Тема 1. Особенности экономических воззрений Древнего мира.

1.Натурально-хозяйственная идеология мыслителей и правителей Древнего мира и средневековья (отношение к собственности, к труду, богатству, деньгам, ссудному проценту)

2.Трактовка отношения к собственности, труду, богатству, деньгам, ссудному проценту. Законы хозяйственной политики в Вавилонии при царе Хаммурапи.

3.Древнекитайская экономическая мысль в учении Конфуция и в коллективном тракте «Гуань-узы».

1. Первые цивилизации, появившиеся около трех тысяч лет до н.э., сформировали определенный тип общества, который получил распространение в странах Азии, но к нему можно отнести и древние государства Европы, Америки, Африки. Основные средства производства принадлежали государству, существовавшему в виде абсолютной монархии. Основными производителями были свободные крестьяне и ремесленники, объединенные в общины. Они платили налоги и выполняли трудовые повинности. Главной проблемой экономической науки на всех стадиях ее развития являлось богатство. Древневосточная экономическая мысль рассматривает богатство государства, где богатство определяется как земля, населенная людьми, которые платят налоги, поэтому достаток у народа – гарант богатства государства. На Древнем Востоке крестьяне считались основой государства, т.к. были производителями главных предметов потребления и основными налогоплательщиками. Несмотря на признание необходимости торговли, авторы древневосточных сочинений проявляли антипатию к торговцам.

2. Многие идеи нашли отражение в законах Хаммурапи − первого в истории наиболее полного и многостороннего свода правовых норм и административных регламентаций, весьма четко определивших права и обязанности населения. Законы Хаммурапи, увековеченные на большом черном базальтовом столбе, состоят из введения, заключения и 282 статей (в самом тексте нумерация статей отсутствует). Законы Хаммурапи, прежде всего, являлись гарантом неприкосновенности личности и имущества. Если вавилонский воин попадал в плен, то его следовало обязательно выкупить. В случае отсутствия средств необходимую сумму должен был дать храм поселка, где он проживал, или дворцовое хозяйство, т.е. казна. Воины получали от государства земельные наделы и обязаны были по первому требованию выступить в поход. Эти наделы передавались по наследству по мужской линии и были неотчуждаемыми. В случае долга кредитор мог забрать только имущество, приобретенное самим воином, но не надел, пожалованный царем. Хотя в законах Хаммурапи не выделены разделы, специалисты отмечают следующие их группы:

1. Общие принципы функционирования правосудия.

2. Охрана собственности царя, храма и населения.

3. Статус имущества, полученного от царя.

4. Операции с недвижимостью и торговлей.

5. Семейное право.

6. Наказания за телесные повреждения.

По правоспособности в законах выделяются следующие группы: полноправные; муш-кенумы и рабы. Каждая из этих групп по-разному отвечала за свои поступки. За ущерб, нанесенный полноправному, штраф был больше, чем за ущерб мушкенуму. Раб «стоил» еще дешевле. Частные рабы считались собственностью хозяев, беглых ловили, а укрывателей строго наказывали. Вместе с тем рабы имели определенные права на семью, имущество и хозяйство. Мушкенумы это зависимые царские люди. Они могли иметь должность, достаточно высокий административный статус, хозяйство и рабов. Многие статьи касаются вопросов собственности, в них собственность закрепляется как институт. Однако основная цель законов состоит в том, чтобы ее регулировать и ограничивать. К примеру, запрещается отчуждение в любой форме земельных наделов, пожалованных царем. В статьях регламентируются условия найма и размер платы за наемный труд, рассматриваются все случаи аренды и норма арендной платы, а также условия залога имущества. С целью ограничения произвола заимодавцев и создания оптимальных условий для должников в статьях оговорены все условия кредита и ростовщичества. Так, в случае неурожая долг откладывался. Если человек за долг был отдан в долговое рабство, то кредитор нес ответственность за его жизнь. В случае его гибели в результате плохого обращения с ним кредитора строго наказывали. Срок долгового рабства был ограничен тремя годами. После этого должник освобождался, а долг считался погашенным. Размер долгового процента не должен был превышать 20 % при денежном и 30 % при натуральном займе. Наказания за серьезные преступления были суровыми. Часто преступник карался смертью. Основной принцип наказания осуществлялся по принципу «око за око», «руку за руку», «сына за сына», «раба за раба». В Вавилоне успешно развивалось сельское хозяйство, что объяснялось расширением и улучшением оросительной системы. Активно велась внутренняя и внешняя торговля. Ввозились лес, камень, металлы, а вывозились зерно, финики, шерсть, многочисленные ремесленные изделия. Жители Древнего Двуречья внесли вклад в мировую культуру. Они изобрели иероглифическое письмо, которое в массовой документации царско-храмовых хозяйств превратилось в упрощенную клинопись, сыгравшую решающую роль в возникновении алфавитной системы. К этому следует добавить систему календарного исчисления, тесно связанную с астрономическими наблюдениями и постоянно развивавшуюся благодаря усилиям жрецов. Десятичная система древнего счета стала основой элементарной математики.

