Феноменологическая концепция философии
Идея философии как «строгой науки», как науки о «чистой субъективности». Обнаружение небеспредпосылочности «естественной установки» повседневного и научного опыта. Феноменологическая редукция как способ достижения подлинно философской установки сознания, позволяющей иметь дело с самой реальностью, постичь реальность в непосредственном опыте, в «первоначальной интуиции».
Абсолютная беспредпосылочность философского подхода к реальности. Первичность трансцендентального самопознания по отношению к опытному знанию. Интенциональность сознания как первоисточник всех смыслообразований сознания. Трансцендентальная субьективность как центр всякого мышления, как абсолютная основа чистого опыта и источник, порождающий действительность.
Радикальное противопоставление естественных наук и философии как «строгой науки»: невозможность для ученого покинуть естественную установку сознания и установить контакт с философией. Кризис европейских наук и философии как следствие становления экспериментальной науки и математического естествознания. Необходимость преодолеть объективизм науки и выработать более высокий тип научности путем обращения философии к проблемам жизненного мира, понимаемого как конституирующая деятельность трансцендентальной субъективности, как «объективированная субъективность».
Экзистенциалистская интерпретация природы философии.
Признание своеобразия природы философии самой фундаментальной философской проблемой. Антропологизация философии. Отдельный человек как исходный пункт философствования. Стремление подойти к человеку изнутри, проанализировать сферу внутренней жизни человека. Усмотрение источника философского знания в жизненном опыте человека, в его индивидуальных переживаниях подлинности своего существования. Задача философии – формирование личности человека
Философствование как прояснение экзистенциальной ситуации, радикально отличающееся от научного мышления. Трансцендирование как специфически философский метод мышления, позволяющий освободиться от предметности, свойственной научному и обыденному мышлению и обратиться к прояснению и истолкованию непредметного бытия – экзистенции как источника подлинности существования человека и трансценденции как подлинного бытия. Три этапа трансцендирования: «ориентация в мире», «прояснение или озарение экзистенции» и «чтение шифров трансценденции».
Невозможность для философии стать методологией науки. Итог философских размышлений – не новое знание о мире или человеке, но изменение отношения человека к окружающему миру. Цель философских поисков – не новый вид научности, а новый вид веры. Философская вера как фундаментальная потребность человека и как итог его самостоятельных размышлений, «конкретного философствования».
Философия как «фундаментальная онтология» человеческого существования, его «бытие-в-мире», понимаемого как его духовно-эмоциональная включенность в жизненные события. Предмет философии – особого рода переживания, образующие основные атрибуты существования человека: беспокойство, страх, нерешительность, колебание, страдание, отчаяние. Герменевтика как основной метод философских исследований. Философствование как постоянное вопрошание о бытии сущего с целью способствовать соответствию между человеком и его бытием.
Смысл бытия как самая универсальная философская проблема. Отличие философии от науки в непосредственной связи с человеком. Наука и научная объективность как всего лишь один из производных способов человеческого существования.