Глава VIII. Формирование полисного строя в Аттике

ны, процесс постепенных внутренних пре­образований завершился возникновением самой развитой социально-политической формы греческого полиса, знаменитой афинской демократии с относительно спло­ченным гражданским коллективом. И еще один важный момент. Если ранняя история многих полисов Греции известна очень пло­хо из-за недостатка документов, то древней­ший период истории Афин, первые этапы формирования его полисной структуры го­раздо подробнее освещены в источниках, что позволяет воссоздать разные стадии длительного процесса формирования поли­сов вообще.

Как показывают арехологические рас­копки, Аттика была населена уже во време­на неолита, в микенское время на ее территории образовалось одно из древней­ших царств, которое прекратило свое суще­ствование, как и другие ахейские центры, в конце II тысячелетия до н. э. Дорийское вторжение, приведшее к серьезным племен­ным перемещениям в Пелопоннесе, затро­нуло Аттику лишь косвенно. Дорийцы не смогли проникнуть в Аттику, и в целом здесь проживало прежнее население (ионийцы и пеласги), но в Аттике нашли убежище некоторые ахейские роды, вытес­ненные дорийцами из Пелопоннеса. Из всех этих элементов в начале I тысячелетия до н. э. сложилась племенная группа афи­нян, говорившая на ионийском диалекте греческого языка. В гомеровский период на территории Аттики существовало несколь­ко самостоятельных родовых общин, управ­ляемых басилеями и советами старейшин. Население делилось по кровнородственно­му признаку на четыре филы (племени), каждая из которых, в свою очередь, состояла из трех фратрий, каждая фратрия насчиты­вала несколько десятков родов.

Как и в других греческих областях, в IX—VIII вв. дон. э. в Аттике наблюдаются признаки разложения родового строя, со­циальная дифференциация населения и по­явление первых признаков государст­венности. Рождение полисной организации началось в Аттике с преобладания Афин среди других родовых поселков. Располо­женные в центре плодородной долины, удобной для земледелия, Афины располага­ли запасами качественной глины и налади­ли керамическое производство. Их так называемые дипилонские вазы (украшен­ные геометрическим орнаментом сосуды), найденные в районе Дипилон в Афинах, нашли довольно широкое распространение в Греции.

Афины, находящиеся в 5 км от моря, укрытые от нападений пиратов, располага­ли довольно мощными укреплениями на скалистом Акрополе и могли обеспечить безопасность жителей Атгики в большей степени, чем какой-либо другой поселок.

Вокруг Афин начинается объединение (синойкизм), частью добровольное, частью насильственное, всех родовых общин Атти­ки. Такое объединение, по преданию, за­вершил афинский герой Тезей. Тезей уничтожил органы управления (т. е. со­веты старейшин и должностных лиц) во всех родовых поселках, всеми делами в Ат­тике стал распоряжаться совет старейшин из басилеев, находившийся в Афинах. Ме­стный культ богини Афины—покрови­тельницы города—стал общеатгическим культом. В ее честь был учрежден религи­озный праздник Панафинеи, торжественно справлявшийся всем населением. В Афины были переселены многие знатные роды из других поселков, что привело к увеличению городского населения. Сюда же были пере­ведены святилища местных аттических бо­жеств, в частности бога морей Посейдона, почитавшегося в приморских районах Ат­тики, богини земледелия Деметры, почита­емой в Элевсине, и др.

Процессы имущественной и професси­ональной дифференциации афинского об­щества привели к выделению трех со­циальных групп: родовой знати, получив­шей название эвпатридов, основной массы населения —земледельцев-геоморов и ре- месленников-демиургов. В политической сфере басилей—племенной вождь — усту­пает место коллегии должностных лиц—ар­хонтов, а совет старейшин преобразуется в совет Ареопага, или Ареопаг, который по­полнялся из отслуживших свой срок архон­тов. И хотя архонты и Ареопаг комплек­товались из среды родовой знати, само по себе появление новых должностных лиц и нового совета наносило удар по традицион­ным органам родового строя.

