
- •Раздел I. Элементы теории повседневности
- •1.2. Общие черты повседневности и её персонификации
- •1.3. Просторечное выражение или философская категория?
- •1.4. Обыденное знание, естественный язык, философия здравого смысла
- •2. Фрагменты философской историографии повседневности
- •2. В составе диалектического и исторического материализма
- •3. На подступах к теоретико-методологической перестройке
- •4. Современные тенденции философской тематизации обыденного сознания
- •3. Повседневность как реальность, знание, философский принцип
- •4. Повседневность и миф
- •4.2. Функциональная интерпретация повседневности
- •5.2. Чувства в сфере повседневности
- •6. Относительность и противоречивость повседневности
- •6.1. Оппозиции-”лигатуры” повседневности
- •6.1.1. Ритуал
- •6.1.2. Праздник
- •6.1.3. Экстрим
- •6.1.4. Игра, учёба и труд
- •6.2. Кепка, берет, цилиндр. Маргинальная, богемная и элитарная зоны повседневности
- •Раздел II. Повседневность как предмет социально-гуманитарных наук
- •1.2. История повседневности
- •1.3. Этнология и культурная антропология повседневности
- •1.4. Этология и социобиология повседневности
- •1.5. Культурология повседневности
- •2.2. Понятие сommon sense в социологии
- •2.2.1. Повседневные и внеповседневные ситуации
- •2.2.2. Повседневное знание и научная деятельность. Интеллектуал и здравый рассудок
- •2.2.3. Повседневное знание и социальные микроструктуры
- •2.3. Повседневность как предмет социологической критики
- •2.4. Ориентация покупателя как форма социализации
- •2.5. Свое и чужое. Ситуация Эдипа глазами феноменолога
- •2.5.1. Персонажи и коллизии
- •2.5.2. Знание и социальная стратификация
- •2.5.3. Познание и страдание
- •2.5.4. Миграция как эпистемологический урок
- •2.6. Бунт против повседневности. Провинциальная астрономическая сказка
- •3. Психология повседневности
- •3.1. Психологические подходы к анализу повседневного знания
- •3.2. Приключения в мире техники
- •3.3. “Цивилизация юзеров”
- •3. «Общество риска»
- •3.4. К феноменологии повседневных форм
- •3.5.2. Стандарты и эксперименты
- •3.5.3. Самоочевидность и самопознание
- •3.5.4. Склонность и протест
- •3.5.5. Самозабвение и самолечение
- •4.1. К дефиниции понятия «язык»
- •4.1.2. Язык как описание
- •4.1.3. Оценки и ценности
- •4.1.5. Литературный язык, устная речь, обыденный язык
- •4.1.6. Этнолингвистика, фольклористика о повседневности
- •4.2. Логика повседневности
- •4.2.1. Понятийные стратегии
- •4.2.2. Обыденная логика и аргументация
- •4.2.3. К правилам пространственной категоризации
- •4.2.4. Серия местоимений как фигуративная языковая сеть
- •4.3. Обыденная интерпретация текста
- •4.4. К феноменологии естественного языка
- •4.4.1. Оговорка как откровенность
- •4.4.2. Полисемия как намек
- •4.4.3. Недоговоренность как конвенция (договоренность)
- •4.4.4. Сплетня как коммуникация
- •4.4.5. Эвфемизм как табу
- •4.4.6. Стилистическая инконгруенция как похвала, оскорбление или юмор
3. «Общество риска»
Общим местом многих социологических и психологических исследований стала квалификация современного общества как «общества риска»254. Динамичность общественных процессов, резко возросшая социальная и географическая мобильность человека постоянно ставят его перед лицом новых и неожиданных обстоятельств. Параллельно растущему благосостоянию некоторых общественных групп увеличивается и социальное расслоение. Наводнения и землетрясения, «озоновые дыры» и глобальное потепление, автоаварии и аварии на опасном производстве, противостояние «новых бедных» «новым богатым», международный терроризм и уличная преступность – таковы реалии наших дней, становящиеся фактом обыденного сознания благодаря теле- и радионовостям. В этих условиях человек утрачивает всякое ощущение собственной стабильности и критерии нормальности происходящего в мире; всякая переживаемая им стандартная, нормальная ситуация может в любой момент трансформироваться в пограничную или экстремальную.
