40.Политико-правовые идеи российского анархизма.

41. Юридический позитивизм. (Дж.Остин). Возник-ние ЮП относится к первой трети XIX в. и было связано с процессами утвержд-я пром-ого капит-зма в странах З. Европы. Реш-ую роль при этом сыграли процессы формир-ия в наиболее развитых странах нац-го рынка, потребов-ие расшир-я сферы законодат-го регулирования общ-х связей и установления единого для всей страны правопорядка. На этой почве сложились ранние концепции ЮП, для которых были характерны идеи верховенства закона как источника права, отождествление правовых норм с предписаниями гос власти. ЮП пришел на смену доктринам естест права, господ-им в прав мысли З.Европы XVII - XVIII вв.. Начало теоретическому обоснованию ЮП положил английский юрист Джон Остин (1790-1859), последователь утилитаризма И. Бентама. Предметом юриспруд-и, по Остину, явл позитивное право. Остин не отрицал естест право и оценочный подход к законам, действующим в гос-ве, но вывел эти проблемы за рамки юр-ой науки. Согласно его взглядам, сущ-ет несколько видов законов: а) божеств-е законы (данный термин представлялся ему более точным, чем естественное право); б) законы позитив морали, основ-е на мнениях (например, законы чести); в) позитивзаконы, установ-е полит властью. Эти законы, соответственно, изучают такие науки, как этика, наука морали и юриспруденция. Задачу юр-ой науки Остин видел в том, чтобы построить систему взаимосвяз-х правовых понятий - источника права, юр-ой обязан-ти, правонарушения, санкции и т.д. - путем анализа их содержания и логич-го объема. О. стремился отделить правовед-е от смежных областей знания, исключить из юр-ой науки проблемы этико-философ-го порядка. Юриспруд-я, писал он, "имеет дело с позитив законами, или законами в строгом смысле слова, без рассмотрения того, хороши они или плохи". Впоследствии эти идеи широко исп-ись сторонниками ЮП, выступавшими за разграничение теории права и науки политики права как самостоят-ых юр дисциплин. По учению Остина, позитив право состоит из императивных велений или приказов суверенной гос власти. Право есть "совокупность норм, установ-х полит верхами". Его источник - воля суверена (в Англии суверенитет принадлежит королю, пэрам и электорату палаты общин). Как подчеркивал Остин, суверен не связан принятыми законами, тк в любой момент может их изменить - в противном случае он не суверен. Огранич-ми гос власти в действит-ти служат божеств-е право и мораль. В концепции Остина были разработаны основы императивной теории права, согласно кр законы гос-ва обращены искл-но к подвластным и не способны огран-ть волю суверена. Междунар-ое право, по этой теории, содержит лишь нормы морали, поскольку в нем нет императивных предписаний. 1 из основных постулатов Конта явл взаимосвязь соц.элементов, частей и подразделений, а также акцент на сущ-ии 2 типов соц.систем – семейной ассоциации и полит общ-ва. В 1 из них связи основ-ся по преимуществу на чувствах солидарности и согласия.

42.Теории правового и социально-правового государства.

43. Солидаристская теория права и государства Л.Дюги. На основе синдикатов (профессиональных организаций будет переустраиваться общество. Синдикаты объединяются в федерацию, что при­ведет к децентрализации полит. власти. Власть рас­пределится между синдикатами, которые будут выполнять различные социально-экономические и политические зада­чи, а деятельность правительства сведется лишь к контролю и надзору. Дюги считал: «Не имеется препят­ствий к тому, чтобы действия полиции осуществлялись час­тными ассоциациями, и так иногда бывало».Теория закона: социологическое понимание закона: что закон - выра­жение воли нескольких голосую­щих человек; общей воли нет и воли гос-ва не существует. Применительно к Франции того времени закон представлялся Дюги выражением воли 350 депута­тов и 200 сенаторов. Связь закона с нормой солидарности: Дюги считал, что при помощи законов формулируется норма солидарности и принимаются меры к ее исполнению.Проблема обязательности закона: Закон является зако­ном лишь тогда, когда он соответствует социальной соли­дарности: «Закон получает свою обязательную силу не в воле властвующих, а в своем соответствии социальной со­лидарности» (законы о здравоохр-нии, соц. обеспечении, охране труда соответствуют норме соли­дарности и свидетельствуют о социализации права). В XX в. идея «социализации» отражена в конституциях Герма­нии 1919 г.; Японии 1947 г.; Основном законе ФРГ 1949 г. В статье 14.2 Основного закона ФРГ 1949 г. закреплено положение: «Собственность обязывает. Пользование ею должно одновременно служить общему благу». Идея синдикалистского представительства является оригинальной, но она не получила широкого распростране­ния из-за трудности совмещения профессионального пред­ставительства с традиционными институтами представи­тельной демократии.