В VIII—VII вв. до н. э. господствую­щие позиции в рождающемся афинском полисе захватила родовая знать—эвпатри- ды. Многие земли, ранее принадлежавшие всем соплеменникам, были присвоены знатью. Основная масса сородичей, лишен­ная земли, беднела и попадала в зависи­мость от эвпатридов. Высшие должности архонтов и Ареопаг пополнялись из их же среды. По давней традиции, восходящей к родовым порядкам, знать занималась тол­кованием обычного (т. е. незаписанного) права и, естественно, использовала этот обычай в своих интересах.

Укрепление экономического положе­ния знати, ее консолидация в господствую­щий слой общества, распоряжение орга­нами управления означало, с одной сторо­ны, разложение родовой организации как таковой, с другой — показывало, что эвпат- риды умело использовали родовые тради­ции и остатки родовых отношений для поддержания своего господства в новых ус­ловиях.

Сильный удар по родовым учреждени­ям был нанесен записью действующих в Афинах правовых норм, проведенной ар­хонтом Драконтом в 621 г.дон. э. Драконт не только записал действующее право, вос­ходящее к древним временам, но и включил в законодательство ряд новых законов, ко­торые отражали социально-экономическую ситуацию того времени. Так, по законам Драконта отменялось древнее право кров­ной мести, вводились новые правила судо­производства, причем устанавливалось различие между предумышленным и непре­думышленным убийством. Законы оформ­ляли право частной собственности, причем вводилась высшая мера наказания — смерть за посягательство на права собствен­ника, будь то кража овощей с огорода или присвоение земельного участка. Суровая, даже жестокая охрана рождающейся част­ной собственности должна была защитить этот новый институт от коллективистских обычаев родового строя.

Законодательство Драконта было круп­ной победой тех социальных сил, которые представляли новые общественные отноше­ния, были заинтересованы в создании госу­дарственного порядка и, прежде всего, рядовых граждан —объекта жестокой экс­плуатации эвпатридов.

Однако положение основной массы афинян продолжало оставаться тяжелым — ведь основа общественного богатства — земля, решающие рычаги экономической жизни находились в руках эвпатридов. Это вызывало острое недовольство афинского гражданства. «После этого в течение дол­гого времени, —писал Аристотель, —про­исходили раздоры между знатью и народом. Надо иметь в виду, что вообще государст­венный строй был олигархическим, но глав­ное было то, что бедные находились в порабощении — не только сами, но также их дети и жены. Назывались они пелатами и шестидольниками потому, что на таких арендных условиях (т. е. '/6, или 17%, уро­жая получал землевладелец. — В.К.) обра­батывали поля богачей. Вся же вообще земля была в руках немногих. При этом, если эти бедняки не отдавали арендной платы, можно было увести в кабалу и их самих и их детей... Да и ссуды у всех обес­печивались личной кабалой вплоть до вре­мен Солона... Конечно, из тогдашних условий государственной жизни самым тя­желым и горьким для народа было рабское положение. Впрочем, и всем остальным он был тоже недоволен, потому что ни в чем, можно сказать, не имел своей доли».

Социальные противоречия в Афинах в конце VII в. до н. э. достигли такой остро­ты, что грозили вылиться в кровавые стол­кновения. В этих крайних условиях эвпатриды пошли на уступки и были вы­нуждены избрать архонтом Солона, возло­жив на него трудную задачу по нор­мализации обстановки (594 г. до н. э.).

2. Реформы Солона. Формирование ос­нов афинской демократии. Солон, выдаю­щийся политический деятель, мыслитель и поэт, хорошо понимал сложность создав­шейся социально-политической ситуации. Эвпатрид по происхождению, родственным и дружеским связям, он много занимался торговыми операциями и хорошо знал нуж­ды торгово-ремесленных слоев Афин. Со­лон отчетливо понимал, что косность и консерватизм афинских эвпатридов, цепля­ющихся за остатки родовых порядков, жи­вущих в праздности за счет порабощения и самой жестокой эксплуатации рядовой мас­сы земледельцев, мешают экономическому и культурному развитию, создают взрывоо­пасную обстановку внутри Афин. Блестя­щее будущее Афин Солон видел в общем оживлении экономики,- совершенствова­нии земледелия, распространении ремес­ленных производств, расширении торговых операций, в создании гарантий для хозяй­ственной деятельности средних прослоек афинского гражданства и торгово-ремес- ленных элементов, в установлении государ­ственного порядка и привлечении к политической жизни широких слоев насе­ления.