3.Конфуций и другие авторы трактата «Гуань – Цзы» предлагали справедливую торговлю зерном: осенью закупать зерно не слишком дешево, а весной продавать не слишком дорого. Название одного из сочинений об управлении домашним хозяйством включает не только экономические проблемы, но и проблемы производства, переработки и хранения с/х продукции, а также проблемы отношений с членами семьи и слугами. Это сочинение Ксенофонта называется «Домострой». В своих экономических учениях Фома Аквинский считает, что невозможно устроить земную жизнь по законам божьим в силу неизбежной греховности человеческой природы. Богатство, по его мнению, не является грехом само по себе. Это власть, которая дается человеку. Частная собственность: по его мнению, человек имеет право на владение теми же вещами, в которые он вложил часть своей души. Цена: рассуждения о справедливой цене опираются на справедливость при обмене, т.е. каждый участник сделки должен отдать столько, сколько получил. Оценка торговли: он не осуждал торговлю, считая, что купец выполняет важную функцию, доставляя товары туда, где в них больше всего нуждаются. Ссудный процент: философ осуждал взимание процентов за пользование деньгами. Данная тема знакомит студентов с развитием экономической мысли эпохи дорыночной экономики. Эта эпоха включает в себя периоды Древнего мира и средневековья, в течение которых преобладали натурально-хозяйственные общественные отношения и воспроизводство было преимущественно экстенсивным. Экономическую мысль в эту эпоху выражали, как правило, крупные мыслители (философы) и религиозные деятели, которые стремились идеализировать и сохранить навсегда рабовладение и натуральное хозяйство как главные условия охраняемого гражданскими законами непреходящего «естественного порядка». Доказательства идеологов Древнего мира базировались преимущественно на категориях морали, этики, нравственности и достигнутый ими уровень систематизации экономических идей и концепций не обеспечил достаточных предпосылок для обособления теоретических построений того времени в самостоятельную отрасль науки, специализирующейся сугубо на проблемах экономики. Студентам следует иметь ввиду, что для более обстоятельной и полной характеристики эволюции экономической мысли Древнего мира необходимо обособленное рассмотрение особенностей хозяйственной жизни восточного рабства и классического (античного) рабства и основных идей и воззрений в дошедших до нас памятниках экономического мышления Древнего Востока и античных государств. Для этого необходимо изучить материал о наиболее популярных источниках-памятниках экономической мысли Древнего Египта, Вавилонии, Древнего Китая и Древней Индии, а также ознакомиться с трудами древнегреческих философов Ксенофонта, Платона, Аристотеля, работы которых явились лучшими достижениями экономической мысли античного рабства в период конца V – IV в. до н.э. Современные представления об особенностях экономической мысли средневековья (феодального общества) так же, как и времен древнего мира, базируются в основном на материалах дошедших до нас литературных источников. Здесь следует уяснить, что существенной особенность идеологии рассматриваемого периода, в том числе и в области хозяйственной жизни, является ее сугубо богословский характер. По этой причине средневековым экономическим доктринам присущи черты религиозно-этического и авторитарного свойства, с помощью которых предполагалось не допустить грядущего утверждения рыночных экономических отношений и демократических принципов общественного устройства. В экономической литературе в числе наиболее значимых представителей средневековой экономической мысли на Востоке, как правило, упоминается видный идеолог арабских государств Ибн-Хальдун, а в Европе – лидер поздней школы канонизма Фома Аквинский.

Выводы

Первые цивилизации, появившиеся около трех тысяч лет до н.э., сформировали определенный тип общества, который получил распространение в странах Азии, но к нему можно отнести и древние государства Европы, Америки, Африки. Основные средства производства принадлежали государству, существовавшему в виде абсолютной монархии. Основными производителями были свободные крестьяне и ремесленники, объединенные в общины. Они платили налоги и выполняли трудовые повинности.

Законы Хаммурапи, прежде всего, являлись гарантом неприкосновенности личности и имущества. Если вавилонский воин попадал в плен, то его следовало обязательно выкупить. В случае отсутствия средств необходимую сумму должен был дать храм поселка, где он проживал, или дворцовое хозяйство, т.е. казна. Воины получали от государства земельные наделы и обязаны были по первому требованию выступить в поход. Эти наделы передавались по наследству по мужской линии и были неотчуждаемыми. В случае долга кредитор мог забрать только имущество, приобретенное самим воином, но не надел, пожалованный царем. Хотя в законах Хаммурапи не выделены разделы, специалисты отмечают следующие их группы:

1. Общие принципы функционирования правосудия.

2. Охрана собственности царя, храма и населения.

3. Статус имущества, полученного от царя.

4. Операции с недвижимостью и торговлей.

5. Семейное право.

6. Наказания за телесные повреждения.

Вопросы для самоконтроля