Лекция 1 Введение

В истории человечества стадия первобытности сменилась стадией цивилизации.

Этимология понятия «цивилизация» и историческое развитие представлений о цивилизации. Цивилизация преимущественно понимается в двух значениях: 1) цивилизация обозначает историческую эпоху, пришедшую на смену варварству, которая знаменует высший этап развития человечества; 2) цивилизацию связывают с географическим местом (локальные, региональные и глобальные цивилизации).

Слово цивилизация произошло от civilis (лат., прилагательное) – гражданский, государственный. Второе значение термина «цивилизация» восходит к его латинскому корню civis – не только гражданин, но и горожанин. В Древнем Риме понятие «цивитас» (как существительное) связывалось с благоустроенной жизнью свободного государства, фундаментом которого являются свободные и справедливые законы, установленные мудрыми людьми. Важно отметить, что  «цивитас» ассоциировался у римлян с городом, резко отличавшимся от «нецивилизованной» деревни. Поэтому часто и в наши дни, говоря о цивилизации, подразумевают городскую культуру. В этом смысле народы, которые вели и/или ведут первобытный образ жизни, не знающие городов, не являются цивилизованными. По мнению А. Тойнби, человечество за всю историю существования в условиях цивилизации жило не более 2 %  времени.

Главными приметами цивилизации (относительно Древнего мира) считаются:

1 – города – укрепленные поселения, служащие центром власти и культа для ближайших территорий с несколько более мелкими поселениями;

2 – монументальное строительство храмовых и дворцовых сооружений, ведущееся в городе;

3 – письменность.

+Характерны: локальность (закрытость),  натуральное хозяйство, армия, денежное обращение, государственная власть, ремесла, науки, внекультовое и культовое искусство.

Стадия цивилизаций соответствует появлению в обществе классов и государственности.

Эпоха древних цивилизаций, вырастающих из Первобытности и сменяющих ее, составляет предмет изучения особой дисциплины – истории и культуры Древнего мира, которая в свою очередь подразделяется на историю Древнего востока и историю Античности. Это разделение отражает существенные различия в развитии и социокультурном облике между древневосточными и античными обществами. Древневосточные общества развивали культурно-политическую сферу одновременно с формированием классовой, иерархической социальной структуры и выделением центра мощной власти над членами общества. Античные общества сформировали развитую культуру «с опережением», в условиях господства общинных структур, превратившись тем самым в т.н. «гражданские общества».

Проблема географических границ и хронологических рамок в изучении Древнего Востока.

История Древнего Востока начинается с IV тыс. до н.э. – когда развитие и усложнение общества приводит к превращению властной верхушки в господствующий класс, живущий за счет эксплуатации, а также к небывалому сосредоточению власти в его руках. Завершается история древности для Ближнего Востока условно – походами Александра Македонского (IV в. до н.э.), а для Южной и Восточной Азии она обычно доводится до второй четверти – середины I тыс. н.э.

Географически понятие «Древний Восток» охватывает территории от Северо-Западной Африки до Тихого океана и от Великой степи до Индийского океана и Сахары. В основном это зона субтропического климата с очень жарким сухим летом и мягкой зимой. Особую роль в истории и культуре народов Древнего Востока играли великие реки: Нил, Евфрат, Тигр, Инд, Ганг, Хуанхе, Янцзы. Бассейны этих рек благоприятствовали плодородию почв, что способствовало эффективному развитию хозяйств при налаживании ирригационной и мелиоративной систем.  Это также оказывало влияние на экономическое развитие, создавало возможности накапливать и изымать продукты потребления. Это поощряло социальную дифференциацию. Необходимость централизованного коллективного труда для проведения ирригационных работ стимулировало сосредоточение власти в верхах общества.

Вклад древневосточных народов в мировую культуру длительное время недооценивался. Лишь археологические открытия XIX в., расшифровка письменных памятников Древнего Востока, активное изучение его истории и культуры разрушили устойчиво сложившиеся представления об отсталом, диком и неспособном к развитию Востоке.