Избранный архонтом-простатом с са­мыми широкими полномочиями, Солон приступил к реализации своей программы по реформированию общественного и госу­дарственного строя Афин. Реформы Солона затронули почти все стороны афинского общества: экономические отношения, со­циальную структуру, военное дело и госу­дарственное управление.

В экономической области Солон пре­следовал цель активизировать хозяйствен­ную жизнь Афин в целом. Были приняты меры для регулирования водоснабжения на территории Аттики, обычно страдавшей от засухи. Особое внимание было обращено на развитие оливководства: был разрешен вывоз оливкового масла за пределы Аттики с целью наживы, в то время как вывоз зерна был законодательно запрещен, изданы предписания, регулирующие порядок по­садки и обработки оливковых деревьев. Бла­годаря принятым мерам маслиноводство в Аттике в последующее время превратилось в процветающую и высокодоходную отрасль сельского хозяйства, а афинское оливковое масло славилось во всем греческом мире.

В законодательстве Солона нашли мес­то статьи, поощряющие занятия ремеслом. Одна из таких статей освобождала сына от обязанности содержать престарелого отца, не научившего его какому-нибудь ремеслу. Солон способствовал активизации афин­ской торговли и не только общим повыше­нием товарности оливководства и ремес­ленных мастерских. Для создания более благоприятных условий для торговых опе­раций Солон вместо архаической фидонов- ской системы мер и весов и громоздкой эгинской денежной системы ввел более удобную и распространенную в Эгейском бассейне эвбейскую весовую и денежную систему.

Выражая интересы тех кругов афинско­го общества, которые были заинтересованы в концентрации средств для экономическо­го развития Афин, Солон повел активную борьбу против всяких излишеств и непро­изводительных расходов: запрещались до­рогостоящие погребения, бесцельное при­несение в жертву огромного количества жи­вотных, строительство роскошных гробниц.

Многообразной и продуктивной была программа социальных преобразований, предложенная Солоном. Было проведено в жизнь несколько законов, которые отрази­ли глубокие преобразования афинской об­щественной структуры.

Принципиальное значение имело вве­денное Солоном разделение всего свобод­ного коренного населения Афин на четыре разряда (по величине земельного дохода). Лица, получающие 500 медимнов (1 медимн — ок. 52 л) дохода зерном или в жидких (вино, масло) продуктах, были отнесены к самому высокому первому разряду и стали назы­ваться пентакосиомедимнами (пятисотни- ками). Второй разряд составили те, кто получал доход в 300 мер, их называли всад­никами. Граждане третьего разряда —зев- гиты (владельцы упряжки волов)¹ —имели 200 мер. В четвертый, самый низший, раз­ряд входили так называемые феты, получав­шие доход менее 200 мер. Принадлежность к тому или иному разряду была связана с наличием определенного набора прав и обя­занностей. Представители первого и второ­го разрядов служили в коннице, избирались на высшие должности, зевгиты призыва­лись в тяжеловооруженную пехоту, феты лишь голосовали в Народном собрании.

Теперь не принадлежность к тому или иному роду, а величина частной собствен­ности определяла значимость человека. Правда, деление на родовые филы, фратрии и роды сохранилось, Солон их не отменял, но они потеряли свое прежнее значение.

Одной из важнейших была радикальная реформа долговых отношений. Прежде все­го были кассированы все долги, сделанные под заклад земли, проведена так называемая сисахрия, т. е. «стряхивание бремени» (за­имодавцы для обеспечения долга ставили камни с записями на участках задолжавших крестьян). Одновременно законодательно запрещалось обращение в рабство за долги, т. е. долговая кабала. Снятие долговых кам­ней и отмена долгового рабства были тяже­лым ударом по родовой аристократии, так как именно с помощью этих мер она уве­личивала свои земельные владения и зака­баляла земледельцев, превращая их в зависимых арендаторов. Стремясь укрепить экономическое положение средних земле­дельцев, Солон ввел ограничения ссудного процента. Эти радикальные меры должны были укрепить экономическое положение основной массы афинских земледельцев, создать некоторые гарантии их общего бла­госостояния. Вместе с тем отмена долгового рабства имела принципиальное значение для всего дальнейшего развития афинской экономики, так как ориентировала разви­вающиеся крупные хозяйства (как поме­стья, так и ремесленные мастерские) не на труд зависимых кабальных соплеменников, а на труд рабов, приобретаемых на рынках или захваченных во время военных кампа­ний.

