Сравнение источников эм древнего мира: конфуций и даосизм

Конфуций Беседы и суждения, 6 – 5 вв. до н.э.

Даосизм: Лао-цзы, 6 – 5 вв. до н.э.

Социальный идеал видел не в будущем, а в прошлом страны; защита интересов родовой знати: • развивает выдвинутую впервые в Китае теорию "естественного права", согласно которой сословное деление общества установлено Богом и Природой; • очень важный вывод о "великой общности" коллективной собственности крестьянской общины и частного владения потомственной аристократии и непотомственных рабовладельцев, т.к. труд увеличивает богатство и правителя, и народа; • для стабилизации социально-экономического строя использует возрастные классы для обеспечения устойчивости нижних этажей социальной пирамиды; • программа морального совершенствования человека – образ идеального правителя. Государство – это большая семья, а правитель – "отец народа". Именно образованный правитель является гарантом равномерного распределения богатства в обществе (через облегчение налогов и привлечение народа к выполнению трудовых повинностей без нарушения цикла земледельческих работ) при условии собственной "умеренности" в расходах.

Сначала надо сделать народ богатым, а потом уже его воспитывать. • не осуждает стремления к богатству и знатности, которые должны быть честно заслужены.

"Дао" (основная категория даосизма) – единственный, соответствующий природе, путь вещей без внешнего вмешательства: • возврат в "естественное состояние" первобытного мира, • отказ и полное отрицание достижений материальной культуры (нарушают дао), • отказ от накопления новых знаний, применения сложных орудий труда, письменности (возврат к узелковому письму – кипу)

Социальная утопия Лао-цзы отражала протест народных масс против использования достижений цивилизации как средства их эксплуатации

Книга установлений (Ли-цзи, 4 – 1 вв. до н.э.)

идея утопического общества "датун" (великое единение): • общность имущества, • равное участие в распределении общественного продукта, • равноправие в управлении государством, • равноправие мужчин и женщин, • раскрытие способностей людей на благо общества, • отношения благожелательности и взаимопомощи, • забота о детях, больных, престарелых Идея "золотого века" была обращена в прошлое

Школа легистов – Ли куй, 5 в. до н.э.,

Шан Ян, Книга правителя области Шан, конец 4 – начало 3 вв. до н.э.

коллективный трактат Гуань-цзы, начало 4 в. до н.э.

сторонники жесткой централизации власти; проводили реформы, направленные на подрыв патриархальных отношений и власти родовой аристократии

Сельское хозяйство

Ремесло

Торговля

в едущая роль отводилась хлебопашеству, которое находилось в запущенном состоянии;

считают бесплодным занятием

признают сельское хозяйство (земледелие) основной отраслью, но ремесло и торговлю не считают бесплодным занятием.

Более того, было предложено провести регламентацию труда и жизни земледельцев, служилого люда, ремесленников, торговцев чтобы эти "4^е группы народа" не меняли свои занятия и передавали свои знания, навыки и обычаи младшим

Возрождение сельского хозяйства

• контроль над ценами, • проведение всеобщей подворной переписи населения и введение единого налога с количества собранного зерна, • проведение активной политики "возвращения к земле": – принуждение к общественно-полезным работам в поле "бездельников, кутил, нахлебников", – максимальное ограничение торговли и товарно- денежных отношений; высокие пошлины – тогда торговцы вернутся к земле, – строгий учет и контроль за деятельностью крестьян и ремесленников, – консервация (сохранение) крестьянской общины * через запрет на выход из общины бедных и малоземельных крестьян, * введение системы круговой поруки (коллективной ответственности за выполнение работ и уплату податей)

в противовес легистам авторы трактата предлагают использовать товарно-денежные отношения для стабилизации натурального хозяйства: • принцип "уравновешивания хозяйства" * создание государственных запасов хлеба. Государство должно накапливать фонды в период дешевизны продуктов и пускать их в товарооборот в период дороговизны (идея Ли Куя – "амбары справедливости";

* регулирование цен на хлеб одинаково по всей стране (для пресечения перехода контроля над ценами в руки спекулянтов); • обоснование необходимости создания земельного кадастра ("шкалы качества земли") для определения уровня налогообложения и эффективного "управления землей"

Школа легистов – Ли куй, 5 в. до н.э.,

Шан Ян, Книга правителя области Шан, конец 4 – начало 3 вв. до н.э.

коллективный трактат Гуань-цзы, начало 4 в. до н.э.

• авторы трактата установили некоторые закономерности развития денежного хозяйства в условиях простого товарного производства: а) обратная зависимость между ростом цен и стоимостью денег, б) для стабилизации хозяйства предлагали нормируемую эмиссию денег

• высказывается идея построения государственных финансов без прямых налогов: замена налоговых поступлений в казну прибылью от эксплуатации природных ресурсов в виде акцизов