 

Структура древневосточных обществ.

Прежде чем говорить о структура, определимся с некоторыми понятиями:

Эксплуатация – отчуждение властной верхушкой рабочего времени и продуктов  труда других членов общества.

Когда отношения эксплуатации пронизывают значительную часть общества и властная верхушка начинает существовать за счет эксплуатации, тогда  эксплуатация становится классообразующим фактором, а общество становится классовым.

Классы – группы внутри общества, различающиеся по своему месту в системе эксплуатации, в организации социального (прежде всего материального) воспроизводства: господствующий класс организует производства, а класс непосредственных производителей его осуществляет.

Классовый статус человека различается по способу добывания себе основных материальных средств к жизни.

Аппарат власти классового общества называется государством.

О существовании государства можно говорить с того момента, когда властная верхушка освобождается от контроля общинного самоуправления и становится наследственной (хотя бы в лице его главы).

В странах Древнего Востока сложились три основных класса:

1 - подневольники рабского типа (в т.ч. собственно рабы, занятые в производстве).

Раб – человек, имеющий господина, полностью и произвольно распоряжающегося его рабочей силой и временем. Целиком и полностью бесправен в рамках любого коллектива. Ими становились военнопленные, кабальные должники, преступники, изгои, а также люди, утратившие способность прокормить себя. Подневольники рабского типа – люди, не принадлежащие к сословию рабов. В силу хозяйственных условий или принудительным актом государственной власти становились работниками чужого хозяйства (часто царского или храмового). Они не утрачивали юридической свободы и не приравнивались к арбам, но эксплуатировались как и большинство рабов.

2 – класс мелких зависимых производителей

3 – господствующий класс (землевладельческая или служилая знать, жречество, состоятельная верхушка селян и горожан).

Наличие 3-х основных классов определило своеобразный характер социальных взаимоотношений в древневосточных обществах. Сохранились сведения о социальной борьбе, о восстаниях, в которых принимали участи представитель 1 и 2 классов.

 

Сословный строй Древнего Востока

Каждый из классов не был монолитен и однороден, а состоял из различных слоев, отличавшихся между собой по юридическому и бытьвому положению, имущественной состоятельности и сословной принадлежности.

Сословия – группы людей, различающихся по своему правовому и престижному положению.

Древность знает три главных сословных статуса, дифференцируемых по степени свободы, с которой люди могут распоряжаться собой (т.е. по степени их формальной независимости от других людей):

1 – полноправные граждане, принадлежащие к самоуправляющей структуре общинного типа. Их жизнь в широких пределах направляется ими самими;

2 - неполноправные граждане. Их жизнь в широких пределах регламентируется другими лицами, от которых они считаются формально зависимыми, - частными людьми или государством как особым учреждением, а не воплощением социума (клиенты, илоты, «царские люди» и т.п.);

3 – рабы – люди, считающиеся движимым имуществом другого человека, который может произвольно распоряжаться их временем и силами, а также волен продать их, подарить или освободить.

Сословное деление весьма сложным образом соотносится с классовым. Так, господствующий класс состоит преимущественно из людей первого сословия, но включает  и лиц второго сословия. С другой стороны, люди первого сословия, как и люди второго сословия, могут быть зависимыми и даже подневольниками. Определнные типы сочетания классовой и сословной структуры в обществе иногда описывается как формационные типы самого общества.

 

Политический строй Древнего Востока

Политический строй Древнего Востока имеет два основных уровня.

1 уровень – унаследован от Первобытности, связан с общиной и общинным (общинно-племенным) самоуправлением. Существование общин является важнейшей особенностью истории и культуры Древнего Востока.

Устойчивое сохранение общинной организации, коллективных начал в быту и производстве объясняется особенностями архаической экономики, которая затрудняла применение неколлективных форм производства на земле. Часто государство было заинтересовано в сохранении общин, т.к. через них возможность контроля населения была наиболее эффективна. Внутри общины дифференцировались по имущественному и социальному признакам. Хотя выделяющиеся богачи часто обходили принципы общинной нивелировки при помощи ростовщичества, кабалы, частной эксплуатации людей вне общинников и пр., однако основная масса общинников сохраняла свой статус до конца древневосточной истории.

