[Править] Представления о загробном мире

Рассказы родноверов «Изведника» о загробном мире всегда упоминают Ирий (рай) и Навь. Наиболее развернутую версию дает Д. А. Гаврилов (Иггельд, «Круг Бера»):

Одни души уходят в навь к Велесу, где этот бог готовит их к новому рождению, где жизненная сила перестраивается им для выполнения новых свершений в будущем согласно замыслу Рода. Если Велес ведает, что никакая перестройка не поможет, то в ипостаси Чернобога он прекращает бытие этой сущности полностью. Другие души, более не нуждающиеся в преобразовании, направляются в правь, светлый Ирий, к вышним богам, на некий иной космический уровень, где участвуют в неведомых нам вселенских процессах, перестав быть тем, чем были прежде.

Отметим, что триада Явь, Правь и Навь весьма важна для родноверия, взята она из «Велесовой книги», но трактуется Д. Гавриловым (Иггельдом) без ссылки на «Велесову книгу» по другим более достоверным источникам, и в рамках философии Гегеля как тезис, синтез и антитезис. При этом Д.Гаврилов опирается на примеры других триад в Традиции индоевропейцев — индо-иранцев, эллинов, германцев и кельтов. Он не находит в достоверных источниках у славян термина «правь» и считает лексическим нововведением, не отрицая того, что «третья составляющая» как-то иначе называлась и прежде, наравне с явью и навью. В работе «Русское языческое миропонимание: пространство смыслов. Опыт словаря с пояснениями» (сост. Гаврилов Д. А., Ермаков С. Э. — М.: Ладога-100, 2008. — 198 с.) доказывается, что если «навь» и «явь/яво» находятся в средневековых текстах, то «правь» является нововведённым словом, вместо некоего понятия, которое могло иметь иное название.

[Править] Обряды и праздники

Обрядная деятельность родноверов многогранна, как и сам круг обрядов. Обряды внешние — праздные, с привлечением большого количества народа (купальские празднования, проводимые содружеством общин «Велесов Круг» под Малоярославцем собирают до тысячи человек), и обряды внутренние, которые проводят либо лично сами родноверы, либо их малые группы. Напр., первый съезд Круга языческой традиции завершился ритуальным действием на природе: родноверы жгли огни, били в бубны и приносили требы богам, присутствие которых символизировали идолы, а также «причащались» хмельным напитком из круговой чарки.^[24]

По мнению «Изведника» практически все языческие объединения России празднуют четыре солярных праздника:

• Коляда (зимнее солнцестояние),

• Комоедица (Масленица — весеннее равноденствие),

• Купала (летнее солнцестояние),

• Таусень (Руень — осеннее равноденствие).

Между ними есть промежуточные великие праздники, посвященные богам славян:

• Перунов день в конце июля или начале августа,

• Макоши день — в конце октября или начале ноября,

• Велесовы дни празднуются 2, 6 января, 17 февраля.

Отмечается день поминовения предков, который приходится на 30 апреля-1 мая и называется Красной Горкой. Язычники отмечают в году не менее пяти таких дней, именуя их Дедами: Вешние Деды, Трояцкие Деды, Дмитровские Деды, Рождественские Деды и т. д.