Лекция №4. История этнологической науки.

За предыдущие годы было накоплено очень много фактического материала по этнографии всех частей света.

Термин «этнология» был предложен французским физиком Жан-Жаком Ампером. Он разработал в 1830 г. схему общей классификации антропологических (т.е. гуманитарных) наук и определил среди них место этнологии.

Рост интереса к изучению народов, особенно внеевропейских, диктовался прежде всего практическими потребностями – знания о народах и их обычаях были необходимы при управлении колониями, при торговле с ними.

В один из китайских портов прибыл груз столовых ножей и вилок, которые китайцы не стали покупать, так как пользовались при еде палочками.

Зарождение этнологии падает на 60-70 гг. Х1Х в. В это время выходят классические сочинения по истории человеческой культуры, построенные на этнографическом материале. Появляются общие концепции, осмысляющие факты этнологии.

Наиболее общая – эволюционная концепция.

Теория эволюционизма – первая значимая школа в этнологии – зародилась в конце ХУ111 в. и получила широкое распространение в течение Х1Х века. Формирование эволюционизма было связано с ведущей научной парадигмой, нашедшей свое отражение во всех естественных и общественных науках того времени, а именно – теорией развития. В классической форме теорию эволюционизма и естественного отбора изложил Ч.Дарвин в книге «Происхождение видов», вышедшей в 1859 году. Она и стала основной теоретической базой этнологических исследований. Основная идея эволюционизма – идея единства человеческого рода и вытекающего отсюда единообразия в культуре. Развитие человечества и его культуры однолинейно – от простого к сложному.

Одним из первых с идеями эволюционизма выступил Адольф Бастиан (1826-1905). Врач, психолог, путешественник, он провел около одной трети своей жизни в путешествиях, побывал во всех частях света. Из путешествий привозил многочисленные этнографические коллекции, которые легли в основу Берлинского музея народоведения. Бастиан писал в высшей степени сбивчиво и многословно, что затрудняет восприятие и возможность использования его трудов.

Бастиан считал психологию наукой будущего. Он утверждал, что единство человеческой психики, то есть стихийная (элементарная) мысль обусловливает единство человеческой культуры. Каждый народ развивает сам из себя определенный круг идей, и пока народ живет обособленной жизнью, этот круг идей остается постоянным. Контакт с другими народами порождает новые идеи и побуждает народ к действию. Естественная и искусственная изоляция приводят к застою в развитии Бастиан предпринял попытку свести всю историю человечества к психологии, развитию элементарных или народных мыслей. Элементарная мысль – то же, что атомы в физике или молекулы в химии. Если обнаружить, вычленить такие мысли, можно расшифровать этническую психологию коренных народов. Из всех эволюционистов Бастиан был самым идеалистическим.

Джон Фергюссон Мак-Леннан (1827-1881), Англия.

«Первобытный брак», 1865.

Концепция Мак-Леннана – первая концепция происхождения брака и семьи. Мак-Леннан дал толкование происхождению эндогамии и экзогамии. Первоначально возникла экзогамии в результате традиции умерщвления младенцев женского пола. Нехватка женщин компенсировалась за счет умыкания их из других племен. Отсюда же многомужество, полиандрия и женский счет родства. Полиандрия имела 2 типа – тибетский тип – когда все мужья женщины – родные братья и наярский тип – когда мужья не родственны между собой. Постепенно, когда соотношение полов выровнялись, потребность в умыкании исчезла, появилась эндогамия и отцовский счет родства. Большинство современных исследователей отвергли концепцию Мак-Леннана как несостоятельную обычай убийства девочек распространен не у всех народов. Практически у всех народов балансировалась численность населения, но объяснить именно этим появление эндогамии невозможно. До сих пор ученым не удалось создать толковую концепцию брака и семьи.

Герберт Спенсер (1820 – 1903), Англия.

Английский философ-позитивист. Был наиболее сильным теоретиком из плеяды эволюционистов. Он не был этнографом или этнологом, он – социолог, решающий теоретические проблемы этнологии.

«Основы социологии», 1876 – 1896.

Эволюционисты традиционно грешили аналогиями между биологической системой и обществом. Спенсер довел эту идею до абсолюта. Он уподобляет общество живому организму: пути сообщения – сосуды системы, товарное обращение – движение питательных соков. Общественное развитие происходит под влиянием внутренних и внешних факторов. Внешние – влияние географической среды и соседних обществ, внутренние – физическая природа человека, расовый признак, психологические качества народа. Природа в своем развитии проходит 3 стадии – неорганического развития, органического и надорганического или социального.

Спенсер также занимается вопросами происхождения религий. Делает вывод что все религии произошли из первобытных представлений о душе, из веры в посмертное существование и культа предков.

Эдуард Тэйлор (1832-1917, Англия.

Основной труд его – «Первобытная культура», 1871.

Тайлор рассматривал историю культуры человечества как часть истории природы. Разнообразные формы культуры проходили стадии постепенного развития, и которых каждая является продуктом прошлой и играет роль в формировании будущей. Эти стадии развития соединяют в один непрерывный ряд все народы и все культуры человечества от самых отсталых до наиболее цивилизованных. Тэйлор допускает, что в истории можно обнаружить не только прогресс, но и вырождение. Все явления культуры уподобляются видам растений и животных.

Получила большую известность и анимистическая теория Тэйлора. в основе религии и верований дикарей лежит вера в душу и духов. Это «минимум религии». Вера в духов – это анимизм. Корни анимизма – в «философствовании дикаря», когда он наблюдал такие интересные явления как сон, сновидения, обмороки и т.д. объяснялись эти явления следующим образом: в каждом человеке есть душа, и все эти явления объясняются тем, что душа временно покидала человека. Идея души со временем переросла в более сложное религиозное представление о духах природы, богах. Таким образом, в основе всех религий лежит анимизм.

Льюис Морган (1818 – 1881).

1851 «Союз ирокезов»

1877 «»Древнее общество»

основные идеи – именно род был первичной клеткой всех первобытных обществ. История человека прошла 2 больших периода: ранний – социальная организация основана на родах, фратриях и племенах; и поздний – организация политическая, основана на собственности. Род – один из древнейших и наиболее распространенных учреждений человека. Тэйлор отталкивался от идеи материнского счета родства. Заявлял, что первичен – материнский род, чему нашел блестящие доказательства на основании изучения быта ирокезов.

1871 – «Системы родства и свойства»

история человечества делится на этнические периоды - период дикости, варварства и цивилизации.

Кон.Х1Х – нач. ХХ в.

1890 год принято считать началом нового этапа в истории этнологии. Появляются кадры профессионально подготовленных ученых-этнологов, в основном концентрировавшихся в музеях. Возникают многие этнографические музеи, журналы, появляется обширная литература, на мировой этнографической карте к 14 году остается совсем мало белых пятен.

Это стимулировало развитие масштабных этнологических исследований. Происходит корректировка схем, предложенных эволюционистами. Ряд исследователей посвящают свои труды истории семьи и брака.