Тема 1.1 Античная философия

Цель:

 Раскрыть смысл духовного переворота, который произошёл в античной культуре.

 Показать рождение философии в классическом смысле слова.

 Отметить особенности античной философии: функциональность, синкретизм проблем.

Вопросы:

1. Президент одной из латиноамериканских стран на вопрос журналиста, что он предпочитает читать, ответил: «Люблю в конце рабочего дня почитать труды Сократа».

Вспомните содержание темы и скажите, почему политик сказал неправду... Почему он не мог читать труды Сократа?

2. Мы знаем мысли Сократа только потому, что их записали его ученики. Вот одна из записей: «В молодые годы у меня была настоящая страсть, к тому виду мудрости, который называют познанием природы. Мне представлялась удивительным и необыкновенным знать причину каждого явления — почему что рождается, и почему погибает, и почему существует. И я часто метался из крайности в крайность и вот какого рода вопросы задавал себе в первую очередь: когда теплое и холодное, взаимодействуя, вызывают гниение, не тогда ли, как судили некоторые, образуются живые существа? Чем мы мыслим — кровью, воздухом или огнем? Размышлял я и о разрушении всего существующего, и о переменах, которые происходят в небе и на земле, — и все для того, чтобы в конце концов счесть себя совершенно непригодным к такому исследованию».

Внимательно прочитайте этот текст. Какой мировоззренческой установке отдал дань Сократ в молодые годы? Действительно ли гниение происходит от смешения теплого и холодного? Образуются ли живые существа из процесса гниения? Что бы мы могли сказать сегодня Сократу, который пытался понять, чем мы мыслим — кровью, воздухом или огнем?

3. Что означает надпись на храме бога Аполлона: «Познай самого себя»? Почему Сократ, увидев изречение, обратился от натурфилософии к философии человека?

4. Как вы оцениваете смерть Сократа? (Подчеркните нужное):

— Восхищен его мужеством.

— Не стоило отдавать свою жизнь толпе.

— Поражен его легкомыслием.

— Считаю глупостью самоубийство.

— Не имею точного мнения.

5. «Лучше мужественно умереть, чем жить в позоре». Это приводимые слова Сократа. В чем смысл? Как в них раскрылась судьба философа?

6. Услышав от кого-то фразу: «Афиняне осудили тебя, Сократ, на смерть», он спокойно ответил: «А их к смерти осудила природа».

Как вам кажется, мудро ли ответил Сократ? Почему? В чем выразилось превосходство Сократа как философа над простым смертным в этой реплике?

7. Что такое «майя»? Почему древние считали, что мир — иллюзия? Разве может все окружающее нас быть обманчивым? Кому принадлежит выражение «покрывало Майи»?

Попробуйте изобразить мир, каким он возникает в вашем сознании. Придумайте его облик, сочините краски, мобилизуйте собственное воображение. Можете ли вы поверить, что сотворенный вами мир есть реальность?

8. Объясните известную мысль Платона: «Идеи пребывают в природе как бы в виде образцов, прочие, же вещи сходны с ними и суть их подобия, сама причастность вещей идеям заключается не в чем ином, как только в уподоблении им».

Растолкуйте, что имеет в виду античный мыслитель? Представьте себе какую-нибудь идею в платоновском смысле, а потом назовите вещь, которая воплощает эту идею. Например, идея государства и само государство во множестве своих обликов.

9. Попробуйте порассуждать о том, что в жизни кажется иллюзией. Может быть, сама жизнь? Древнегреческий философ Теофраст (ок. 372 — 289 гг. до н. э.), умирая, отвечал ученикам: «Заповедовать мне вам нечего — разве лишь сказать, что многие жизненные услады только по видимости славятся таковыми. Едва начав жить, мы умираем, поэтому нет ничего бесполезнее, чем погоня за славою. Будьте же благополучны, а науку мою или оставьте — ибо требует она немалого труда, — или отстаивайте с честью, и тогда будет вам великая слава. В жизни больше пустого, чем полезного. Мне уже более вам не советовать, как вести себя, смотрите же сами, что делать и чего не делать». И с такими словами он, говорят, испустил дух.

Почему Теофраст говорит о тщете жизни? Согласны ли вы с ним? Можете ли вы спрогнозировать всю свою жизнь до самой смерти? Какова она? Что в ней необычного, достойного?