2 уровень – высший уровень политической организации древневосточных обществ – государство, т.е. верховная власть и ее аппарат управления.

Сущность деятельности государства на Древнем Востоке (как и в любом другом обществе) – это:

- противостояние внешним врагам социума,

- обеспечение функционирования социальной вертикали (в т.ч. сложившиеся отношения эксплуатации) и системы взаимных обязательств внутри его.

В лице древневосточного правителя государство считалось верховным собственником и распорядителем всей земли, взимая налоги и налагая повинности на все население, кроме привилегированных слоев или городов.

Другая часть земли непосредственно принадлежала правителю, государству и его учреждениям (в т.ч. храмам, которые часто пытались превратиться в самостоятельные субъекты власти и хозяйства). Права полного пользования налогами и повинностями, как и государственная земля, широко раздавались членам государственного аппарата, воинам, жрецам и т.д. в собственность, «кормление» или условное держание.

Активное вмешательство государственной власти в хозяйственную жизнь страны и экспансионистская внешняя политика приводили к появлению многочисленной администрации и служилой массы, организованной по бюрократическому принципу (деление на ранги, субординация, общественное положение в зависимости от места на служебной лестнице). Эта служилая масса тяготела к «приватизации» своих должностей и особенно выдаваемой в их обеспечение земли (от огромных наделов до крошечных наделов) в периоды ослабления государства.

Постепенно государство начало доминировать над всеми членами общества. Его логическим завершением развития такого государства стала т.н. восточная деспотия – режим абсолютной власти царя, который, как правило, обожествлялся и/или считался главной фигурой культа, предстателем перед богами за всех своих подданных.   Взаимоотношения этой власти с общинами были весьма сложны:

- она либо разрушала их полностью или частично, желая контролировать население или его часть,

- либо подчиняла общинные структуры, превращая их фактически в низшие органы администрации,

- либо довольствовалась верховным контролем над ними.

 

Помимо двух основных перечисленных уровней, на Древнем Востоке существовали различные промежуточные политические формы, например, ограниченная коллективными общинными институтами номовая (от греч. «ном» - область) монархия, которая возникла из территориального объединения нескольких общин и включающая один крупный городской цент с округой. Поэтому номовые государства в науке часто именуются городами-государствами.

Еще одна промежуточная форма – олигархическая (аристократическая) республика. Даже в крупных царствах власть правителя иногда должна была терпеть влияние коллективных аристократических и демократических органов.

 

 

 

 Особенности мировоззрения

Основным типом мировоззрения была мифология. Мифология является отражением действительности в виде одушевленных, чувственно-конкретных существ с их магической, фантастической практикой. В мифологическом сознании еще не производилось еще не производилось различение общего и частного, материального и идеального, субъективного и объективного. В ней опредмечивались субъективные ощущения человека, на природу переносились переживания и свойства людей. Окружающая действительность наделялась фантастическими свойствами и связями. Через мифы распространялись принятые в данном обществе системы ценностей, поддерживались определенные нормы поведения.

К ранним формам мифологического/религиозного сознания относятся:

Тотемизм – вера в сверхъестественное родство между человеческими группами (родами) и животным, растительным миром, реже – явлениями природы и неодушевленными предметами.

Магия – действия и обряды, совершаемых с целью повлиять сверхъестественным путем на явления природы, животных или человека.

Фетишизм - поклонение неодушевленным предметам и приписывание им сверхъестественных свойств.

Анимизм – вера в существование души и духов, как причины явлений природы.

 

Историю Древнего Египта принято делить на следующие периоды: 

Додинастический  период (IV тысячелетие до н.э.);

Древнее царство (2800 – 2250 гг. до н.э.);

Среднее царство (1050 – 1700 гг. до н.э.);

Новое царство (1580 – 1100 гг. до н.э.); 

Позднее царство (712 – 332 гг. до н.э.).