Из других социальных реформ Солона следует отметить введение свободы завеща­ния при отсутствии прямых наследников (ранее в этом случае имущество, особенно земля, оставалось в роду) и введение земель­ного максимума, т. е. запрещение иметь земельные владения сверх установленной законом нормы.

Важные преобразования были проведе­ны в военно-политической области. Если в досолоновские времена военная организа­ция была тесно связана с родовым коллек­тивом и решающую роль в ней играла знать, то при Солоне она была поставлена в тесную связь с общим социальным делением афин­ского общества на четыре разряда. Теперь основой военной организации стала тяже­ловооруженная пехота гоплитов, которая комплектовалась из разряда зевгитов.

Все эти мероприятия Солона привели к активизации деятельности Народного со­брания. Сходки соплеменников для реше­ния разных дел были хорошо известны в Греции еще с гомеровского времени. Одна­ко их роль в Афинах в VIII—-VII вв. до н. э. была небольшой, собирались они по жела­нию знати и были одним из инструментов ее политического господства.

При Солоне положение изменилось. На Народном собрании стали обсуждать важ­ные государственные дела, принимать зако­ны, которые были направлены против знати. В частности, целая серия реформ Солона была утверждена на Народных со­браниях. Новое социальное деление на че­тыре разряда, право зевгитов и фетов участвовать в Народных собраниях, общее повышение роли средних прослоек граж­данства способствовали превращению На­родного собрания в полномочный и важный государственный орган. Для лучшей орга­низации работы Народных собраний Солон учреждает новый Совет из 400 человек (из­бирались 100 человек от каждой филы), который руководил подготовкой дел для обсуждения на Народном собрании, разби­рал некоторые текущие дела управления. Повышение роли Народного собрания и учреждение Совета 400 привели к ограни­чению функций аристократического совета Ареопага. Новым государственным органом стала гелиея, многочисленная коллегия су­дей, избранных из всех граждан, включая и фетов. Гелиея должна была проверять отче­ты должностных лиц, вести разбирательства различных конфликтов между гражданами. Гелиея стала самым демократическим орга­ном среди всех других государственных ор­ганов. Для руководства усложнившейся финансовой деятельностью полиса были образованы новые должности казначеев, полетов (сдавали в аренду государственное имущество), коллакретов (следили за фи­нансовым обеспечением жертвоприноше­ний). Полицейские функции исполняла коллегия, состоявшая из 11 человек. Сущ­ность политических нововведений Солона заключалась в организации такого государ­ственного управления, в котором могли бы принимать участие широкие слои афинско­го народа, демоса. Государственный строй, при котором в управлении могли принять участие самые широкие слои демоса, полу­чил название демократии. Солон заложил основы афинской демократии, которая до­стигнет полного расцвета только в V—FV вв. до н. э.

3. Тирания Писистрата и Писистрати- дов в Афинах (560—510 гг. до н. э.). Рево­люция Солона заложила основы полисной демократии, но в столь короткий срок не могла выкорчевать все остатки родового строя, окончательно сломить господствую­щее положение знати. Накопленные богат­ства, корпоративные связи, значительный слой зависимых людей, формально осво­божденных, но фактически привязанных к знатным родам, обеспечивали старой ари­стократии ведущую роль в социальной жиз­ни, большое политическое влияние. Но реформы Солона укрепили положение де­моса, который мог теперь опираться на поддержку законодательства, на благопри­ятную экономическую политику, на новые органы власти. Борьба между знатью и де­мосом продолжалась после Солона, но она обрела новое качество. После Солона в Афинах организуются три политические группировки, возглавляемые представите­лями знатных родов: педиеи во главе с Ликургом, паралии во главе с Мегаклом и диакрии во главе с Писистратом. Эти груп­пировки не были политическими партиями в современном их понимании. Просто знат­ные роды объединились для захвата власти и ее использования в своих корыстных ин­тересах, и в этой борьбе они учитывали сложившуюся напряженность между знатью и демосом в целом и под их давле­нием вынуждены были проводить меропри­ятия и законы в пользу демоса. Так, в 60-х годах VI в. до н. э. на острове Саламин была выведена клерухия (поселение) афин­ских бедняков, которые получили там зе­мельные участки, но должны были охранять Саламин от нападения со стороны угрожа­ющих острову соседних Мегар.

