1. Деятельность. Определение.

Культура – это мир представлений. Но об этих представлениях мы можем узнать, если они овеществлены.

Между представлением и его овеществлением лежит деятельность человека.

Деятельность вообще – это приложение организованных усилий к изменению того или иного фрагмента окружающего мира.

В таком виде представление о деятельности применимо и к человеку, и к любому животному. Животные (и птицы) вполне организованно роют норы, сооружают гнёзда, кормят птенцов и т.д.

Человеческую деятельность мы определим как целесообразную активность. Здесь ключевое слово – целесообразность., что значит что действие осуществляется буквально говоря, сообразно цели, ради цели, так, как нужно, чтобы цель была достигнута.

2. Структура деятельности. Результат деятельности и её цель.

Мы говорили о цели. Цель – это понятие, характеризующее именно и только человеческую природу деятельности. У животных цели нет. Животное делает то. что ему положено по его природе (собака облаивает незнакомца, курица несет яйцо, птица строит гнездо и т.д.). Животные следуют своем инстинкту. Действие животных завершается результатом. Человеческое действие тоже завершается результатом, но человеческий результат как правило и чаще всего бывает пред-усмотрен, предвосхищен действователем.

Пример. Хорошее здоровье может быть результатом здорового образа жизни. Но, если кто-то желает поправить своё здоровье и ради этого откажется от «вредных привычек», то мы увидим цель, целеполагание, на которое способен только человек.

Цель можно понять как предвосхищение результата, как представление о том, что должно получиться.

Говорят, что «цели лежат в культуре», то есть представления, выступающие в качестве цели и побуждающие к деятельности (то, что мы называем словом мотив), обнаруживаются человеком как обоснованные его культурой.

Еще пример. Общаясь с окружающими его людьми, ребенок в первые годы своей жизни овладевает родным языком. Это – результат. Цель выучить иностранный язык или научиться играть на гитаре может поставить перед собой повзрослевший, самостоятельно мыслящий человек. [обсудить, почему эти цели могут оказаться (лежать) в его культуре?]

Отсюда еще один (частный) вывод. Способность сформулировать цели и действовать для их достижения менее характерна для детей, чем для взрослых. Иногда по этому признаку мы отмечаем наступившую взрослость. Но в жизни бывают и взрослые, не умеющие ставить и достигать собственных целей. В этих случаях говорят о детскости, незрелости, инфантильности взрослого человека. По этой же причине первобытных людей европейцы когда-то сравнивали с детьми.

Итак, человеческую деятельность отличает её целесообразность. При этом цель всегда существует в форме, отличной от предвосхищаемого результата, в форме представления (я хочу, чтобы было так …)

3. Структура деятельности. Субъект деятельности.

При анализе деятельности важно правильно определить, чья это деятельность. Эту важность хорошо понимали древние, отличавшие по этому признаку господина и его раба: деятельность раба есть в сущности деятельность его господина. Раб лишь включен в нее наравне с другими орудиями труда. По Аристотелю, «раб – говорящее орудие» Это потому, что цель деятельности определяется не рабом, а его господином.

Человек, чье целеполагание реализуется в данной деятельности, называют субъектом этой деятельности.

Еще пример. Средневековый мастер не считал свою работу своей деятельностью. Он так думал потому, что сам ничего не изобретал, а был продолжателем традиции. А традиция часто представляется извечной, богоданной. В его понимании его работа – это исполнение воли Бога, он считает, что его рукой водит Бог, его Господин.

Кстати, средневековые мастера не подписывали поэтому свои работы.