Itares̤a̱m — других.

Действия йога ни белые, ни черные; для других же они трех видов.

Белая карма означает действия, которые включают добродетель;

это хорошая карма. Черная карма означает плохие действия, т. е.

действия, которые включают порок. Йог действует таким образом,

что его действия не могут быть классифицированы как хорошие

или плохие; они называются ни хорошие, ни плохие. Это происхо-

дит потому, что ум йога очищен через садхану и, таким образом, он

не имеет собственного мотива, лежащего в основе его действия.

Йоги действуют через нирмана читту; они не действуют посредст-

вом более низкого ума. Тогда как йог создает кармы, которые ни

хорошие, ни плохие, кармы всех остальных [людей] бывают трех

видов.

Обычные люди действуют в этом мире через более низкий ум и

чувства. Наш ум и тело являются средствами или проводниками

кармы. Когда кармы реализуются через индрии, ум и тело, тогда

они вызывают эти три вида эффектов, а именно: [будущие] хоро-

шие, плохие и смешанные кармы. Таким образом, обычные люди,

которые живут в мире чувств, тела и ума и которые не знают секре-

тов нишкама кармы, вынуждены испытывать страдание.

Сутра 8: Проявление васан

Tatastadvipa̱kanugun̤a̱na̱meva̱bhivyaktirva̱sana̱na̱m

Tatah — оттуда__________;

tadvipa̱ka — созревание тех;

anugun̤a̱na̱m — в соответствии;

eva — только;

abhivyaktih — проявление;

Va̱sana̱na̱m — потенциальные желания.

Оттуда проявление потенциальных желаний только в соответствии

с их созреванием.

Проявление васан в различных жизнях зависит от [наличия для

этого] возможности, условий, т. е. [происходит в результате] созре-

вания кармы. Обычно бывает так, что в этой жизни мы не страда-

ем, хотя можем и не создавать хорошие кармы, или, [наоборот],

мы можем страдать, даже если совершали хорошие кармы. Это

происходит из-за наличия возможности проявления потенциаль-

ных желаний, исходя из имеющихся условий созревания плодов

[кармы].

Прарабдха карма личности приходит к плодоношению не в со-

ответствии с кармами, [которые создаются в настоящее время], а в

соответствии с готовностью кармы для плодоношения. Просто как

есть множество ранних овощей, но существует так же много и по-

здних. Подобным образом некоторые кармы дают плоды очень

быстро, в то время как другие зреют еще долгое время. Например,

если вы сегодня сажаете шпинат, вы сможете собрать его урожай

через два или три месяца. Дерево гуава дает плоды только через три

года, в то время как манго может плодоносить через пять—десять

лет. То же самое происходит с кармами.

Таким образом, опыт, который может быть испытан в этой

жизни, может быть следствием действий, произведенных в про-

шлых жизнях. Обычные люди вынуждены страдать потому, что не

имеют контроля над плодами карм. С другой стороны, йог имеет

полный контроль над условиями, которые дают начало влиянию

[прошлых] карм. У него есть сознание, карма и ум, который испы-

тывает страдание и удовольствие и который управляется естест-

венными законами кармы. Но он обладает и другим умом, кото-

рый абсолютно свободен. Это решающий момент йоги, и поэтому

должен быть понят очень ясно.

Итак, йог имеет два ума. Один — тот, который в повседневной

жизни претерпевает влияние прарабдхи. Он испытывает как хоро-

шие, так и плохие следствия прошлых карм, как и обычные люди.

Но, благодаря медитации на маха таттве или асмите, йог развивает

в себе другой канал, называемый нирмана читта, который являет-

ся более высоким средством сознания. Посредством этого он пере-

стает испытывать боль или удовольствие.

Средний человек имеет только ум более низкого уровня и по-

этому страдает. С другой стороны, йог благодаря нирмана читте не

имеет ни хороших, ни плохих карм.

Кабир сказал, что никто не является исключением из правила,

согласно которому тот, кто имеет тело, вынужден страдать. Но все

же существует различие. В то время как глупый человек, пребывая

в мире, испытывает закон кармы со скорбью, плачем и причитани-

ем, йог и джняни испытывают страдание с абсолютным знанием,

пониманием и силой.

В этом секрет, по поводу которого большинство заблуждается.

Они не понимают, что даже йог не может следовать вне прабдхи.

Ни один не может разрушить закон кармы, но йог может оставать-

ся вне ее влияния, даже если он находится в потоке карм и их воз-

действия. Это происходит благодаря его нирмана читте. Посредст-

вом этого йог обнаруживает дверь, [входя в которую] он избегает

жестокости жизни, и затем он развивает метод, позволяющий ему

[всегда] быть лицом к жизни.

Сутра 9: Память и отпечатки

Ja̱tideshaka̱lavyavahita̱na̱mapya̱nantaryam

smritisamska̱rayorekarupatva̱t

Ja̱ti — класс рождения;

desha — место;

ka̱la — время;