Острая борьба политических группиро­вок между собой закончилась победой ди- акриев во главе с Писистратом, который в 560 г. до н. э. овладел Афинами и провоз­гласил себя верховным правителем полиса. Захватив власть, Писистрат стал принимать меры к ее укреплению. Его основной зада­чей было не проведение реформ, направ­ленных на оздоровление социально-эко­номического положения разных слоев на­селения, как это сделал Солон, а обеспече­ние прочности своей власти и тех социальных групп и знатных родов, которые его поддерживали.

Писистрат хотел представить свой ре­жим как удовлетворяющий самым различ­ным слоям населения: земледельцам, тор- гово-ремесленным кругам, части знати. За­ботясь о земледельцах, Писистрат раздавал беднякам льготные ссуды для обеспечения

Тимонасса (из Аргоса)

дочь Мегакпа

Писистратиды Гиппократ

Писистрат

афинская афинская женщина женщина

Гиппий = Миррина

Гиппарх

Гегесистрат Фессал (тиран Сигея)

земледельческих работ, учредил разъездные суды, которые решали все споры на месте и не отвлекали земледельцев от работы. Вместе с тем именно Писистрат ввел до­вольно обременительный налог в размере 10% урожая в пользу своей казны.

Писистрат поощрял занятия ремесла­ми, производство на экспорт за пределы Аттики. При нем в Афинах началось обшир­ное строительство: был построен храм Афи­ны на акрополе, начато сооружение святилищ Аполлона и Зевса. Для снабжения города питьевой водой был устроен водо­провод. Писистрат проводил активную по­литику в Эгейском бассейне, поощрял морскую торговлю, что способствовало оживлению кораблестроения. К, эпохе Пи- систрата относится смена чернофигурного стиля знаменитых ваз более нарядным крас- нофигурным. Это дало новый импульс ке­рамическому производству. В квартале гончаров — Керамике —открываются но­вые мастерские.

Не была обижена и знать. Правда, Пи­систрат конфисковал земельные владения своих противников и роздал часть конфи­скованных земель бедным крестьянам, но большая часть знатных родов сохранила свои богатства, хотя и должна была посту­питься своим влиянием в пользу тирана.

Стремясь придать блеск городу и своему

Архедика

трое других детей

правлению, Писистрат привлекал ко двору выдающихся деятелей греческой литерату­ры и искусства (например, поэтов Анакре­онта и Симонида), не жалел средств для организации общественных празднеств. С особой пышностью справлялись празднест­ва в честь покровительницы полиса богини Афины — Панафинеи, в которых прини­мал участие сам тиран и его семья. Ранее скромный сельский праздник в честь бога вина и веселья Диониса —Дионисии — превращается в общеаттический, государст­венный и справляется очень торжественно. В празднествах Дионисий принимали уча­стие специально обученные хоры. Песни хора перемежались репликами актера. Эти нехитрые представления дали начало про­славленным аттической трагедии и коме­дии, достигшим блестящего расцвета в V в. до н. э.

Писистрат II

Успешной и масштабной была внешняя политика афинских тиранов. Их основная цель заключалась в овладении ключевыми пунктами, контролировавшими морской путь к проливам и далее в Причерноморье. Писистрату удалось овладеть богатыми руд­никами в Пангее на фракийском побережье, афиняне утвердились на островах Лемнос и Имброс. На азиатском берегу, недалеко от входа в Геллеспонт, был захвачен город Сигей. Один из афинских эвпатридов

Мильтиад, соперник Писистрата, вынуж­денный покинуть Афины, овладел полуост­ровом Херсонесом Фракийским и, нес­мотря на вражду и политические разногла­сия, поддерживал афинские интересы в этом районе. Писистрат установил друже­ские отношения с тиранами островов На­ксоса и Самоса, с фессалийской знатью, с городами Аргосом и Коринфом. Внешнепо­литические успехи превратили Афины при Писистрате и его сыновьях в сильный по­лис, который играл большую роль в между­народных отношениях греческого мира.

