- •Раздел 1. Исторические представления древнерусских авторов Киевской Руси XI – начала XII веков.
- •Представления о мировой истории
- •I.II Представления о месте Руси в мировой истории, ее предназначении
- •I.III Концепция русской истории
- •I.IV Представления о власти
- •I.V Представления о человеке. Иерархия ценностей в древнерусском обществе
- •Сочинения XI – XIII веков. Слово некоего инока о чтении книг
- •Наставление богатым
- •Лука Жидята. Поучение к братии
- •Сказание и страдание и похвала святым мученикам Борису и Глебу
- •Феодосий Печерский. Слово о терпении, и о любви, и о посте
- •Феодосий Печерский. Поучение о терпении и о милостыне
- •Поучение Владимира Мономаха
- •Слово о князьях
- •Слово о погибели Русской земли
- •Серапион Владимирский. Слово III
- •Серапион Владимирский. О маловерии
- •Раздел 2. Исторические представления древнерусских авторов Московского царства
- •I.II Представления о мировой истории, месте в ней истории России
- •II.II Концепция русской истории
- •II.III Теории государственной власти
- •II.IV Представления о человеке, об иерархии ценностей в обществе периода Московского царства
- •Сочинения XV – XVI веков. Слово о житии Дмитрия Ивановича Донского
- •Ефросин. Слово о жёнах добрых и злых
- •Сказание о князьях Владимирских
- •Федор Курицын. Сказание о Дракуле воеводе
- •15. Как с домочадпами угощать благодарно приходящих в твой дом.
- •19. Как воспитать своих детей в поучениях разных и в страхе Божьем
- •Как воспитать дочерей и с приданым замуж выдать.
- •21.Как детям почитать и беречь отца и мать и повиноваться им и утешать их во всем.
- •23. Похвала мужьям.
- •25. Наказ мужу и жене и детям, и слугам о том, как следует им жить.
- •28. О неправедной жизни
- •29. О праведном житии.
- •30. Как жить человеку по средствам своим.
- •39. Как жене с мужем советоваться каждый день и обо всем спрашивать: и как в гости ходить, и к себе приглашать, и с гостьями о чем беседовать.
- •48. Как огородом и садом заниматься.
- •64. Записи на весь год, что к столу подавать с пасхального воскресенья в мясоед.
- •67. Чины свадебные: о том, как князю молодому жениться – четыре статьи, четыре обряда: большой и средний и малый обряд.
- •Нил Сорский. Беседа о преодолении греховных помыслов
- •Нил Сорский. Завещание.
- •Старец Филофей. Послание великому князю Василию ш
- •Федор Карпов. Послание к митрополиту Даниилу
- •Старец Филофей. Послание к царю и великому князю Ивану Васильевичу
- •Максим Грек. Послание царю Ивану IV
- •Валаамская беседа
- •Ермолай-Еразм. Правительница
- •Послание князя Андрея Курбского Ивану IV
- •Послание Ивана IV князю а.М. Курбскому
- •Слово о молчании некоего монаха к духовному брату
- •Поучение святых отцов к ленивым и не желающим работать
- •Раздел 3. Древнерусская традиция оценки Смутного времени
- •III.I Смута в Московском царстве
- •III.II Причины и суть изменения взглядов древнерусских книжников на историю после Смуты
- •Сочинения начала XVII вв. Иное сказание
- •Часть1.Российская историческая мысль XI – XVII веков.
- •Часть II. Историко-философские концепции и построения в литературе периода Киевской Руси.
- •Часть IV. Историческая мысль эпохи уделов XII-XV веков.
- •Часть V. Историческая мысль Московского царства XV – XVI веков.
- •Часть VI. Особенности развития исторической мысли в I половине XVII века. Концепция Смуты Ивана Тимофеева.
- •Заключение
- •Раздел I. Исторические представления древнерусских авторов
- •Раздел 2. Исторические представления древнерусских авторов
- •Раздел 3. Древнерусская традиция оценки Смутного времени……..123-131
Серапион Владимирский. О маловерии
Печаль глубокую ношу я в сердце своем о вас, дети мои! Никак не измените вы дурных своих привычек, все богомерзкое творите на погибель души своей. Правду отринули, любви не имеете, зависть и лесть процветают в вас, и вознесся разум ваш! Обычай языческий приняли: волхвам веруете, и сжигаете огнем невинных людей. Где же вы найдете в писании, что люди властны над урожаем или неурожаем, что могут послать дождь или тепло? [...] Уже испытав гнев Божий, все же думаете: если кто висельника или утопленника похоронил, надо вырыть, чтобы не пострадали люди. О безумье злое! О маловерие! Полно мы зла преисполнены и в том не раскаиваемся! Потоп был при Ное не из-за удавленника, не из-за утопленника, но из-за людской неправды, как и все прочие кары неисчислимые. Драч-город сорок лет стоял и морем затоплен был, ныне в море лежит. В польских землях от обилия дождя 600 человек утонуло, и других 200 в Перемышле утонули, и голод был 4 года. Там все это было в наше время за грехи наши! О, люди, это ли ваше раскаяние, тем ли вы Бога умилостивите, что утопленника или удавленника выроете? Этим ли Божие наказание хотите смягчить?
Лучше же, братья, отойдем от дурного, оставив все злодеяния, разбой, грабежи, пьянство, прелюбодейство, скупость, лихоимство, обиды, воровство, лжесвидетельства, гнев, ярость, злопамятство, ложь, клевету, ростовщичество. Я, грешный, всегда учу вас, дети мои, велю вам каяться. Вы же не прекращаете злых дел. А если какая кара на вас от Бога придет, то еще более гневим Бога, распространяя приметы: из-за этого засуха, из-за этого дождь, из-за того — хлеб не родится. Распоряжаетесь вы Божиим творением, но почему о безумии своем не скорбите? Даже язычники, закона Божьего не ведая, не убивают единоверцев своих, не грабят, не обвиняют напрасно, не клевещут, не крадут, не зарятся на чужое; никакой язычник не продаст своего брата, а если кого постигнет беда, то искупят его и в нужде его помогут ему, и найденное на торгу всем покажут. Мы же считаем себя православными, крещены во имя Божие, и заповеди его слышали, но всегда неправды исполнены: и зависть, и немилосердие. Братьев своих грабим, неверным их продаем; если б могли, доносами, завистью съели бы друг друга, но Бог нас охраняет. Вельможа или простой человек — каждый добычи желает, ищет, как бы обидеть кого. Окаянный, кого поедаешь?! Не такого ли человека, как и ты? Не зверь он и не иноверец! Зачем же плачь и проклятья на себя навлекаешь? Или ты бессмертен? Или же ждешь Божиего суда и воздаяния каждому по заслугам его? Ото сна пробуждаясь, ведь не на молитву ты мысли направляешь, а на то, как бы кого озлобить, ложью пересилить кого! Если не оставите это, то еще горшие беды ожидают вас! Потому, молясь, вам говорю: примем сердечное раскаяние — тогда Бог оставит гнев свой, отвратимся от всех злодеяний - и Господь Бог обратится к нам. Ведь знаю я и вам говорю, что за мои грехи все несчастья творятся. Придите же со мной на покаяние, и умолим Бога, ибо знаю я, что если покаемся, то будем помилованы, если же вы не оставите безумия и неправды, то увидите еще худшее после. Богу нашему слава.
1275 г.
Текст печатается по изданию: Красноречие Древней Руси XI - XVII вв. М.,1987.С. 120-122.