- •Раздел 1. Исторические представления древнерусских авторов Киевской Руси XI – начала XII веков.
- •Представления о мировой истории
- •I.II Представления о месте Руси в мировой истории, ее предназначении
- •I.III Концепция русской истории
- •I.IV Представления о власти
- •I.V Представления о человеке. Иерархия ценностей в древнерусском обществе
- •Сочинения XI – XIII веков. Слово некоего инока о чтении книг
- •Наставление богатым
- •Лука Жидята. Поучение к братии
- •Сказание и страдание и похвала святым мученикам Борису и Глебу
- •Феодосий Печерский. Слово о терпении, и о любви, и о посте
- •Феодосий Печерский. Поучение о терпении и о милостыне
- •Поучение Владимира Мономаха
- •Слово о князьях
- •Слово о погибели Русской земли
- •Серапион Владимирский. Слово III
- •Серапион Владимирский. О маловерии
- •Раздел 2. Исторические представления древнерусских авторов Московского царства
- •I.II Представления о мировой истории, месте в ней истории России
- •II.II Концепция русской истории
- •II.III Теории государственной власти
- •II.IV Представления о человеке, об иерархии ценностей в обществе периода Московского царства
- •Сочинения XV – XVI веков. Слово о житии Дмитрия Ивановича Донского
- •Ефросин. Слово о жёнах добрых и злых
- •Сказание о князьях Владимирских
- •Федор Курицын. Сказание о Дракуле воеводе
- •15. Как с домочадпами угощать благодарно приходящих в твой дом.
- •19. Как воспитать своих детей в поучениях разных и в страхе Божьем
- •Как воспитать дочерей и с приданым замуж выдать.
- •21.Как детям почитать и беречь отца и мать и повиноваться им и утешать их во всем.
- •23. Похвала мужьям.
- •25. Наказ мужу и жене и детям, и слугам о том, как следует им жить.
- •28. О неправедной жизни
- •29. О праведном житии.
- •30. Как жить человеку по средствам своим.
- •39. Как жене с мужем советоваться каждый день и обо всем спрашивать: и как в гости ходить, и к себе приглашать, и с гостьями о чем беседовать.
- •48. Как огородом и садом заниматься.
- •64. Записи на весь год, что к столу подавать с пасхального воскресенья в мясоед.
- •67. Чины свадебные: о том, как князю молодому жениться – четыре статьи, четыре обряда: большой и средний и малый обряд.
- •Нил Сорский. Беседа о преодолении греховных помыслов
- •Нил Сорский. Завещание.
- •Старец Филофей. Послание великому князю Василию ш
- •Федор Карпов. Послание к митрополиту Даниилу
- •Старец Филофей. Послание к царю и великому князю Ивану Васильевичу
- •Максим Грек. Послание царю Ивану IV
- •Валаамская беседа
- •Ермолай-Еразм. Правительница
- •Послание князя Андрея Курбского Ивану IV
- •Послание Ивана IV князю а.М. Курбскому
- •Слово о молчании некоего монаха к духовному брату
- •Поучение святых отцов к ленивым и не желающим работать
- •Раздел 3. Древнерусская традиция оценки Смутного времени
- •III.I Смута в Московском царстве
- •III.II Причины и суть изменения взглядов древнерусских книжников на историю после Смуты
- •Сочинения начала XVII вв. Иное сказание
- •Часть1.Российская историческая мысль XI – XVII веков.
- •Часть II. Историко-философские концепции и построения в литературе периода Киевской Руси.
- •Часть IV. Историческая мысль эпохи уделов XII-XV веков.
- •Часть V. Историческая мысль Московского царства XV – XVI веков.
- •Часть VI. Особенности развития исторической мысли в I половине XVII века. Концепция Смуты Ивана Тимофеева.
