Проблема бытия философии Демокрита, Платона и Аристотеля.

5-4 вв - время, когда у греков пробуждается потребность не просто охарактеризовать устройство природы и решить проблему субстанции - ставится задача раскрыть сущность мироздания: как устроен мир? что является настоящим бытием? Выделяют 3 основных ответа на вопрос о бытии:

1) весь мир, все мироздание - материально; все материальные тела состоят из атомов - мельчайших частиц разной формы и веса, которые двигаются в пустоте по строго прямолинейным таекториям (из этого вытекает фатализм Демокрита - раз все состоит из атомов, значит, в мире все существует необходимо, не существует случайностей. Случайностью мы называем то, что возникает на перекрещивании необходимых путей; люди измыслили идол случая, чтобы прикрыть свое незнание); атомы могут сталкиваться, сцепляться - различные сцепления атомов дают нам различные фигуры.(Демокрит - "Домострой" - основоположник материализма, фатализма и атомизма, Левкипп)

2) Платон (Аристокл - наст. имя) - основоположник идеалистической философии - ученик Сократа. В Афинах основал собственную философскую школу, занятия в которой проходили в роще Академа, отсюда и название школы Академия. Одним из студентов этой школы был Аристотель. Для Платона настоящее бытие это бытие общего. Существует 2 мира - мир идей и мир вещей. Мир идей - мир общих понятий, таких как благо, справедливость, доброта, которые являются идеальным. Мир вещей - несовершенное подобие мира идей; человек существует в мире вещей, поэтому в обществе невозможна идеальная справедливость, чистая (платоническая) любовь и т.д. Но люди должны стремиться к тому, чтобы приблизиться к этим идеалам. Мы живем в мире теней. Существовали различные типы и формы государств: в реальном обществе есть тимократия (правление ради славы), но она сменяется олигархией (правление ради денег) - она демократией (понимается как охлократия) - обществом, когда люди делят богатство олигархов, но на всех не хватает - а она тиранией. Платон предлагает теорию идеального государства.

Для Платона бытие - это бытие идеальных сущностей. Он оказал сильное влияние на развитие философии: возникает школа неоплатоников в Риме, в Средние века его взгляды легли в основу августинианской философии.

3) Аристотель - вышел из школы Платона, не сойдясь с ним во мнениях по поводу того, что является настоящим бытием - с его точки зрения это мир, в котором мы существуем. Аристотель формулирует принцип гилеморфизма (материя+форма) - вещи этого мира являются единством двух начал - материи и формы - они взаимодействуют и в итоге возникает мир, который нас окружает - на субстанцию накладывается форма. Аристотель был назван первым энциклопедистом Древней Греции (по значимости)

Проблема отношений человека и космоса в философии греческого эллинизма

Эллинистический период - 3-1 вв до н.э. - в это время внимание обращается на проблему мудреца в философии: как должен жить человек, чтобы быть счастливым? Вновь становится популярной философия киников, возникают 3 мощные школы: эпикуреизма, стоицизма, скептицизма.

1) согласно Эпикуру, не все так фатально. Для человека высшей ценностью должно быть удовольствие, но наслаждение наслаждению рознь. Наслаждение умеренное, а высшим наслаждением является отсутствие страданий. Есть 3 рода страхов, которые гложут человека: страх перед загробным миром, страх перед богами, страх перед смертью. Лукреций Кар

2) стоицизм - с точки зрения стоиков, Бог существует в виде природного космоса, значит, в природе все закономерно, органично и последовательно - природа божественна и она обладает дыханием (пневмой) - это означает, что все в мире фатально - судьба пронизывает все процессы в мире. Мудрец - человек, который стремится познать судьбу, не противореча ей, а познав судьбу может идти вместе с ней. Отсюда известная сентенция: Того, кто слушает судьбу, она ведет по жизни, а того, кто противится судьбе - она тащит за собой. Основатель - Зенон из Китиона (греч); стоики - Эпиктет, Сенека, Марк Аврелий (рим)

3) скептицизм - основатель Пиррон - все в мире текуче, подвижно, изменчиво. Поэтому не надо доверяться существующим в обществе знаниям и оценкам. По настоящему мудрый человек ничего не должен принимать на веру, он должен все подвергать сомнению (не во всем сомневаться!) Чтобы не разочаровываться и сохранять эвтюмию (невозмутимость души) нужно никогда не выносить категорических суждений: в лучшем случае, говорить "мне кажется", "возможно".

В 6 веке нашей эры эти школы и школы эклектиков (Цицерон - для обоснования собственной позиции можно использовать положения любых философских систем) и неоплатоников (Прокл, Порфирий, Плотин) фактически потеряли влияние и император Юстиниан запрещает существование последней античной школы неоплатоников. Упадок античной философии связан с потрясениями, которые испытал Рим, но удар по этой философии нанесла и возникшая христианская философия.