Военная демократия

Существовал период в развитии человеческого общества , в котором были переплетены черты отжившего рода племенного строя , и зарождавшегося государства . Такой период и получил название военная диктатура. Это форма организации власти , характеризуется концентрацией власти у военного руководства рода племенных объединений .

 

Предпосылки становления военной демократии .

        Активизация захватнических войн , в целях получения в пользование рабов и территории

        Объединение родов в племена , а племен в крупные устойчивые союзы племен

        Усиление экономического неравенства членов рода

        Все более редкий сбор народных собраний , и постепенное перетекание власти к советам старейшин

 

Признаки :

        Отдельные племенные территории сливаются в одну общую территорию народа .

        Утрачивают свое значение органы общественного самоуправления , из орудия народной воли они превращаются в орудие против народа .

        Война становиться регулярной функцией рода

        Власть от общего собрания переходит к совету старейшин а от него к военачальнику

        Меняется правовой статус военачальника

А)Он становиться постоянным ( не сменяется)

Б) К нему переходят полномочия главного судьи , и главного жреца

В) Он опирается на силу постоянно действующей военной дружины

Г) Формируются предпосылки для перехода власти верховного глав начальника по наследству , то есть он превращается в царя .

        Закладываются основы королевской власти и наследование знати ( развитие института наследования)

 

Формы раннего государства

        Княжество

        Город-Государство

        Военно-Кочевая орда

3) Возникновение права.

 

В первобытно общинном строе социальное регулирование осуществлялось за счет :

        Первобытных обычаев

        Табу

        Ритуалов

        Прото-религиозных норм

 

Особенности первобытных Обычаев

        Выражали волю и интерес всего рода

        Их творцом был сам род , осуществлял такую функцию через народное собрание

        Обычаи действовали в силу привычки , и как правило исполнялись добровольно .

        Не фиксировались письменно , а передавались от поколения к поколению .

        Формировались лишь в тех сферах , где они были жизненно необходимы и обусловлены естественной потребностью

        В случаи нарушения обычаев , применялись санкции не правового характера

        Члены рода по обычаю были равны перед лицом ответственности

        Обычаи теснейшим образом переплетались и взаимно дополняли традиции , ритуалы , табу

 

Прото-религиозные нормы – это норы связанные с поклонению первобытным богам.

Нормы права складывались двумя путями

        перерастание первобытных обычаев и прото-религиозных норм в нормы права через акт одобрения государственным аппаратом .

        Издание государственным аппаратом норм

 

 

Понятие и сущность Государства

 

1)Многообразие определений Государства

 

Существуют десятки философских , исторических и юридических школ , по разному определяющие понятие и сущностные черты государства . Однако все школы объединяет то , что они сходятся в следующих воззрениях на государство.

        Государство – это продукт общественного развития

        Государство возникает в силу комплекса причин

        Экономических

        Политических

        Социальных

        Государство возникнув на определенной стадии развития человечества , превращается в важную силу обеспечивающее управление обществом .

        С возникновение и развитием Государства , общество получает массу новых возможностей , в том числе для сглаживания социальных конфликтов

        Государство развивается в неразрывной диалектической взаимосвязи с обществом

 

Глобальные тенденции в динамике исторического

развития взглядов на Государство

        Теория правового Государства , где провозглашается приоритет личности в процессе возникновения Государства и приоритет личности над Государством в ходе исторического развития .

        Этакратическая (потерналистическая) – провозглашает приоритетов Государства перед интересами личности

 

Диохранический Анализ Взглядов на понятие Государство.

I Древний Китай

        Конфуций (551-479 Д.Н.Э ) Отстаивал патриархально патерналистскую концепцию государства . Государство . Государство трактуется им , как большая семья , где власть императора уподобляется им как власть отца в семье .

        Моу Зы (479-400 Д.Н.Э. ) отстаивал договорную концепцию возникновение государства , в основе которой лежит идея принадлежности народа к верховной власти

II Античный мир

        Платон . В работе «Государство» понимал под государством материально возможное реализацию миру идей в земной общественно политической жизни людей .

        Аристотель . Считал , что государство – это соединение многих родов и деревень , ради наилучшей жизни между тем , государство – это объединение гражданских лиц наделенных правом реализации законодательной , исполнительной и судебной власти .

        Цицерон . Государство это союз людей объединенных общими началами права и общественной пользы .

III Идея ранних христиан

    Фома Аквинский ,Августин Блан. Государство от Бога .

IV Идея Русских ученых правоведов

        Корпунов . Что Государство – это общественный союз представляющий собой самостоятельное , принужденное властвовать над свободными людьми .

        Трубецкой . Государство - это союз людей властвующие самостоятельно и исключительно в пределах определенной территории .

        Гумплович . Государство- это естественно возникшая организация властвования , предназначенная для охраны правопорядка .

V Марксистка Ленинская

Делает упор на классовую природу государства . Государство , это орган политической власти экономически господствующего класса .

 

Таким образом многообразие взглядов на определение государства обусловлено :

        Чрезвычайной сложностью и многосторонностью данного явления .

        Разнородностью социальных условий в которых формировались названные теории .