Vyutthana — выходящий;

nirodha — останавливающий;

samska̱rayoh — двух отпечатков;

abhibhava — подавление;

pra̱durbha̱vau — появление;

nirodhaks̤an̤a — момент подавления;

chitta — ум;

anvayah — проникновение;

nirodha — подавление;

parin̤a̱mah — преобразование.

Ниродха паринама — это такое состояние преобразования ума, в ко-

тором в него проникает момент подавления, который появляется и

исчезает между входящими и выходящими самскарами.

В этой сутре объясняется фундаментальное состояние ментально-

го преобразования, которое включает практика йоги. Вы должны

знать, что, когда достигается самадхи, [это означает, что] ваше со-

знание прошло через определенное состояние преобразования и в

области сознания произошло [определенное] изменение. Парина-

ма есть изменение. Например, творог — это паринама молока. В

самадхи или даже в предварительной садхане ум претерпевает не-

которые изменения. Вид преобразования и степень их проявления

могут быть различными. Весь спектр преобразований включает

три вида. Настоящая сутра описывает преобразование в форме по-

давления. Существуют еще две формы, которые описываются в

следующих двух сутрах. Они называются преобразованием в фор-

ме успокоения и преобразованием в форме концентрации.

Таким образом, после достижения самадхи ум испытывает эти

три вида изменений. Следует понимать, что первым происходит

самадхи паринама, следующим — экаграта паринама и последним

наступает ниродха паринама. Это происходит так: с началом прак-

тики самьямы ум проходит через три стадии преобразования. Пер-

вая стадия — это самадхи, вторая — экаграта и третья — ниродха.

Это их [реальная] очередность; в сутрах изменен порядок [изложе-

ния].

Ниродха — это подавление объекта медитации. Это очень инте-

ресная тема. Когда вы практикуете самьяму, например на АУМе

как основе, вы пытаетесь осознавать его и ничего более. Всякое от-

влечение внимания преодолевается, даже если его содержанием

является ваш гуру, Бог или любая другая идея. Все, кроме АУМа,

подавляется. Это называется самадхи паринама. Вследствие этого

вы достигаете состояния спокойствия. Когда это состояние реали-

зовано, АУМ становится ясным и поток его осознавания вашим

умом становится непрерывным. Если практика продолжается в те-

чение получаса, то в каждый момент [этого периода] в вашем со-

знании будет [только] АУМ. В этом процессе один АУМ [как бы]

следует за другим и [таким образом] осуществляется непрерыв-

ность. Это подобно непрерывности [горения] масляной лампы,

[когда по сути пламя в каждое мгновенье новое]. В этом состоянии

ум испытывает преобразование, которое называется экаграта па-

ринама.

Когда вы продвигаетесь дальше, внезапно к вам может придти

какая то другая идея. Это не ниродха. Она называется вьюттхана и

является просто возрождением предыдущего [состояния] созна-

ния. Затем следует подавление этой идеи, в результате чего снова

появляется АУМ. Этот особый период подавления и называется

ниродхой. Это одна из паринам.

Теперь ученику следует узнать, как удалить пратьяю полностью.

В ниродха паринаме подавляется пратьяя отвлекающего фактора.

Затем наступает период, когда ум испытывает второе состояние —

преобразование в экаграта паринаме. После этого вы должны бу-

дете вместо концентрации на АУМе сконцентрироваться на про-

цессе вмешательства [в уже произвольную деятельность ума] и пы-

таться удалить из него этот АУМ. Удалить эту пратьяю из ума очень

трудно, потому что в тот момент, когда вы пытаетесь сделать ваше

сознание безобъектным — шуньей, снова будет приходить АУМ.

Его снова придется удалять. Он снова будет приходить и снова

должен быть удален. С практикой продолжительность периода, не

требующего вмешательства, будет возрастать и, в конце концов,

пратьяя исчезнет. После чего наступает абсолютная пустота. Это

период ниродха паринамы. В этом заключается особенный метод

йоги, который должен быть понят. Сначала йога пытается выта-

щить один шип с помощью другого и, когда шип удаляется, другой

шип также выбрасывается. Йога пытается вызвать преобразование

в сознании с помощью введения одной особенной пратьяи или

символа и последующего его выбрасывания. Итак, ниродха пари-

нама есть выбрасывание пратьяи, которая могла создаваться года-

ми.

Вьюттхана и ниродха — это два вида активности сознания. Это

два вида динамических самскар, которые ответственны за стадии

проявления и подавления. Таким образом, эти два состояния (вы-

ражение и подавление) возникают, [какое то время длятся] и не-

разрывно с ними следует пратьяя. Ниродха паринама существует,

даже когда имеется единственная пратьяя, приходящая в сознание

время от времени, между двумя проявлениями пратьяи. Но эта

[единственная] пратьяя также должна быть подавлена. Приходит

состояние полной пустоты, затем снова появляется пратьяя.

Ниродха отличается от лайи. Иногда во время практики меди-

тации мгновенно наступает пустота, в которой все исчезает; это

лайя, не ниродха. Она непроизвольна. Ниродха — это умышленное

подавление; в этом ее отличие от лайи. Преобразование в форме

сознательного подавления является последним преобразованием

ума. Преобразованию [подвержен не только ум], его также испы-

тывает и физическое тело, например [проходя периоды] детства,

юности, старения и умирания.

Подобное преобразование ум претерпевает, [проходя] от [со-

стояния] дхараны до самадхи три стадии, называемые самадхи па-

ринама, экаграта паринама и ниродха паринама. В самадхи пари-

наме вы пытаетесь установить определенную пратьяю и избавить-

ся от других идей. В экаграта паринаме вы пытаетесь продлить эту

пратьяю, поскольку теперь нет отвлечений, ум спокоен. В ниродха

паринаме вы пытаетесь ослабить пратьяю, которую до этого уста-

новили, и установить шуньяту. Посредством этого вы выходите за

пределы области сабиджа самадхи и входите в нирбиджа самадхи.

Сутра 10: Плоды ниродха паринамы

Tasya prasha̱ntava̱hita̱ samska̱ra̱t

Tasya — этого;

prasha̱nta — спокойный;