Факс: (095) 200-03-01 e-mail: sales@V-shkola.Ru

Отдел рекламы: Телефон магазина: тел.: (095) 200-07-69 E-mail: reklama@v-shkola.ru

тел.: (095) 200-30-14

Схема проезда

Проезд

До станции м. «Цветной бульвар», «Пушкинская», «Тверская»,«Кузнецкий мост» Вход в издательство со стороны Петровского бульвара.

Мы будем рады видеть Вас!

6 - 4605

1. Состояние греческой экономики. Распад родовых и возникновение раннеклассовых отношений были результатом серьезных перемен во всей социально-экономической структуре греческого общества. Глубокие изменения произошли в хозяйственной жизни древних греков.

В области сельского хозяйства — важ­нейшей отрасли античной экономики — происходит постепенная перестройка самой структуры производства. Это проявилось в быстром развитии таких отраслей, как виноградарство и маслино- водство, возделывание которых требовала тщательного ухода, вложений средств и больших людских затрат, чем хлебопашест­во. Холмистый рельеф Греции с каменис­той почвой во многих областях, мало пригодный для повсеместного возделы­вания зерновых, оказался благоприятным для выращивания виноградной лозы, масличных и плодовых деревьев, разнооб­

I — карниз; 2 — фриз;

3. — архитрав;

4. — капитель;

5. —ствол колонны; () — ваза

1. Афины в VIII—VII вв. до н. э. Институты государственности в Аттике стали склады­ваться несколько позже, чем в разных об­ластях Пелопоннеса, но постепенно Афины превратились не только в одно из крупней­ших и могущественных государственных образований, но и стали своего рода оли­цетворением полисной Греции, центром Эллады классического времени.

Рождение полисного строя в Аттике проходило через постепенную трансформа­цию родовых учреждений путем внутренне­го развития, и в отличие от многих областей Пелопоннеса роль военных завоеваний (по­рабощения местных племен и связанных с этим конфискаций, других насильственных действий) в становлении полисного строя в Аттике была минимальна. С другой сторо­

¹ Имеется и другое толкование процедуры голосования черепками: изгонялся человек, получивший большинство из 6 тыс. голосу­ющих и более.

и 20-х числах —Апатурии —праздник религиозной связи фратрий в честь Зевса и Афины (длился

3 дня). На третий день записывали во фратрии детей граждан, а молодые мужья записы­вали своих жен.

30 —Халкеи —праздник ремесленников в честь Афины Эрганы (Работницы) и Гефесты.

• Прометеи —праздник в честь Прометея.

• Гефестии —праздник в честь Гефеста.

МЕМАКТЕРИОН

20 — жертвоприношение Зевсу — земледельцу.

• Мемактерии —праздник в честь Зевса Мемактерия (Бурного).

• Помпаи —процессия и жертвоприношения в честь Гермеса.

ПОСИДЕОН

8 —жертвоприношение Посейдону как покровителю растительности.

26 — Халоя — земледельческий праздник молотьбы в честь Деметры, Персефоны и Диони­

са.

— Малые, или Сельские Дионисии (в честь Диониса) —праздник окончания сбора ви­нограда. Устраивались процессии, в которых вели жертвенных животных, носили свя­щенную утварь, фаллосы, пели гимны и фаллические песни в честь Диониса. Праздник заканчивался шутливыми состязаниями. На Малых Дионисиях впервые бы­ли поставлены комедии.

ГАМЕЛИОН

С 12-го —Леней —праздник в честь Диониса, который длился несколько дней, в основе —аг­рарный праздник, приуроченный к началу зимнего солнцеворота, в программу кото­рого входили состязания киклических хоров, драматические состязания, торжествен­ная процессия и жертвоприношение. Во время Ленейского праздника в театре часто ставились комедии Аристофана.

24 — Гамелии — праздник в честь бракосочетания Зевса и Геры.

АНТЕСТЕРИОН

11—13 —Антестерии —праздник в честь Диониса, включал в себя мотив плодородия и мотив поминовения умерших предков, которых призывали повлиять на ее урожайность. На празднике открывали бочки и пробовали новое вино, совершался сакральный брак супруги архонта с Дионисом. В последний день приносили жертвы Гермесу —горш­ки с вареными плодами.

ЭЛАФЕБОЛИОН

8 — Асклепии — праздник в честь Асклепия. Совершалось жертвоприношение на алтаре

Асклепия, пелись гимны.

9—13 — Великие, или Городские Дионисии — праздник в честь Диониса Элевтерия — Сво­бодного (локального божества Элевтер — пограничного местечка между Афинами и Беотией). Праздник включал в себя торжественную процессию, в которой несли дере­вянную статую Диониса в Элевтеры, жертвоприношения на алтаре Диониса, ночное шествие в Афины, музыкальные состязания. На празднике впервые было разрешено провести драматические состязания. В театре Диониса шло представление трагедий Эсхила, Софокла, Еврипида, комедий Аристофана.

14 — Пандии — праздник в честь Зевса.

• Элафеболии —охотничий праздник в честь Артемиды.

• Галаксии —праздник Матери всех богов. МУНИХИОН

4 — праздник в честь Эроса.

6 —Дельфинии — праздник в честь Аполлона Дельфиния, покровителя мореплавания.

16 — Мунихии —праздник в честь Артемиды, покровительницы Мунихия (город-порт

близ Афин).

