Vi̱rya — неукротимая смелость;

la̱bhah — достижение.

При прочном утверждении в брахмачарье достигается вирья.

Брахма [буквально] означает высшее бытие, а ачарья — живущий,

но здесь брахмачарья понимается как сексуальная удовлетворен-

ность, которая подразделяется на восемь видов. Вирья означает се-

мя, о котором говорится, что для создания одной его капли требует-

ся сорок капель крови. Семя создает жизненность. Это жизненная

эссенция, которая в конце концов превращается в энергию. Многие

ученые говорят, что семя — это всего лишь гормональная секреция.

Тем не менее Патанджали с этим не согласен. Вирья означает также

неукротимую смелость, которая существенна для садханы. Так, ког-

да йог твердо установлен в брахмачарье, он обретает силу, энергию

и смелость, посредством чего он становится свободным от страха

смерти. Брахмачарья [как уже говорилось] восьмерична.

В йоге хорошо известно, что существует тесная связь между пси-

хической и духовной энергией. Для того чтобы пробудить духовный

потенциал, необходимо преобразовать психическую энергию, изве-

стную как оджас. Она формируется путем сохранения вирьи. Когда

психический флюид, называемый семя, сохраняется и превращает-

ся в оджас, это называется рета — семенная энергия. Когда она пре-

образуется и переводится внутрь, она производит энергию, которой

наполняется все тело. Такой человек называется урдхаварета.

В одной упанишаде говорится, что путем брахмачарьи боги

полностью убивали страх смерти. Бхишма, например, не имел

страха смерти, потому что практиковал брахмачарью. Он был ве-

ликим воином и контролировал смерть. Он не пал на поле боя, а

ушел из жизни по собственной воле. Это могло быть, потому что

он в течение всей своей жизни не потерял из своего тела ни одной

капли крови.

Сутра 39: Плоды (V) апариграхи

Aparigrahasthairye janmakothanta̱sambodhah

Aparigraha — невладение;

sthairye — по достижению устойчивости;

janma — рождение;

kathanta̱ — как и откуда;

sambodhah — знание.

По достижению устойчивости в невладении возникает знание, как и

откуда (приходит) рождение.

Алариграха — одна из наиболее важных добродетелей. Она означа-

ет отбрасывание расположенности накапливать предметы, прино-

сящие пользу и удовольствие. Последователю следует иметь толь-

ко те предметы, которые существенны для жизни. Это сохраняет

ум не занятым и, кроме того, ему не приходится беспокоиться, по-

тому что нет ничего, что необходимо защищать.

Многие последователи даже обходятся без огня и имеют только

один комплект одежды. Они не останавливаются в одном и том же

месте [несколько раз]. Их ум настолько свободен и расслаблен, что

они всегда и везде готовы выполнять любые обязанности. Это есть

апариграха. После успешного освобождения ума от обусловленно-

стей последователь может позволить себе некие удобства, такие,

как стул, стол и т. п., если это нужно для выполнения определенно-

го вида работы. Самскары владения должны быть полностью стер-

ты, после чего можно начинать новую жизнь. Таким образом, апа-

риграха в жизни последователя — это временный курс садханы.

Если эта особая садхана выходит за разумные рамки, это вызывает

слабость и манию, но в начале ее важно практиковать, чтобы раз-

рушить старые привычки. Когда они разрушены, можно иметь

различные вещи, которые необходимы для общественной работы

и служения человечеству. Когда эта садхана прочно установлена,

последователю становится известным предыдущее рождение: его

вид, время и предназначение. Подобным образом можно знать да-

же следующее рождение. Точно так же, как наблюдая облако, вы

знаете, что будет дождь, будучи твердо установленным в апаригра-

хе, вы узнаете о [своем] предыдущем или следующем рождении.

Сутра 40: Плоды (VI) шаучи

Shaucha̱tsva̱n̤gajugupsa̱ parairasamsargah

Shaucha̱t — от очищения;

sva̱n̤ga — свое собственное тело;

jugupsa̱ — безразличие;

paraih — с другими;

asamsargah — непривязанность.

От очищения приходит безразличие к телу и непривязанность к дру-

гим.

С этой сутры начинается обсуждение ниям. Существуют установ-

ленные дисциплины, необходимые для практики медитации и са-

мадхи. Все они представляют собой средства [развития] и не явля-

ются конечной целью. В данной сутре описывается первое прави-

ло, а именно очищение и чистота. Говорится, что путем практики

телесного или физического очищения вы развиваете в течение вре-

мени некий вид безразличия к своему собственному телу. В то же

время развивается определенный вид непривязанности к другим.

Сутра 41: Шауча

Sattvashuddhisaumanasyaika̱gryendriyajaya̱tmadarshana

yogyatva̱ni cha

Sattvashuddi — чистота бесконечного бытия;

saumanasya — жизнерадостность;

eka̱grya — однонаправленность;