1 Противоречивость ж. Ньюттена вытекает из его фило-

софской ориентации, которая не признает активной функции

- сознания как отражения объективного мира.

ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ

В МАРКСИСТСКИ

ОРИЕНТИРОВАННОЙ ЗАРУБЕЖНОЙ

ПСИХОЛОГИИ

Мы подробно останавливались на теориях личности

психологов, методология которых несла явно или скрыто либо

идеалистический либо эклектический характер, главным об-

разом редукционистский. Было показано, что редукционизм

может носить самый разнообразный характер: иногда он

проявляется в том, что высшие уровни развития сводятся к

низшим (так называемый физиологический биологическии

редукциоиизм); иногда же низшие уровни развития сводятся

к высшим (антропологизм). За последние годы получил раз-

витие и <психологический редукционизм>, сводящий социаль-

но обусловленные явления к психологическим закономерно-

стям (например, у некоторых представителей <гуманистиче-

ской психологии>). Однако чертой редукционизма по сущест-

ву является отрицание развития мира, отрицание самого

процесса возникновения качественно новых свойств.

Диалектический материализм признает существование

качественно различных уровней бытия, являющихся разными

этапами развития материального мира.

Основываясь на диалектически материалистических прин-

ципах, советская психология раскрывает общественно-исто-

рическую обусловленнось личности и тем самым преодоле-

вает все виды редукционизма и эклектизма.

Однако за последнее время ряд зарубежных психологов

проявляет интерес к марксистски ориентированной психоло-

гии. И это нс случайно. Напомним, что В. И, Ленин уже в

свое время писал, что для развития естествознания харак-

терно обращение к материалистической методологии: НА позиции идеализма

неизменно стоит подавляющее большинство-

естествоиспытателей как вообще, так и в данной

специальной отрасли, именно: в физике> Это за-

мечание Ленина касается и общественных наук, особенно

психологии. Многие зарубежные психологи стали интересо-

ваться методологией марксистской психологии. Характери-

стика тех или иных материалистических идей зарубежных

психологов приводится в трудах многих авторов (М. Г. Яро-

шевский, О. М. Тутунджян, А. Н. Леонтьев, Л. И. Божович

и др.). Л. И. Анцыферова посвятила этой проблеме специ-

альную монографию <Материалистические идеи в зарубеж-

ной психологии> Из-за недостаточного объема книги мы

не можем осветить, в каких трудах эти идеи преломляются.

дать критический анализ, тем более что читатель найдет его

в упомянутой работе Л. И. Анцыферовой.

Хочется лишь отметить, что уже психолог-позитивист XIX

века Роберто Ардига указывал на то, что <у нормального че-

ловека, находящегося в состоянии бодрствования, одновре-

менное и непрерывное действие на все его органы чувств

объективных реальностей ориентирует ход мыслей в соот-

ветствии с обстоятельствами, так что имеющиеся в каждый

данный момент представления соответствуют внешней ре-

альности Таким образом, идеи материализма

проникали в психологию.

Идеи материализма мы .могли проследить, как указано

выше, у Жане и Ньюттена. Но следует отметить, что в за-

рубежной психологии представлены идеи подлинной мар-

ксистской психологии. К ним следует отнести теории Ж. По-

литцера, Л. Сэва, на которых мы и остановимся.

ТЕОРИЯ

Ж. ПОЛИТЦЕРА

Одним из первых встал на марксистские позиции Ж.

Политцер (1903-1942)-французский философ, психолог,

участник движения Сопротивления, член Французской Ком-

мунистической партии, погиб от рук фашистов. Его основные

психологические труды - <Обзор конкретной психологии>

(1929) и <Кризис современной психологии> (1947).

Политцер показал несостоятельность так называемой

классической психологии. В своей книге <Кризис современ-

ной психологии> он не только критиковал ее бессилие, но пы-

тался создать <конкретную психологию>, фундаментом ко-

торой должна была стать материалистическая философия.

Личность должна рассматриваться в системе социально-об-

щественных отношений. Политцер всякий раз подчеркивал,

что личность является историческим явлением.

Исходя из принципа исторического материализма Полит-

цер указывает, что отношения между людьми, эмоции, пере-

живания включены в широкую систему социальных отноше-

ний. Совокупность реализуемых в социальной деятельности

отношений Политцер называет драмой.

Политцер писал: <Но для того, чтобы психологическое

утверждение можно было рассматривать как психологическое

знание, необходимо, чтобы оно могло постигать драмати-

ческие факты в их индивидуальном своеобразии. Утвержде-

ние, согласно которому сновидения являются результатом

искажения реального, нельзя рассматривать как психологи-

ческое знание, потому что оно не схватывает драматическо-

го факта во всем его своеобразии. В самом деле каждое

сновидение имеет конкретное содержание, но упомянутый те-

зис не дает никакого средства его постижения. Он позволя-

ет сказать чисто априорно одно и то же обо всех сновидени-

ях. Это относится ко всем утверждениям и ко всем психоло-

гическим теориям, которые предполагают формализм. Фор-

мализм, в сущности, начинается именно с устранения инди-

видуальной детерминации драматических фактов. Он элими-

нирует специфическое содержание сновидения, если речь идет

о сновидении, конкретное содержание мышления, если речь

идет о мышлении, и драматическое значение действия, если

речь идет о действии. В таком случае естественно, что все

формальные утверждения не способны постигнуть драму во

всей присущей ей конкретности> [32, 263-264].

Таким образом, Политцер критиковал старую психоло-

гию за формализм и предлагал создать новую <конкретную

психологию>.

Поворот на этот новый путь, по мнению Политцера, уже

начал осуществляться. Он называл три направления, кото-

рые, по его мнению- предвещают развитие новой психологии: