Богиня со змеями

го обряда сохранился опять-таки в мифе о Минотавре). Вероятно, той же цели — предотвращению или прекращению земле­трясения — служили и уже упоминавшиеся игры с быком. Символ божественного быка — условное изображение бычьих рогов — встречается почти в каждом минойском святилище. Его можно было увидеть также на крышах дворцов, где он выполнял, по всей видимости, функцию апотропея, т. е. фетиша, отвращающего зло от обитателей дворца.

Религия играла огромную роль в жизни минойского общества, накладывая отпеча­ток абсолютно на все сферы его духовной и практической деятельности. В этом про­является важное отличие критской культу­ры от позднейшей греческой цивилизации, для которой такое тесное переплетение «бо­жеского и человеческого» уже не было ха­рактерно. При раскопках Кносского дворца было найдено огромное количество всякого рода культовой утвари, в том числе стату­этки «великой богини», священные симво­лы вроде бычьих рогов или двойного топора

• лабриса, алтари и столы для жертвопри­ношений, разнообразные сосуды для воз­лияний, наконец, загадочные предметы, точное название которых определить не удалось, вроде так называемых игральных досок. Многие из помещений дворца явно не были предназначены ни для хозяйствен­ных надобностей, ни для жилья, а исполь­зовались как святилища для религиозных обрядов и церемоний. Среди них крипты — тайники, в которых устраивались жертво­приношения подземным богам, бассейны для ритуальных омовений, «святилища» и т. п. Сама архитектура дворца, живопись, украшающая его стены, другие произведе­ния искусства были насквозь пронизаны сложной религиозной символикой. По су­ществу, дворец представлял собой не что иное, как дворец-храм, в котором все оби­татели, включая самого царя, его семью, окружающих его придворных «дам» и «ка­валеров», выполняли различные жреческие обязанности, участвуя в обрядах, изображе­ния которых мы видим на дворцовых фре­сках (не следует думать, что это просто бытовые сценки). Так, можно предполо­жить, что царь — властитель Кносса — был в то же время и верховным жрецом бога-царя, тогда как царица — его супруга

• занимала соответствующее положение среди жриц «великой богини — владычи­цы».

Как считают многие ученые, на Крите существовала особая форма царской вла­сти, известная в науке под именем «теокра­тии» (одна из разновидностей монархии, при которой светская и духовная власть принадлежат одному и тому же лицу). Особа царя считалась «священной и неприкосно­венной». Даже лицезрение его было запре­щено «простым смертным». Так можно объяснить то достаточно странное, на пер­вый взгляд, обстоятельство, что среди про­изведений минойского искусства нет ни одного, которое можно было бы с уверен­ностью признать изображением царской персоны. Вся жизнь царя и его домочадцев была строжайшим образом регламентиро­вана и поднята на уровень религиозного ритуала. Цари Кносса не просто жили и правили. Они священнодействовали. «Свя­тая святых» Кносского дворца, место, где царь-жрец «снисходил» до общения со сво­ими подданными, приносил жертвы богам и в то же время решал государственные дела, — это его тронный зал. Прежде чем попасть в него, посетители проходили через вести­бюль, где стояла большая порфировая чаша для ритуальных омовений: для того чтобы предстать пред «царскими очами», нужно было предварительно смыть с себя все дур­ное. Сам тронный зал представлял собой небольшую прямоугольную комнату. Пря­мо против входа стояло гипсовое кресло с высокой волнистой спинкой—царский трон, а вдоль стен —облицованные стуком скамьи, на которых восседали царские со­ветники, высшие жрецы и сановники Кнос­са. Стены тронного зала расписаны красочными фресками, изображающими грифонов—фантастических чудовищ с птичьей головой на львином туловище. Гри­фоны возлежат в торжественных застывших позах по обе стороны от трона, как бы оберегая владыку Крита от всяких бед и невзгод.

5. Социально-экономические отноше­ния. Великолепные дворцы критских царей, несметные богатства, хранившиеся в их подвалах и кладовых, обстановка комфорта и изобилия, в которой жили цари и их окружение, — все это было создано трудом многих тысяч безымянных крестьян и ре-