говоря, что дхармы не есть просто

плод воображения, но они обладают определенным существовани-

ем, поскольку созданы из трех гун.

Понять временной процесс мира и выйти за его пределы мож-

но тогда, когда в личности или в космосе уничтожаются гуны.

Сутра 14: Сущность объекта

Parin̤a̱maikatva̱dvastutattvam

Parin̤a̱ma — преобразование;

ekatva̱t — из-за единственности;

Vastu — объект;

tattvam — сущность.

Объект обладает сущностью благодаря уникальности преобразова-

ния гун.

Гуны подвержены процессу преобразования, и это преобразование

обладает особенностью и уникальностью. Ментальное восприятие

в обычной жизни происходит благодаря уникальности преобразо-

вания трех гун.

Три гуны, которые являются частью пракрити, испытывают

преобразование от авьякты к вьякте — от неявного к явному. Три

гуны не только производят материю, управляют ей, но и делают

[вещи] отличающимися друг от друга. Гуны создают органические,

неорганические, физические, ментальные, психические, а также

астральные сферы [проявления] вселенной.

Очень трудно создать [точную] метафизическую концепцию;

для этого необходимо обладать знанием трех гун. Это [преобразо-

вание гун] — такой тонкий процесс, внутри которого создается

структура времени и пространства. Естественно, Патанджали при-

нимает уникальность преобразования гун.

Благодаря уникальности преобразования возникают различные

комбинации гун, вследствие чего результатом являются различные

объекты, грубые, а также и тонкие. Это абсолютно уникальное

преобразование. Благодаря этой уникальности преобразования

объект обладает реальностью как неотъемлемым [качеством] трех

гун.

Сутра 15: Теория восприятия

Vastusa̱mye chittabheda̱ttayorvibhaktah pantha̱h

Vastusa̱mye — самотождественность объекта;

chittabheda̱t — различием ума;

tayoh — этих двух;

Vibhaktah — раздельный;

pantha̱h — путь проявления.

Вследствие самотождественности объекта и отличия [состояний]

ума их пути [существования] раздельны.

Эта сутра объясняет йогическую теорию восприятия. Даже если

объект один, его восприятие отличается в соответствии с различи-

ем читты. Один и тот же объект в различное время воспринимает-

ся по-разному из-за различия в ментальном состоянии или инст-

рументе познания. Объект может быть один, но во времени выгля-

дит различным образом, благодаря различию в степени познава-

тельной способности.

Это особое различие в последовательности [состояний] читты

ответственно за различие в восприятии.

Сутра 16: Ум и объект

Na chaika chittatantram vastu tadaprama̱n̤akam

tada̱ kirn sya̱t

Na — нет;

cha — и;

eka — один;

chitta — ум;

tantram — зависимый;