Все это чревато неожиданным следствиями для изменения предмета психологии. Традиционно поведение и психика, описываемые понятием нормы, и была той самой повседневностью, которая составляет значительную часть предмета общей психологии. Патопсихология, напротив, изучала функциональные и соматически обусловленные психические и поведенческие отклонения от нормы, обычно противопоставляемые повседневности и рассматриваемые как болезнь. Само повседневное сознание также оправдывает повседневную практику среди прочего тем, что оно, являясь репродукцией испытанных и надежных способов деятельности, исключает неопределенность, рискованные девиации и неудачу. Риск здесь выступает в качестве противоположности повседневности, что при ближайшем рассмотрении оказывается неоправданно с точки зрения научного анализа. Отдельная тема – «психопатология повседневной жизни» в смысле З. Фрейда или «колесо самсары» (Ч. Тарт), т.е. механизм порождения аномалии самой рутиной повседневности.
Поскольку во множестве экономических, политических, личностных ситуаций человек сталкивается с возможностью отрицательных последствий в той или иной области своей деятельности, риск оказывается вполне повседневным, повторяющимся, обычным явлением человеческой жизни. Человек неизбежно рискует, переходя дорогу и возвращаясь поздно домой, водя машину, летая на самолете, прибегая к услугам врача и занимаясь самолечением. Курение, алкоголь, случайные половые связи, самолечение, путешествия, малоподвижный образ жизни, спорт, нездоровое питание, диеты для похудания – все это риск, в немалой степени определяемый поведением самого человека. Напротив, плохая наследственность, слабость национальной валюты, дефекты правовой и правоохранительной системы, преступность, международная напряженность, плохая экология – не зависимые от нас факторы риска. Риск как неизбежная составляющая деятельности, общения, поведения и сознания становится феноменом, значимым для психологического анализа повседневности.
Общее понятие риска включает в себя перспективу некоторого исхода ситуации, который зависит от ряда факторов и содержит свойство неопределенности. В данном своем качестве риск представляет собой общее свойство человеческой деятельности и общения, а также есть с необходимостью продукт самооценки человека. Из этого вытекает возможность психологического исследования риска, когда ситуация риска рассматривается как процедура принятия решения в условиях неопределенности. Психологический аспект связан в первую очередь с тем, как весь набор качеств субъекта определяют возможность рассогласования цели и результата в негативном, т. е. в незапланированном направлении.
Так, способность субъекта к анализу ситуации прямо снижает вероятность риска. Субъект формирует представление о результате будущего действия путем конкретизации цели, «проигрывания» влияния всего набора внешних факторов на представление о цели и результате и фиксирует итог такого «мыслительного эксперимента» в качестве образа возможного будущего. При этом субъект учитывает свой опыт действия в аналогичных ситуациях и рассматривает его как историко-эмпирическую базу принятия решения. Возможность достижения цели субъект оценивает опосредствовано, с помощью оценки достоверности собственных знаний, правильности рассуждений по поводу всей структуре собственной деятельности. Учитывая степень когнитивного овладения ситуацией риска в форме оценки неопределенности ситуации, субъект приступает к действию, отсрочивает или вообще отказывается от него. Возможности человека по анализу и учету ситуации объективно ограничены его перцептивными и мыслительными способностями, а также уровнем научного исследования деятельности, разнообразием представлений о ее структуре.
Снижая степень объективного риска с помощью мыслительной проработки ситуации, человек вместе с тем повышает степень субъективного риска, уровень психологической травматичности рискованной ситуации (стресс). Для смягчения рефлесивного стресса человек использует теперь возвращение к деятельности на новом уровне, сознательную смену деятельности в том случае, когда риск определенных действий вынуждает остановиться, но необходимость преодоления стресса, не снимаемого рефлексивными методами, требует вовлеченности в активную компенсаторную деятельность.