- •Заключение
- •Раздел I. Исторические представления древнерусских авторов
- •Раздел 2. Исторические представления древнерусских авторов
- •Раздел 3. Древнерусская традиция оценки Смутного времени……..123-131
Нил Сорский. Беседа о преодолении греховных помыслов
Если хочешь, чадо, победить обжорство, возлюби воздержание, то есть определи себе меру малую в пище и питье и имей перед очами сердца своего всегда страх Божий, тогда преодолеешь ты соблазн прожорливого беса.
Если хочешь победить блуд, возлюби пост и не пей ничего, кроме одной дневной меры, и принимай ее во время трапезы [...]. К тому же ни в каком случае, не беседуй с женщинами и на одежду их не смотри, и на красоту лица их не обращай внимания, особенно избегай женщин и отроков [...]. Если так ты будешь делать, то победишь ты страсть блуда бесовского.
Если хочешь победить сребролюбие, возлюби бескорыстие, бедность одежд и питье скудное, тогда преодолеешь ты препоны сребролюбивого беса.
Если хочешь победить ярость, то есть сердитый, гневный, жестокосердный нрав, возлюби стремление к кротости Господней и долготерпению его [...]. Разве же не лукавый враг наставляет тебя в этом помысле? Много и мне он напакостил, и прогонял я его, а он не отпускает. И теперь стараюсь, чтобы не причинил он тебе зла. Вспомни апостола Павла, сказавшего: «Не давай побеждать себя злу, но сам побеждай добродетелью злое [...]». Если ты хочешь быть помилован и прощен Богом, то победи гнев и прекрати вражду. Ведь знаешь ты, что вспыльчивого человека из-за его гневливости покидает Бог и ничего хорошего он уже не может сделать без помощи Божией. Гнев — стрела сатанинская, злопамятство — сети и ловушки вражьи, ярость — цепь дьявола. Гневливый и сердитый человек и себе на вред и другим — на пакость. Сердитый — храм дьявола, гневливый же — и весь дом сатаны: оба они рабы причастным ко злу духам. Дерзкий, надменный и гордый нарекается губителем, ибо злопамятен он, жестокосерд, неприятен, безобразен, и слова Божии не доходят до него, сам себе он погибель ищет. О таких и писание свидетельствует.
До 1507 г.
Текст печатается по изданию: Красноречие Древней Руси Х1-ХУП вв. -М., 1987.С.316-317.
Нил Сорский. Завещание.
Во имя Отца и Сына и святого Духа. Завещаю о себе моим вечным господам и братьям, людям моего нрава молю вас, бросьте тело мое в этой глуши, чтобы съели его звери и птицы, потому что грешило оно перед Богом много и недостойно погребения. Если же этого не сделаете, тогда, выкопав яму глубокую на месте, на котором живем, со всяким бесчестием погребите меня. Бойтесь же слова, которое Арсений Великий завещал своим ученикам, говоря: на Суде стану с вами, если кому-нибудь отдадите тело мое. Я стараюсь, насколько в моих силах, не быть сподобленным чести и славы века сего никакой — как в жизни этой, так и по смерти моей. Молю же всех, да помолятся о душе моей грешной, и прощения прошу у всех, и от меня — прощение. Бог да простит всех.
Крест большой, в котором камень Страстей Господних, а также книжки, которые я сам писал, то — господам моим и братьям, кто начнет терпеть на этом месте, и чтобы постарались по мне службу священную совершить в течение сорока дней, — об этом очень прошу. Маленькие книжицы, Иоанн Дамаскин, «Потребник» — и «Ирмологий» здесь также, — Псалтирь в четверть Игнатьева письма — в Кириллов монастырь. И прочие книги и вещи Кириллова монастыря, что мне давали по любви Божией, чье что есть, тому и отдать; или — нищим; или монастыря какого-нибудь; или откуда-то христолюбца какого-то лицевую книгу — тем и отдать.
До 1507 г.
Текст печатается по изданию: Памятники литературы Древней Руси. Конец XV-- первая половина XVI вв. - М., 1984