Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Уч Лукашева Общ теор прав чел.doc
Скачиваний:
59
Добавлен:
14.11.2019
Размер:
2.93 Mб
Скачать

§ 2. Пути формирования социального государства

зволительно пренебрежение к тому, что дорого для масс. Презрение к своему и погоня за чужим служат признаком легкомыслия. Всякий, кто изучал условия политического быта, знает, что самое изящное чужеземное растение не пересаживается по произволу в новую среду:

для него надо приготовить почву; где ее нет, растение быстро погиб- нет»1.

В современной России снова торжествует марксистский подход,

экономические идеи которого решительно игнорировали состояние складывавшегося веками общественного сознания с его отношением к собственности как к неотъемлемому праву человека, к труду как к средству обеспечения себя и своей семьи, а не как к способу «служе- ния обществу» при полном игнорировании личного интереса. В результате люди в массе своей разучились уважать право собственно- сти, кому бы оно ни принадлежало, разучились работать, поскольку их личный интерес подавлялся, а государство присваивало себе основ- ную часть прибавочного продукта. Сегодня вновь пытаются внедрить в нашу жизнь новые идеалы, чуждые людям, которые более семи де- сятилетий были ориентированы на иные ценности.

Государство должно осуществлять свою деятельность с учетом «культурного поля» своей страны, ее традиций, обычаев, даже если последние требуют корректировки, а то и постепенного отказа от них. «Экономические отношения и рыночные структуры не действуют вне культурного поля, трудовой этики, основанной на религии, нацио- нальной культуре и традиции (Китай, Япония, США, ФРГ, Мексика,

Замбия, Польша)»2.

Игнорирование особенностей «культурного поля» посттотали- тарной России, ориентация на консервативные модели рынка, прак- тическое нарушение основного первоначального приципа рынка — «равных возможностей» — создают большие трудности в обеспечении экономических реформ массовой поддержкой. В конце XX в. трудно вдохновить общество на преобразования, если последние не будут опираться на принципы равенства, справедливости и нравственности. Это давно поняли представители современного неолиберализма; но эта простая истина оказалась за пределами внимания нашей обще- ственной мысли.

1 Чичерин Б. Собственность и государство. Часть вторая. С. 345.

2 Трудовая этика как проблема отечественной культуры: современные аспекты

(Материалы «круглого стола»). С. 22.

128 Глава III. Права человека и социальное государство

Политические свободы существуют как бы сами по себе, они не стали средством обеспечения экономической свободы и социальной жизни общества. Во многих программах политических партий и дви- жений важнейшие положения о неразрывной связи политической и экономической свободы отсутствуют. Хотя совершенно очевидно, что народ, обреченный на жалкое материальное существование, стано- вится безразличным к политике, к пользованию теми правами и сво- бодами, которыми его наделяет Конституция.

Тесная связь политической свободы и демократии с экономиче- скими условиями жизни общества была отмечена Н. Бердяевым:

«Очень труден и драматичен вопрос об отношении двух великих сим- волов жизни общества: символа "хлеба" и символа "свободы". Когда начинается движение масс в борьбе за "хлеб", то жертвуют "свобо- дой". Духовную и интеллектуальную свободу защищают лишь не- большие культурные слои»1.

Из этого вытекает, что без консолидации общества, без осозна- ния необходимости солидарности и взаимозависимости всех его слоев, без нравственной опоры наше общество обречено на еще более тяж- кие испытания. И эту истину должны осознать прежде всего полити- ки, лидеры политических движений, которые обязаны соединить уси- лия в целях создания обоснованных социальных программ, обеспече- ния роста производства, его подъема, формирования надлежащих условий для развития частного предпринимательства.

В нынешних условиях стало едва ли не аксиомой положение о несовместимости политики и нравственности. Тем более отлучается от нравственности экономика. Между тем нельзя игнорировать поиск научной мысли, настойчиво выдвигавшей в XX в. идеи солидарности и взаимозависимости всех членов общества. Пренебрегая этими идея- ми, а также опытом передовых стран современного мира, легко укло- ниться от цивилизованного пути развития.

Вполне понятно, что сегодня Российское государство не может взять на себя в полном объеме те социальные обязанности, которые выполняются развитыми зарубежными государствами (ФРГ, Шве- цией, Данией и др.). Слишком тяжка ситуация в экономике, нрав- ственность общества падает, интересы различных слоев общества резко поляризованы. Государству России предстоит длительный и

1 Бердяев Н. Указ. соч. С. 290.

129

7