Объективно
рискованная ситуация, заданность цели
и средств деятельности
Рефлексивная
проработка деятельности
Блокировка
рискованной деятельности
Рефлексивный стресс
Компенсаторная смена деятельности
Снижение степени
риска,отклонение от первоначальных
цели и средств
Эта схема, не характеризуясь исчерпывающей полнотой, является, как нам представляется, все же примером того, как из представления о структуре деятельности как единства цели, средств и результата выводится несколько источников внутренней неопределенности. Для этого же можно использовать и другие представления, например, трехуровневую четырехкомпонентную модель деятельности. В соответствии с ней источником неопределенности может быть когнитивный элемент – содержание отражения в субъективном образе отдельных свойств и характеристик реальности, свойств целостных объектов или явлений, а также их связей и отношений. Содержание субъективного опыта также может быть источником неопределенности, в частности, отсутствие необходимых для прогнозирования ситуации знаний, умений или навыков. Мотивационный элемент – мотив деятельности, цель отдельного действия – третья группа внутренних источников неопределенности. И, наконец, операционная составляющая деятельности – планы, стратегия и тактика могут быть источником неопределенности, причем как их наличие, избыток, так и отсутствие, недостаток. В целом знание источников субъективной неопределенности позволяет правильно оценить и управлять риском, однако при этом знание не сводится к рефлексивной деятельности рассудка и рассматривается как более широкое понятие255.
Можно говорить, по крайней мере, о двух основных направлениях исследования риска, во-первых, как позитивной личностной и социальной стратегии, во-вторых – как стратегии деструктивного поведения. В рамках первого подхода риск рассматривается как форма человеческой самореализации, стремления к творчеству, в целом перспективной ориентации, преодолевающей ограниченность наличного состояния (В.А. Петровский). С этим соседствует понимание риска как неизбежного средства достижения успеха, вообще мотивационной основы деятельности (Д. Макклеланд, Дж. Аткинсон). Риск может представлять собой проявление человеческой свободы, спонтанности, соседствует с игрой (К. Роджерс).
На грани позитивности и деструктивности располагается образ личности, в котором склонность к риску играет фундаментальную роль. Люди всегда самоопределяются по отношению к рисковым стратегиям деятельности и выбирают ту или иную степень риска в зависимости от ряда факторов. Человек, рискующий по любому поводу и без повода, пусть даже он порой достигает выдающихся результатов, в целом представляет собой личностную аномалию. Поведенческую стратегию, кладущую в основу фактор риска, рассматривают как тип личностного расстройства256. Нередко с этим типом личности связано представление о риске как выражающемся в самопожертвовании, подвиге, альтруистическом поведении вообще (В. Франкл). Это расстройство может выражаться в агрессивности, маскирующей «хрупкое Я»257 или в ее оборотной стороне – виктимности, неумышленной склонности к роли жертвы258. При этом риск выступает как выражение отказа от собственной стратегии и делегирование принятия решения другому. Здесь же привлекается представление о риске как компенсации эмоционального голода, азарте, отклоняющемся поведении в целом259.
Однако недостаток рефлексии, отказ от собственного решения, эмоциональный голод и пр., являясь источниками психологического риска и отклоняющегося поведения, одновременно весьма узнаваемы как свойства повседневного сознания. Вышесказанное не только не позволяет однозначно исключить рискованные ситуации, отклоняющееся поведение и мышление из сферы психологического анализа повседневности, но напротив, привлекает к ним внимание как неотъемлемым элементам повседневности.
Это верно в особенности применительно к такому психологическому подходу, который подчеркивает ценность повседневности как реальности и как объекта социально-психологического исследования. Представитель такого подхода В. Зальбер260 сравнивает повседневность с… миграцией (Völkerwanderung): повседневность так же перерабатывает беспокойную реальность, как миграция является движением, ведущим беспокойство к новым формам бытия. Великие переселения народов создали прототипы ситуаций и аффектов, породившие исторические формы повседневности. Повседневные движения души образуют классификацию обыденных форм чувственности. Вскрывая драматические события, окаменевшие в формах повседневности, мы понимаем ее генетически, глубже261. В дальнейшем Зальбер разворачивает феноменологию повседневных форм, проследить, развить и модифицировать которую мы попытаемся в последующем изложении.