Базовое содержание
Базовым содержанием преподавания литературы как дисциплины эстетического цикла является не перечень авторов и текстов, а природа креативно-рецептивной художественной деятельности. Это содержание должно быть усвоено не в научно-теоретической форме, а в форме духовно-практических навыков эстетически "квалифи-цированного" чтения. Учитель литературы обязан не сообщать о вычитанном из текстов (им самим или другими), а научить читать, научить адекватному восприятию художественных произведений как специфических форм национальной и общечеловеческой духовной культуры.
Культурное развитие (индивидуальное и общественно-историческое) есть кумулятивный процесс накопления достигнутого на разных стадиях этого процесса. Становление художественной культуры европейского типа насчитывает к ХХ веку пять важнейших, базовых, принципиально неустранимых стадий.
1. Искусство слова является семиотической деятельностью, что проявляется прежде всего в конвенциональности литературного творчества, реализующего целый ряд условностей жанрового характера. Всякое произведение искусства - это высказывание на языке той или иной жанровой традиции.
Данная сторона специфики искусства была осмыслена носителями художественной культуры "рефлективного традиционализма" (С.С. Аверинцев), или, иначе, классицистами, видевшими в писательстве особого рода "ремесленную" деятельность "по правилам". Порождение произведения искусства мыслилось как изготовление текста, которому может быть обучен всякий человек. Критерий мастерства в оценке искусства, читательская установка на отношение к художественному тексту как к изделию Мастера, продукту мастерства (или свидетельству отсутствия такового) составляет классицистический компонент виртуальной (предельно возможной) культуры художественного восприятия.
2. Искусство слова является эстетической деятельностью "оцельняющего и завершающего" (Бахтин) сопереживания, сострадания, сорадования, что проявляется в специфической индивидуальной целостности художественных произведений, неподотчетной жанровым "правилам", но оцениваемой с позиций вкуса. Художественное произведение есть умозрительный цельный мир, "гетерокосмос" (А. Баумгартен), мысленно созерцаемый в качестве эстетического объекта, запечатленного в знаковом материале текста, но далеко не сводимого к тексту.
Данная сторона специфики литературы была осмыслена сентиментализмом в ходе своего рода "эстетической революции" европейского художественного сознания второй половины ХVIII века. Эмоционально напряженное сопереживание, граничащее с "наивно-реалистическим" созерцанием, и критерий вкуса составляют сентименталистский (посттрадициональный, предромантический) компонент культуры художественного восприятия.
3. Искусство слова является творческой (образотворческой) деятельностью условного (воображаемого) миропорождения (Лермонтов: "В уме своем я создал мир иной И образов иных существованье"). Образотворчество писателя является актом самовыражения его личности, вследствие чего особо ценится гениальность (оригинальность в ее кантовском понимании) уникального творения даже в случае нарушения им жанровых "правил" или норм вкуса.
Творческая специфика искусства обрела свое полное и принципиальное осмысление только в эпоху романтизма, ознаменовавшуюся открытием художественного закона оригинальности (невоспроизводимости творческого акта) и, как следствие, осознанием неотождествимости рецептивных образов читательского сознания с креативной образностью сознания авторского (Тют-чев: "Другому как понять тебя?"). Сотворческое овладение авторским текстом как материалом читательской самоактуализации (Цветаева: "Мой Пушкин") и критерий оригинальности составляют романтический компонент культуры художественного восприятия.
4. Искусство слова является познавательной деятельностью особого рода. Специфический предмет художественного познания - генерализованная индивидуальность, обобщенное "я-в-мире" (место и роль внутренней личности во внешнем жизнеукладе и миропорядке). Специфический способ художественного познания - не преодоление субъективных "кажимостей" (научное познание, дающее воспроизводимый результат), но их достоверное углубление и прояснение до степени уникального откровения той или иной эстетической концепции личности (героической, трагической, идиллической и т.п.), приобретающей характер не объективной, а межличностной, интерсубъективной истины ("правды").
Познавательная природа искусства легла в основание классического реализма ХIХ века. Отношение к художественному тексту как к "учеб-нику жизни" (Чернышевский), заключающему в себе типизацию (концептуализацию) частных фактов действительности и соотносимому с критерием достоверности, составляет реалистический компонент культуры художественного восприятия.
5. Искусство слова является коммуникативной деятельностью особого рода. Произведение искусства созидается автором не только и не столько в тексте (классицизм) или в авторском сознании (сентиментализм, романтизм, реализм), сколько в сознании адресата: упорядоченности авторского текста упорядочивают рецептивное читательское время, трансформируют (расширяют и одновременно ограничивают) читательский кругозор. Читатель оказывается эстетическим субъектом "причастной вненаходимости" (Бах-тин), ответственным и решающим (завершающим) звеном произведения искусства как смыслообразующего коммуникативного события.
Понимание искусства как особой формы духовного общения впервые было развито Л. Толстым ("Что такое искусство?"), а впоследствии легло в основание неклассических парадигм художественности ХХ века (символизм, авангард, соцреализм, неотрадиционализм). Оно выдвинуло критерий адресованности, обеспечивающей предпосылки "диалога согласия" (Бахтин). Подлинная культура художественного восприятия предстала в ХХ веке культурой интерпретации, не позволяющей себе ни читательского произвола по отношению к авторскому тексту, ни утраты смыслообразующей самостоятельности своего "восполняющего" (Бахтин) восприятия.