10. Теперь почитаем Артура Шопенгауэра:

«Как брызги и струи бушующего водопада сменяются с молниеносной быстротою, между тем как радуга, которая повисла на них, непоколебимая в своем покое, остается чужда этой беспрерывной смене, — так и всякая идея, то есть род живущих существ, остается совершенно недоступна для беспрепятственной смены его индивидуумов. А именно в идее, или роде, и лежат настоящие корни воли к жизни; именно в ней она находит свое выражение, и поэтому воля действительно заинтересована только в сохранении идеи. Например, львы, которые рождаются и умирают, — это все равно, что брызги в струе водопада; львиность же, идея или форма льва, подобна непоколебимой радуге над ним. Вот почему Платон только идеям, то есть родам, приписывал настоящее бытие, индивидуумам же — лишь беспрепятственное возникновение и уничтожение».

Не правда ли, сложный текст? Однако вполне понятный для того, кто внимательно изучил тему. Попытаемся вникнуть в написанное.

Какого философа и почему называет Шопенгауэр? Согласен ли он с позицией этого философа? Да или нет? Почему Шопенгауэр называет львиность идеей, а льва воплощением этой идеи? Отчего он уподобляет идею радуге, а конкретных индивидов брызгам? Человек — смертен. Как вы думаете — смертно ли человечество? Как можно применить здесь мысль Платона об идеях?

11. «Всякая философия есть постижение абсолютного». Это мысль немецкого философа Гегеля (1770— 1831). Вернитесь к тексту. Подумайте, что имел в виду Гегель? Какое понятие для него является самым главным?

Рекомендации студентам:

К вопросу №1

Первое задание предлагает разъяснить, почему президент одной из латиноамериканских стран на вопрос журналиста, что он предпочитает читать, ответил: «Люблю в конце рабочего дня почитать труды Сократа». Это неправда. Дело в том, что у Сократа нет написанных трудов, его мысли дошли до нас в передаче современников. Сократ — философ устной традиции. Следовательно, президент по незнанию сказал неправду.

Мы знаем мысли Сократа только потому, что их записали его ученики.

К вопросу №2

Второе задание воспроизводит одну из таких записей. Предлагается пояснить, какой мировоззренческой позиции отдал дань Сократ в молодые годы. Впрочем, это поясняет сам философ. Он отмечает: «В молодые годы у меня была настоящая страсть к тому виду мудрости, который называют познанием природы». Можно сказать, Сократ проявил интерес к философии природы, к при родоцентрической позиции.

Действительно ли гниение происходит от смещения теплого и холодного? Нет, пожалуй, эта мысль Сократа не совсем точна. Жаркая температура усиливает гниение. Но холодное тут ни при чем. Образуются ли живые существа из процесса гниения? Вовсе нет. Это заблуждение. Наука доказала, что такие существа могут появиться из мельчайших клеток, которые начинают произрастать в том случае, если температура воздуха высока. Что бы мы могли сказать сегодня Сократу, который пытался понять, чем мы мыслим — кровью, воздухом или огнем? Современные представления происходят из того, что человек мыслит мозгом. Правда, и эти взгляды начинают подвергаться критической оценке.

К вопросу №3

Третье задание спрашивает: «Что означает надпись на храме бога Аполлона: «Познай самого себя»? Надпись означает, что путь познания можно начать с изучения собственного внутреннего опыта. Познай себя. Но ведь каждый человек, прежде всего обобщает свой личный несовершенный опыт. Индивидуальные представления переменчивы. Им надо противопоставить нормативное понятие. Конечно, все эти зачатки сознательного искания непоколебимой истины, которая возвышалась бы над случайными взглядами, были только позднее развиты и сформулированы абстрактно. У Сократа они выступают в их непосредственном виде, в качестве цели дружеской, любознательной беседы.

К вопросу №4

Почему Сократ, увидев это изречение, обратился от натурфилософии к философии человека? Дело в том, что девиз «Познай себя» подчеркивал, что внутреннее состояние человека, сам процесс мысли могут быть объектом самостоятельного изучения. На этом пути, как показалось Сократу, можно быстрее, чем в натурфилософии, открыть истину. Вот почему историки философии считают Сократа родоначальником философии человека.

К вопросу №5

Как вы оцениваете поступок Сократа? Важно показать, что любое мнение имеет право на существование, обладает собственными резонами. Разве так уж бессмысленны суждения — «считаю глупостью, самоубийством» или «не стоило отдавать свою жизнь толпе». Однако надо разъяснить смысл поведения Сократа, решение которого уже много столетий привлекает внимание философов и историков.

