- •Раздел 1. Исторические представления древнерусских авторов Киевской Руси XI – начала XII веков.
- •Представления о мировой истории
- •I.II Представления о месте Руси в мировой истории, ее предназначении
- •I.III Концепция русской истории
- •I.IV Представления о власти
- •I.V Представления о человеке. Иерархия ценностей в древнерусском обществе
- •Сочинения XI – XIII веков. Слово некоего инока о чтении книг
- •Наставление богатым
- •Лука Жидята. Поучение к братии
- •Сказание и страдание и похвала святым мученикам Борису и Глебу
- •Феодосий Печерский. Слово о терпении, и о любви, и о посте
- •Феодосий Печерский. Поучение о терпении и о милостыне
- •Поучение Владимира Мономаха
- •Слово о князьях
- •Слово о погибели Русской земли
- •Серапион Владимирский. Слово III
- •Серапион Владимирский. О маловерии
- •Раздел 2. Исторические представления древнерусских авторов Московского царства
- •I.II Представления о мировой истории, месте в ней истории России
- •II.II Концепция русской истории
- •II.III Теории государственной власти
- •II.IV Представления о человеке, об иерархии ценностей в обществе периода Московского царства
- •Сочинения XV – XVI веков. Слово о житии Дмитрия Ивановича Донского
- •Ефросин. Слово о жёнах добрых и злых
- •Сказание о князьях Владимирских
- •Федор Курицын. Сказание о Дракуле воеводе
- •15. Как с домочадпами угощать благодарно приходящих в твой дом.
- •19. Как воспитать своих детей в поучениях разных и в страхе Божьем
- •Как воспитать дочерей и с приданым замуж выдать.
- •21.Как детям почитать и беречь отца и мать и повиноваться им и утешать их во всем.
- •23. Похвала мужьям.
- •25. Наказ мужу и жене и детям, и слугам о том, как следует им жить.
- •28. О неправедной жизни
- •29. О праведном житии.
- •30. Как жить человеку по средствам своим.
- •39. Как жене с мужем советоваться каждый день и обо всем спрашивать: и как в гости ходить, и к себе приглашать, и с гостьями о чем беседовать.
- •48. Как огородом и садом заниматься.
- •64. Записи на весь год, что к столу подавать с пасхального воскресенья в мясоед.
- •67. Чины свадебные: о том, как князю молодому жениться – четыре статьи, четыре обряда: большой и средний и малый обряд.
- •Нил Сорский. Беседа о преодолении греховных помыслов
- •Нил Сорский. Завещание.
- •Старец Филофей. Послание великому князю Василию ш
- •Федор Карпов. Послание к митрополиту Даниилу
- •Старец Филофей. Послание к царю и великому князю Ивану Васильевичу
- •Максим Грек. Послание царю Ивану IV
- •Валаамская беседа
- •Ермолай-Еразм. Правительница
- •Послание князя Андрея Курбского Ивану IV
- •Послание Ивана IV князю а.М. Курбскому
- •Слово о молчании некоего монаха к духовному брату
- •Поучение святых отцов к ленивым и не желающим работать
- •Раздел 3. Древнерусская традиция оценки Смутного времени
- •III.I Смута в Московском царстве
- •III.II Причины и суть изменения взглядов древнерусских книжников на историю после Смуты
- •Сочинения начала XVII вв. Иное сказание
- •Часть1.Российская историческая мысль XI – XVII веков.
- •Часть II. Историко-философские концепции и построения в литературе периода Киевской Руси.
- •Часть IV. Историческая мысль эпохи уделов XII-XV веков.
- •Часть V. Историческая мысль Московского царства XV – XVI веков.
- •Часть VI. Особенности развития исторической мысли в I половине XVII века. Концепция Смуты Ивана Тимофеева.
- •Заключение
- •Раздел I. Исторические представления древнерусских авторов
- •Раздел 2. Исторические представления древнерусских авторов
- •Раздел 3. Древнерусская традиция оценки Смутного времени……..123-131
Часть1.Российская историческая мысль XI – XVII веков.
