История развития философии и философских идей

Начиная с сегодняшней лекции мы начинаем обзор основных философских концепций и школ в ходе их исторического развития.

Развитие философской мысли начинается более 1000 лет назад. Очаги возникновения философии - все центры рабовладельческой цивилизации. Наибольшее развитие получила философия в Античной Греции. Греки ввели в культуру исследования большую часть мировоззренческих проблем, актуальных и по сей день.

Концепций и школ было множество, но мы отбираем для изучения только некоторые, следовательно возникает вопрос - каков наиболее общий критерий отбора этих концепций и школ. (Данем “Герои и еретики”: исходный тезис - все те идеи, которые воспринимаются идеологией властеимущих - ортодоксальные, героические, а все остальные, не входившие в идеи господствующего класса еретики).

Самостоятельности у философии в средние века не было. В новейшее время другая система; знание - это сила. Происходило разделение на основе мировоззренческой проблематики, на основе гносеологизма. Метод нахождения знания - сенсуализм, эмпиризм и рационализм. Середина XIX в. - немецкая классическая философия, главное место занимают социально-человеческие проблемы. XX в. - позитивизм.

Критерий отбора и оценки философских идей:

1)что нового вносит автор в постановку или решение той или иной проблемы?

2)насколько это новое способно работать на прирост знаний?

Античность

Греки гораздо содержательнее поставили и описали те же проблемы, что и китайские и индусские философы. Это была т.н. натур-философия.

Первые концепции - Фалес, Анаксимандр, Анаксимен (Милетская школа). Стояла одна проблема - единство мира и как его понимать. Имеется ли что-то за этим многообразием мира?

Существовало 4 первоначала - земля, вода, огонь и воздух. Для Фалеса некое первоначало - вода (здесь подразумевается не вода вообще, а влажность).

В отличие от своих предшественников Анаксимандр сделал попытку обозначить первоначало специальным понятием - апейрон. Здесь уже есть элемент формирования некоторых абстракций, специального понятийного аппарата.

Для Анаксимена первоначало всего - огонь.

Методологическая линия поиска знаний выражается в поиске ответа на вопрос “из чего состоит?”, анализ есть нечто самое главное, хотя ошибочно полагать, что аналитическая деятельность является фундаментальной. Происходила подмена предмета интереса его составляющими, количественными измерениями (что сплошь и рядом встречается и сейчас). Риск потери предмета превращается в реальность.

Одновременно милейцы задали и другую традицию - множественность и многообразие сущих предметов для них представлялось безобразием, просто скандалом каким-то. Они все стремились свести ко всеобщему (например, “надо нечто мылить как форму проявления чего-то большего”). Их методологическая линия впоследствии составила основу метафизики.

Несколько позже формируется элеатская школа. Их предшественник - Ксенофан.

Представители школы - Парменид, Зенон и Мелисс.

Они разработали саму категорию “бытие” и ее содержание. Они поставили целый ряд фундаментальных проблем, в частности, проблему поиска способа существования действительности.

Парменид различает:

• истину сущую (т.е. все объективное) и

• бытие по мнению (субъективное).

Лекция №4