«Лучше мужественно умереть, чем жить в позоре». Эти слова Сократа отражают суть его жизненной позиции. Античный философ не просто возвестил эту истину. Он поступил в соответствии с этой идеей. Сократ предпочел умереть, но не отречься от собственных философских убеждений.

К вопросу №6

Задание предлагает оценить фразу Сократа, который на реплику: «Афиняне осудили тебя, Сократ, на смерть» спокойно ответил: «А их на смерть осудила природа».

Мудро ли ответил Сократ? В чем выразилось превосходство Сократа как философа над его собеседником в этой реплике? Афиняне думают, что именно они обладают правом распоряжаться судьбами людей. Как-никак, а они приговорили к смерти самого Сократа. Сам же философ поднимается над суетностью мира. Он обращает внимание афинян на факт смертности каждого человека. Судей к смерти приговорила природа. Стоит ли так абсолютизировать решение суда?

К вопросу №7

В задании ставится вопрос: что такое «майя»? Напомним, что означает это слово. В древнеиндийской мысли это магическая сила творного мира, иллюзия, видимость. Слово и понятие майи имеют длительную историю развития. В «Ригведе» «майя» обычно означает обман, хитрость, колдовство, чары, враждебную магическую силу (если речь идет о демонах), божественную магическую силу (если речь идет о богах). «Майя» иногда передает идею изменения, превращения, чуда, связанного с подобными превращениями.

С помощью «майи» Бог вызывает к жизни, правда, мнимой, иллюзорной, весь мир объектов, которому человек, не обладающий подлинным знанием, склонен придавать статус реальности. Человек, не преодолевший незнания, поддается иллюзии майи, принимая мир за подлинную реальность и не подозревая, что она оказывается скрытой или же искаженной.

Почему древние считали, что мир — иллюзия? Это можно разъяснить таким образом: древние чувствовали, что реальный, окружающий нас мир не является единственным. Они подсознательно чувствовали, что за вещественным окружением есть нечто, более значимое, разнообразное и труднопостижимое. Отсюда убеждение, что за видимым, но иллюзорным миром скрывается иной, более значимый и глубинный.

Разве может все окружающее нас быть обманчивым? Житейское, обыденное сознание отвечает на этот вопрос отрицательно. Мы живем в мире реальных предметов, феноменов природы. Что может заставить нас думать, что это фантомы? Однако философское сознание вполне может предположить, что есть иной, более существенный мир, который скрыт от нас предметным окружением. Это древнее представление подчас поддерживается современной наукой.

Ныне специалисты почти в каждой области знания и практики настаивают на своем видении реальности. Разве это доказательство многообразия миров? Особенность нынешней ситуации как раз и заключается в том, что сознание исследователя как бы находится в потоке разных реалий. Это и подтверждает догадку: может быть, сознание способно раскрыть перед нами не один, а множество миров?

Выражение «покрывало Майи» принадлежит Ар-туру Шопенгауэру. Задание предполагает также создание некоего фантазийного мира. Вы сами придумываете его облик, сочиняете краски, мобилизуя собственное воображение.

К вопросу №8

Можете ли вы поверить, что сотворенный вами мир есть реальность? С одной стороны, он — плод вашего воображения. Нет оснований принимать его за подлинный. Но, с другой стороны, он живет по законам какого-то странного бытия. Можно легко представить себе какую-нибудь идею в платоновском смысле. Государство — специфическая форма союза людей, которая в идеале направлена на свободу и благополучие граждан. Это, так сказать, идея государства. Однако она может реализоваться во множестве вариантов. Это может быть демократическое или тоталитарное, светское или духовное, сильное или слабое государство.

К вопросу №9

Девятое задание к теме предлагает определить, что в жизни кажется иллюзией. Может быть, сама жизнь? Когда люди обдумывают собственную жизнь, вспоминают ее отдельные эпизоды, она кажется им нереальной, выдуманной. Сергей Есенин даже написал: «Жизнь моя, иль ты приснилась мне?» В задании приводятся слова греческого философа Теофраста. Он говорит о тщете жизни, подчеркивая ее иллюзорность: «Едва начав жить, мы умираем, поэтому нет ничего бесполезнее, чем погоня за славою», «В жизни больше пустого, чем полезного».