16 — Бравронии — праздник в честь Артемиды Бравронии (Браврон —местность на вос­

точном берегу р.Эрасин). 16 — праздник в честь Саламинской победы.

ТАРГЕЛИОН

6 — жертвоприношение Деметре Хлое — покровительнице зеленых посевов.

6—7 — Таргелии — праздник в честь Аполлона и Артемиды как покровителей жаркого лета. 19 — Бендидии —праздник в честь фракийской богини Бендиды.

24. — Каллинтерии (в честь Афины) —праздник очищения, уборки и украшения храма

Афины Полиады.

25. — Плинтерии (в честь Афины) — праздник омовения старой статуи Афины Полиады.

СКИРОФОРИОН

12 — Скирофории (в честь Афины Скирады) — праздник отвращения засухи.

14 —Диполии — праздник в честь Зевса —хранителя города.

30 —Диисотерии —праздник в честь Зевса Сотера —Спасителя и Афины Сотейры —

Спасительницы.

• Аррефории (в честь АфиныЗ — праздник дарования росы для посевов.

26 - 4605

5) Эллинистический период

Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма. М., 1982.

Бикерман Э. Государство Селевкидов. М., 1985.

Гафуров Б.Г., Цибукидис Д. И. Александр Ма­кедонский и Восток. М., 1980.

Дройзен И.Г. История эллинизма/Под ред. ЭД. Фролова. СПб., 1997. Т. Т—II. (1-е изд.: М., 1890-1893. Т. I-III).

Жигунин В.Д. Международные отношения эллинистических государств в 280—220 гг. до н. э. Казань, 1980.

Кащеев В.И. Эллинистический мир и Рим. Война, мир и дипломатия в 220—146 годах до н. э. М., 1993.

Кошеленко Г.А. Греческий полис на элли­нистическом Востоке. М., 1979.

Левек П. Эллинистический мир. М., 1989.

Маринович Л.П. Греки и Александр Македон­ский. (К проблеме кризиса полиса). М., 1993.

Новиков С.В. Юго-Западный Иран в антич­ное время (от Александра Македонского до Ар- дашира I). М., 1989.

Ранович А. Б. Эллинизм и его историческая роль. М.; Л., 1950.

Сапрыкин С.Ю. Понтийское царство. Госу­дарство греков и варваров в Причерноморье. М., 1996.

Сизов С.К. Ахейский союз. История древне­

11) Мифология и религия

Андреев Ю.В. Поэзия мифа и проза истории. Л., 1990.

Голосовкер Я.Э. Логика мифа. М., 1987. Залюбовина Г. Т. Идеи пантеизма в архаичес­ком мировоззрении древних эллинов. М., 1993.

Зелинский Ф.Ф. Древнегреческая религия. Киев, 1993.

Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство. СПб., 1994.

Кулишева О.В. Дельфийский оракул в систе­ме античных межгосударственных отношений (VII - V вв. до н. э.) СПб., 2001.

Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996.

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. 2-е изд. М., 1995.

Мифология древнего мира. М., 1977. Нильссон М. Греческая народная религия. СПб., 1998.

Радциг С.И. Античная мифология. Очерк

1 Впрочем, следует иметь в виду, что.никому из археологов, включая К. Шлимана и Г. Блпд- жена, пока еще не удалось доказать, что винов­никами гибели Трои были действительно греки-ахейцы. Найденная при раскопках троян­ского городища микенская керамика могла по­пасть туда путем обычных торговых контактов. Сама Троя Vila, которую Бледжен и вслед за ним многие другие историки и археологи отож­дествляют с гомеровской Троей, мало похожа на описываемый в «Илиаде» город царя Приама. Трудно поверить, что огромное войско Агамем­нона, собранное со всей Греции, потратило на осаду этого небольшого поселка, состоявшего из нескольких десятков невзрачных глинобитных домишек, столько времени и сил, как об этом рассказывают древние поэты.

Многочисленные пережитки крито- микенской эпохи сохранились в греческом искусстве и архитектуре, а также в религии, мифологии и эпической поэзии. Нельзя, однако, забывать о том, что это именно пережитки, т. е. разрозненные, случайно уцелевшие элементы безвозвратно ушедших в прошлое древнейших культур.

1 Лишь в некоторых греческих полисах, в том числе в Спарте, сложились царские династии с твердо установленным порядком на­следования престола, хотя и здесь царская власть была сильно ограничена законом. В большинстве же городов-государств сама долж­ность «царя общины» была упразднена еще в древнейшее время (в IX или VIII в. до н. э.) и уступила место ежегодно переизбираемым ар­хонтам и другим магистратам.

1 Записанная античными историками и прежде всего Плутархом биография Ликурга носит в основной своей части легендарный ха­рактер и, видимо, не заслуживает доверия. Историческая реальность великого спартанского законодателя пока еще не может считаться дока­занной.

1 Есть и другое объяснение термина «зевгит»: от слова дзюгон —ряд (в фаланге).

1

Ал кивиад (в браке с Гиппаретой)

1 Кроме указанных выше особенностей аг­рарного полиса для Спарты важнейшее значение имел фактор завоевания дорийцами местного населения и превращение его в зависимых илотов. Завоевание объясняет военизированную организацию господствующего класса спартиатов, консерватизм общей структуры и жизни спартанского общества.

1 Календарь составлен Т,Б. Гвоздевой.

2 Конкретные числа этих праздников неизвестны.