Практическая работа №5, 6

(ВД и ОМ) (ТО и МХ)

Познание как философская проблема

На долю человеческого разума в одном из видов его познания вы­пала странная судьба: его осажда­ют вопросы, от которых он не может уклониться, так как они навязаны ему его собственной природой; но в то же время он не может отвечать на них, так как они превосходят все его возмож­ности

Кант И. Критика чистого разума.

План

1. Основные понятия гносеологии.

2. Научное познание, и наука.

Теоретический итог:

— опишите структуру процесса познания,

— дайте краткую характеристику основных типов науки;

— раскройте суть теории парадигм Т. Куна;

— выскажите собственную точку зрения на ценность науки и ее значение для жизни современного человека и общества.

Философский словарь: гносеология, детерминизм, знание, истина, метод, мышление, наука, объект, познание, субъект, язык.

Человек не смог бы существовать в этом мире, не на­учившись сперва в нем ориентироваться. Ориентация людей во внешнем мире только тогда будет правильной, если люди выра­ботают в себе способность адекватно, подлинным образом вос­станавливать эту действительность. В широком смысле речь идет об отражении человеком объективного, внешнего и неза­висимого от него мира. Поэтому вопрос о том, как человек по­знает мир, что такое знание — древнейшие философские про­блемы.

Этими проблемами занимается особая отрасль философ­ского знания — теория познания, или гносеология, которая исследует условия, механизмы, принципы и формы познаватель­ной деятельности человека. На вопрос же «Что такое познание?»

Можно кратко ответить так: познание — это совокупность про­цессов получения, переработки и использования сведений и ин­формации о мире и самом человеке.

Те конкретные процессы, явления и вещи, на которые на­правлена познавательная деятельность, принято называть объ­ектом познания. Тот, кто осуществляет познавательную дея­тельность, называется субъектом познания. На этом основании можно сказать, что познание — это специфическое взаимодей­ствие субъекта и объекта с целью получения Истины или знания об объекте. Так перед нами вырисовывается структура познания, состоящая из трех компонентов — субъект, объект и Истина (зна­ние).

Главный вопрос теории познания — вопрос соответствия на­ших знаний действительному положению вещей. Другими сло­вами, необходимо прояснить, знаем ли мы (в качестве субъекта познания) окружающий мир (как объект познания) таким, каким он существует в действительности, или же наши знания о нем носят неполный, неправильный или даже иллюзорный характер? Исторически значительная часть философов придерживалась традиции гносеологического оптимизма. Гносеологический оптимизм (например, в лице марксистской философии или ра­ционалистов Нового времени) утверждает возможность объек­тивного познания мира — таким, каким он есть на самом деле вне человеческих воли и сознания. Те философы, которые пол­ностью или частично отрицают познаваемость мира, принадле­жат к лагерю агностицизма (И. Кант, Д. Юм).

Необходимо различать обыденное и научное познание. Обы­денное познание чаще всего представлено личным и общежи­тейским опытом. Научное познание представляет собой особую сферу человеческой деятельности, связанную с наукой. К чис­лу особенностей научного познания можно отнести:

1) объективизм, т. е. исследование окружающего мира как подчиняющегося объективным законам, сознательное исключе­ние из этого исследования всего субъективного, личного;

2) предметно-практический характер, ориентация на изу­чение в первую очередь объектов, которые могут быть включе­ны в производственную деятельность человека;

3) теоретичность, нацеленность науки не только на объек­ты, востребуемые в сегодняшней практике, но и на те, которые могут стать предметом массового практического освоения в будущем, ведь чтобы построить атомную электростанцию или создать атомную бомбу, необходимо было открыть сперва за­коны деления атомных ядер;

4) системность и обоснованность научного знания. Все дело в том, что обыденное знание представляет собой конгломерат сведений, предписаний и рецептов, чья достоверность устанавливается благодаря непосредственному применению в конкретных ситуациях. В свою очередь, наука использует знания, которые не всегда использовались на практике, поэтому ей не­обходимы целенаправленный контроль за получением знания и его постоянная опытная проверка, а также выведение вновь по­лучаемых знаний из уже доказанных;

5) применение специальных средств познавательной деятельности — от особого языка научных терминов и понятий до научной аппаратуры, измерительных инструментов и прибо­ров;

6) использование особых методов познания. Последние две особенности научного познания объясняются тем, что объек­ты, на которые направлено обыденное познание, чаще всего попросту вплетены в повседневный человеческий опыт, наука же с помощью специальных средств и методов должна сама выде­лять и фиксировать такие объекты, так что при изучении и от­даленных галактик, и элементарных частиц невозможно обойтись ни без аппаратуры, ни без разработанных методов ее примене­ния. Методы научного познания принято разделять на эмпири­ческие и теоретические, в зависимости от того уровня научно­го познания, где они находят свое применение. Эмпирическое исследование базируется на непосредственном практическом взаимодействии исследователя с изучаемым объектом и наце­лено на получение о них сведений фактического характера, а потому применяет методы наблюдения и эксперимента. На те­оретическом уровне происходит установление устойчивых, за­кономерных связей между объектами и выявлением их сущно­сти, имеет место абстрагирование исследователя от изучаемых объектов, проведение над ним мысленного эксперимента, а по­тому применяются математические методы. В реальной практике научной работы оба уровня научного познания применяются вза­имосвязано. Например, при изучении элементарных частиц, ко­торые живут миллионные доли секунды и за время своей жиз­ни успевают пройти миллионные части миллиметра, проводятся эксперименты и наблюдения с применением громоздкой аппа­ратуры, результаты которых затем подвергаются математичес­кому анализу.

7) специфический характер субъекта научной деятель­ности, который, прежде чем приступить к работе, проходит спе­циальную подготовку, овладевает специальными знаниями, на­выками и умениями, изучает определенные правила поведения в научном сообществе, усваивает определенные ценностные ориентации, главные из которых — самоценность научной Истины, не зависящей ни от какой конъюнктуры, ценность всего но­вого и оригинального.

Различие между обыденным и научным познанием проводит­ся не только на уровне каждого отдельного человека, но и на уровне целых культур и цивилизаций. Большинство известных во всемирной истории культур и цивилизаций, начиная с цивили­заций Древнего Востока, относятся к числу традиционных. Из самого их названия можно заключить, что в своей деятельнос­ти они ориентированы в основном на воспроизводство традиций, норм и образцов, аккумулирующих культурный опыт предков, а не на производство новых знаний. Поэтому, например, в Индии в течение тысячелетий вплоть до наших дней большая часть населения поклоняется одним и тем же богам, при этом в боль­шей части сельских общин до XX века основные средства про­изводства — гончарный круг, ткацкий станок и инструменты куз­неца — оставались такими же, как две тысячи лет назад. Другие цивилизации получили название техногенных, поскольку они руководствуются принципом «познания и преобразования мира», а потому ориентированы на постоянное развитие и совершен­ствование всех сфер человеческой жизнедеятельности, и прежде всего, — на приоритетное развитие науки и техники. К числу техногенных с полным основанием можно отнести и западную цивилизацию, сформировавшуюся в XV—XVII вв., однако уходя­щую корнями в античность, где в виде геометрии Евклида по­явился важнейший элемент такой цивилизации — теоретическая наука. Поскольку общество, в котором мы живем, если и не яв­ляется в полном смысле техногенным, но все же заключает в себе заметные черты этого культурного типа, в данном разде­ле собраны материалы, касающиеся прежде всего научного по­знания и науки.