Древнее царство было эпохой создания единой египетской державы, подвластной обожествляемым фараонам, и ее утверждения в окружающем мире. Искусство творилось во имя этого утверждения, выражая прежде всего мощь и непостижимость обожествляемой власти. Эпоха Среднего царства – эпоха колебания устоев, вызвавших переоценку ценностей. Эпоха Нового царства в период расцвета – торжество никем неоспариваемой египетской мощи. В этот период грандиозность и пышность сочетались с изысканной утонченностью, стремлением к изяществу и блеску. 

Пантеон египетских богов очень велик, культ которых восходит к первобытным временам. Наиболее распространенными были культ животных, культ растений, культ природных сил (или культ Нила), культ солнечного божества, культ царствующего фараона, заупокойный культ. В начале XIV в. до н.э. фараон Аменхотеп IV провел религиозные реформы: установил единобожие, объявив истинным божеством солнечный диск под именем бога Атона, себя именовал Эхнатоном («Дух Атона») и перенес столицу из Фив в Ахетатон. Однако после его смерти в Египте вновь восстановилось многобожие.

Уже в Древнем царстве сложился монументальный стиль египетского искусства, выработались изобразительные каноны, которые потом оберегались на протяжении веков. Для египетского канона характерны фронтальность и статичность. Лица главных персонажей  и их ноги показывались в профиль, верхняя часть туловища развернута в фас с полным выявлением обоих плеч, рук, груди, а глаз и бровь изображались целиком при профильном изображении лица; при росписи мужчины изображались красно-коричневого цвета, женщины – желто-бежевого, у всех были черные волосы и белые одежды. Фараоны изображались большими, по сравнению с остальными. Постоянство канона объясняется застойностью общественного порядка и тем, что искусство Египта было составной частью заупокойного культа. 

Письменность, как и искусство, была частью религии, делом жрецов. Основой письменности и искусства было пиктографическое письмо в виде иероглифов, которое в дальнейшем эволюционировало в идеографию, затем в слоговое и алфавитное письмо. Иероглифы писали чернилами с помощью тростниковых палочек на свитках папируса. Знаки располагали горизонтально справа налево. Для Древнего Египта характерен уникальный жанр литературы, тесно связанный с культурой пирамид - книги мертвых.

Выдающимися произведениями искусства Древнего Египта являются пирамиды – монументальные постройки из каменных блоков, а позднее из глиняных кирпичей. Первая пирамида Джосера была ступенчатой, самая большая – пирамида Хуфу (Хеопса). Затем на смену пирамидам приходят храмы, самый известный из которых храм царицы Хатшепсут. Неотъемлемой частью пирамид и храмов были скульптуры, отличавшихся острым реализмом. В Египте сложилось два типа статуй: стоящей и сидящей. В соответствии с египетским каноном статуи раскрашивались, глаза инкрустировались горным хрусталем и эбеновым деревом. Лица в скульптуре индивидуализировались. Расцветом египетской скульптуры стал XIV в. до н.э., когда были созданы скульптурные портреты Эхнатона и его супруги Нефертити. В 1922 г. в т.н. «Долине царей» английским археологом Г. Картером была обнаружена гробница фараона Тутанхамона, сохранившаяся нетронутой. Заключительной вспышкой монументального гения древних египтян стал храм Рамзеса II.

В Древнем Египте были развиты медицина и ветеринария, что связано с религиозными представлениями египтян и практикой бальзамирования умерших. Египтяне использовали десятеричную систему счисления, знали геометрию и арифметику. Год делился на 12 месяцев по 30 дней, к которым добавлялось 5 дней, посвященных Осирису. Ими была создана первая в мире энциклопедия (III тыс. лет назад).

После завоевания Александром Македонским  в 332 г. до н.э. начался эллинистический период. В VII в. Египет был завоеван арабами, которые изменили не только культуру, но и этнический облик страны.