Тибетская и буддийская миграция в сша

Тибетская миграция и буддизм в США. Согласно многим исследователям, родиной буддизма как мирового учения является Тибет. Рассматривая историю распространения буддизма по США можно заметить, что буддизм появился в США на рубеже 19-20 вв. Его последователями и пропагандистами были в основном иммигранты из Японии, Китая, Кореи, тибетские буддисты-миссионеры, вокруг которых группировалось небольшое число американцев. И на сегодняшний день там представлены практически все сколько-нибудь значительные направления и школы, существующие на Востоке.

Среди населения

Буддисты – 2 449 570 (0.9% насел.). Буддистами являются японское и китайское население США, а также иммигранты из Тибета, Вьетнама, Камбоджи и других буддийских азиатских стран. Самая большая буддийская организация – Американская Буддийская Церковь (основана в 1899 году).

Локация.

С начала 20 века буддисты проживали в крупных городах США, расселились на западном побережье Сев. Америки, в Калифорнии.

Буддийская миграция и тибетцы.

Хотя, массовое паломничество буддистов началось после 1893 года, когда в Чикаго прошел Всемирный конгресс религий, на котором присутствовали буддисты, что касается Тибета, то активная миграция началась только в середине 20 века.

После конгресса началось паломничество восточных буддистов в США и обратное движение — американцев на Восток, где они проходили обучение в буддийских монастырях. В США не был создан единый центр или объединенная организация буддистов. Одной из крупных буддийских организаций в США является Первый дзэнский институт Америки (основан в 1930) в Нью-Йорке.

Тибетские организации в США.

Центр буддизма тхеравады — Американская буддийская академия находится в Нью-Йорке. Существуют кроме того орг-ции: • Буддийские церкви Америки (орг-ция последователей буддизма амидаистского (см. Амидаизм) толка, состоящая гл. обр. из американцев яп. происхождения). • Буддийское общество вихары, • Дзэнские центры в Сан-Франциско и Рочестере, • Академия Нитирэн-сесю (филиал необуддистов, японской организации Сока гаккай) и некоторые другие школы буддизма распространены преимущественно среди американцев китайского и тибетского происхождения, живущих в Чайнатауне. Буддизм в США характеризуется наличием большого кол-ва маленьких групп, принадлежащих к самым разным школам и направлениям буддизма. Группы по изучению буддизма, группы медитации имеются во мн. крупнейших ун-тах и колледжах. В США действуют буддийские монастыри и центры, в которых американцы стремятся овладеть буддийской практикой в традиционном объеме. Наибольшей популярностью в США пользуются тибетский буддизм, организация НСА (Нитирэн-сесю Америки).

Официальный культурный тибетский центр Tibet House сегодня выглядит настоящим островком спокойствия посреди бушующей тибетской диаспоры. Несмотря почти на полувековое изгнание, индийские тибетцы сумели сохранить культурную идентичность и даже выстроить модель государства — со своим парламентом, налогами, удостоверениями личности, правительством и премьером. Вероятно, это лучшее из всех видов государственного устройства, которое удавалось создать тибетцам за все время существования этого народа, но и оно сегодня сталкивается с серьезными проблемами.

Тибетцам в изгнании, так же как и их соотечественникам в самом Тибете, приходится искать компромисс между сохранением традиционных ценностей и необходимостью интеграции в более динамичную и современную окружающую культуру. В частности в США характерна значительная “американизация” буддисткой культуры, выражающаяся в стиле жизни американских буддийских монастырей и центров; в некоторых из них разрешено ношение европейской одежды, использование для медитации стульев вместо подушек, при еде можно пользоваться ножами и вилками, читать сутры можно на английском языке, во внутреннюю жизнь общины привносятся семейные отношения и др.

Америк. буддизм считается более “интеллектуальным”, рациональным по сравнению с вост., делающим акцент на практику. Еще одной характерной чертой америк. буддизма является его интерес к соц. проблематике: американцы обращаются к буддизму, стремясь найти ответы на проблемы, волнующие и совр. америк. об-во. Церемонии и лекции в США все более соотносятся не с древними будд. легендами и традициями, а с повседневной жизнью американцев. Е. С. Сафроноваhttp://www.tibet.ru/encyclopedia/b/dict-b2.shtml