Предмет. Задачи. Следует понимать место исторических представлений этого периода в истории развития отечественных исторических знаний, их ценность как самодостаточных религиозных, философских, политических идей на протяжении 700 лет развития русской истории. Необходимо усвоить, в чём заключён историзм древнерусской литературы эпохи традиционализма. Следует рассматривать провиденциализм как мощную мировоззренческую систему, равноценную более поздним философским парадигмам. Следует понимать этот этап развития отечественной исторической мысли как важнейшую часть национальной культуры, её интеллектуальную составляющую.
Часть II. Историко-философские концепции и построения в литературе периода Киевской Руси.
Следует хорошо ориентироваться в сочинениях XI - начала XII веков: знать основных авторов и проблематику - представления о мировой истории, месте Руси в мировой истории, ее предназначение, концепцию русской истории до 20-х годов XII века, представления о власти, о человеке, иерархию ценностей в древнерусском обществе.
Для освоения данной проблематики необходимо хорошо ориентироваться в следующих вопросах:
1.Мировая история
1.1. Какие периоды истории человечества выделял Илларион в «Слове о Законе и Благодати»? Почему время Благодати является более совершенным периодом? 1.2.Какой период истории человечества описывал Нестор в предисловии к «Повести временных лет»? С какой целью он это делал?
1.3. Как выглядела история славянского мира в предисловии к «Повести временных лет» Нестора? Какие народы окружали славян? Каковы были их взаимоотношения?
2.История Руси.
2.1.Что интересовало Нестора в истории восточнославянских племён? Какие из них описаны в «Повести временных лет» подробно, какие только упомянуты? Почему?
2.2. Какие мировые религии представлены Нестором в рассказе о выбор веры Владимиром I? Как Нестор объяснил причины предпочтения Владимиром I и его «Мужами» православной христианской веры?
2.3. Почему Иларион считал Владимира I идеальным равноапостольным князем?
2.4. Отношение древнерусской книжной традиции к династическому способу управления Русью (Илларион «Слово о Законе и Благодати», Нестор»Повесть временных лет», Владимир Мономах «Поучение», «Сказание о Борисе и Глебе», «Слово о князьях»).
2.5. Почему князья Борис и Глеб стали первыми русскими святыми?
2.6. отношение древнерусской книжной традиции к междоусобной княжеской борьбе (Владимир Мономах «Поучение», «Сказание о Борисе и Глебе», «Слово о князьях», Серапион Владимирский «III Слово», «О маловерии»).
2.7. Концепция русской истории Нестора.
3. Древнерусское общество киевского периода. Ценностные ориентиры. Человек.
3.1. Требования, которым должен соответствовать представитель высшей власти в древнерусском государстве («Наставление богатым», Лука Жидята «Поучение к братии», Владимир Мономах «Поучение», «Сказание о Борисе и Глебе», Нестор «Повесть временных лет», «Слово о князьях»).
3.2. Эталон поведения знатного, богатого, обличённого властью человека («Наставление богатым», «Слово о князьях», Владимир Мономах «Поучение»). 3.3.Эталон поведения монашества Киевской Руси (сочинения Феодосия Печерского).
3.4. Нравственный идеал человека в древнерусском обществе («Слово некоего инока о чтении книг», «Наставление богатым», Лука Жидята «Поучение к братии», Владимир Мономах «Поучение»).
3.5. Как следовало воспитывать юношество в христианском обществе? Место в иерархии ценностей «учения книжного» («Слово некоего инока о чтении книг», Нестор «Повесть временных лет», Илларион «Слово о Законе и Благодати», Владимир Мономах «Поучение»).
3.6. Поступки, не поощряемые в православном древнерусском обществе (Лука Жидята «Поучение к братии», «Слово некоего инока о чтении книг». «Наставление богатым», Владимир Мономах «Поучение» «Слово о князьях», Серапион Владимирский «III Слово», «О маловерии»).
Самостоятельно обобщить основные положения сочинений древнерусских авторов XI-XIII веков по проблемам:
1. Идея равенства Руси и русского народа XI-начала XII веков другим христианским государствам и всем народам земли.
2. Отношение древнерусской книжной традиции к единству русской земли и рода Рюриковичей во главе её и к тенденции разделения династии и земли между её членами.
3. Русь христианская в сочинениях древнерусских книжников: какие моменты её истории авторы выделяли особо, как она изменилась с принятием христианства. 4. Какие черты русского национального характера складывались под влиянием книжной традиции?