Можно ли согласиться с Теофрастом? С одной стороны, безусловно. Ведь человек действительно смертен. Слава развеивается. Жизнь уходит... Однако все-таки события жизни — не фантом, не призрак... Это чудесный дар. Разумеется, трудно спрогнозировать всю свою жизнь до самой смерти. Однако в каждой жизни можно отыскать необычное, достойное...

К вопросу №10

Десятое задание темы связано с истолкованием текста Артура Шопенгауэра. Какого философа называет он и почему? Внимательное чтение отрывка позволяет определить, что речь идет о Платоне. Почему же? Учение Платона об идеях сочувственно интерпретируется Шопенгауэром. Он согласен с тем, что сначала существует некая идея, а потом ее воплощение. В этом смысле Шопенгауэр согласен с Платоном. Отсюда понятно, почему немецкий философ называет львиность идеей, а льва воплощением этой идеи. В этом же смысле Шопенгауэр уподобляет идею радуге, а конкретных индивидов брызгам.

Человек смертен. Но смертно ли человечество? Ответить на этот вопрос помогает платоновская концепция идеи. Идея человечества бессмертна, всегда будет людской род. Но конкретные существа, воплощающие эту идею, не вечны. Они выражают собой бесконечные лики идеи человечества.

К вопросу №11

В задании к теме предлагается поразмыслить над словами Гегеля: «Всякая философия есть постижение абсолютного». Что имел в виду философ? Какое понятие является для него самым главным. Гегель принимал за первичное некое вне человека существующее мышление — «абсолютную идею», «мировой разум». По его мнению, все вещи внутри себя логичны. В философской системе Гегеля «абсолютный дух» — конечное звено развития духа, проходящего через этапы восхождения к абсолютному знанию. В своем развитии дух постигает абсолютную идею через созерцание в искусстве, затем через эмоциональное переживание — в религии и, наконец, адекватно формирует идею как мыслящее себя понятие в философии. Актуализированный абсолютный дух, таким образом, становится сознательным, свободным и бесконечным самотворчеством, способным к саморазвитию.

Сроки выполнения задания:

Задание рассчитано на два часа внеаудиторной работы студента.

Основные требования к результатам работы:

Требования по оформлению идентичны указаниям, обозначенным при изучении темы «Введение».

Задание носит по большей части продуктивный характер (обоснование философских положений, установление причинно-следственных связей и т.д.)

Главное внимание в оценке работ уделяется обоснованности и чёткости изложения ответов, уровень самостоятельности (оригинальность, логика ответов).

Рекомендованная литература:

• Аристотель. Никомахова этика // Сочинения: В 4 т. М.: Мысль, 1984. Т. 4.

• Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях великих философов. М.: Мысль, 1986.

• Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. М.: Мысль, 1989.

• Лосев А.Ф. История античной эстетики. М.: 1963-1992. Т. I—VIII.

• Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М.: Политиздат, 1991.

• Новый Завет.

• Платон. Государство // Сочинения: В 3 т. М.: Мысль, 1971. Т. 3.

• Плотин. О бессмертии души // Вопросы философии. 1994. № 3. С. 155-172.

• Плотин. Эннеады. Киев: Уцим-Пресс, 1995.

• Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Античность. СПб.: Петрополис, 1994. Т. 1.

• 1. Губин В.Д., Основы философии: Учебное пособие. – М.: Форум: ИНФРА-М, 2009-288 с.

• 2. Горелов А.А., Основы философии: Учеб.пособие. –М.:Издательский центр «Академия»,2007.-256с.

• 3. Канке В.А., Основы философии: Учебник для студентов средних специальных учебных заведений. - М., 2009. - 288с.

• 4. Стрельник О.Н., Основы философии: Учебник для студентов средних специальных учебных заведений.- М.: ИД Юрайт Юрайт, 2010.-312с.

• 5. Сысоев А.А., Основы философии: Учебное пособие.- М.: Альфа- М.: Инфра-М, 2009-368.

Блинников Л.В. Краткий словарь философских персоналий:

http://www.philosophy.ru/edu/ref/blin/index.html

Материал для подготовки к экзамену по философии. (Злыгостев А.С.):

http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000000/index.shtml

Философия как наука:

http://community.livejournal.com/philosophiya/

Философский глоссарий:

http://metaphilosophy.ru/a.html

Философский словарь:

http://filosof.historic.ru/

Философия. Электронный учебник:

http://www.ido.edu.ru/philosophy/index.html