Сыновья Писистрата Гиппий и Гип- парх, унаследовавшие власть после смерти отца в 527 г. до н. э., продолжали его по­литику, но не смогли удержать в своих руках власть. В 514 г. до н. э. в результате заго­вора был убит Гиппарх, а Гиппий усилил жестокость режима, вызывавшего всеобщее недовольство. Ухудшилось и внешнеполи­тическое положение Афин. Огромная Пер­сидская монархия захватила все греческие города в Малой Азии и большую часть островов Эгейского моря. Афиняне были вынуждены уйти из Херсонеса Фракийско­го. Знатный афинский род Алкмеонидов, находившийся в изгнании как противник Писистратидов, воспользовался недоволь­ством афинского населения, неудачами во внешней политике. Алкмеониды начали со­бирать силы, чтобы сбросить тиранию в Афинах. Им удалось склонить на свою сто­рону влиятельного в политических делах Греции дельфийского оракула, а также мо­гущественную Спарту. Спартанский царь Клеомен во главе значительного войска вторгся в пределы Аттики и осадил укреп­ленный акрополь. Лишенный какой бы то ни было поддержки, Гиппий сдался на ми­лость победителя и удалился в изгнание в Персию. Тирания в Афинах пала (510 г. до н. э.).

Несмотря на свою кратковременность, тирания Писистрата и его сыновей имела важное значение для общего развития

Афин. Хотя тираны в значительной степени руководствовались своими личными целя­ми, их политика лавирования среди разных социальных прослоек, поддержание госу­дарственного порядка и известного соци­ального спокойствия, стимулирование эко­номического и культурного развития оказа­ли положительное влияние на общий про­цесс формирования афинского общества. Тираны не отменили солоновского законо­дательства, и в обществе продолжалось ук­репление полисных порядков, которые были заложены Солоном.

4. Законодательство Клисфена. Орга­низация полисной демократии. Свержение тирании Гиппия вызвало вспышку внут­ренней борьбы, в результате которой к ру­ководству Афинами пришел род Алкмео­нидов. Его представитель Клисфен высту­пил с программой реформ, которые должны были выкорчевать последние остатки родо­вых отношений и завершить оформление полисного строя в его демократическом ва­рианте. Реформы Клисфена проводились с 508 по 500 г. до н. э.

Схема перепада высот водопровода Самоса.

VI в. до н. э.

Важное значение имело введение ново-

Алкмеониды

Мегакл

I

Алкмеон Мегакл

Аристоним

Клисфен, тиран Сикиона

I

Арифрон

I

Клиний

Агари ста

Т

Клисфен

дочь {в браке с Писистратом)

Клиний — Диномаха

Стесагор

Филей !

афинская

Кимон

Г

1

Гиппократ

ппимыиац 11 ^

Арифрон

Т

1 1

Элей Лакедемон Фессал

женщина ^

Каллий I

Мильтиад . I

Гегесипила

Гиппо'ник ] (дочь Опора) =г Мильтиад 11= ^^^ Стесагор

Метиох = персиянка

Агариста === Ксантипп Каллий II

Эльлиника Кимон II (в браке с Исодикой)

афинская

Ксантипп (в браке

с

дочерью Тисандра)

Каллий III Богатый

Перикл

Аспазия =j= Перикл женщина =j= Гиппоник II

Парая Гиппарета (в браке с Алкивиадом)

го административного деления Аттики. Де­ло в том, что сила родовой знати, ее наибо­лее глубокие корни находились в системе традиционного разделения Аттики на родо­вые филы, фратрии и роды. В этих подраз­делениях были родовые поместья, родовые культы знати, вокруг которых собирались зависимые от нее бедняки-сородичи. Клис­фен сделал попытку эти корни выкорчевать. Территория всей Аттики была разделена на 10 областей, каждая из которых состояла из трех районов, а район включал несколько демов, низших административных единиц. Каждая из 10 областей (фил) представляла собой не сплошную территорию, а состояла из трех районов (триттий), расположенных в разных местах Аттики (один район — в городской черте Афин, другой — в примор­ской полосе, третий — во внутренней части Аттики). Прежние родовые коллективы оказались разбросанными по разным де- мам, триттиям и филам. Тем самым они фактически были расформированы и поте­ряли политическое значение.

В конце VI в. до н. э. Афины превра­тились в крупный и многонаселенный го­родской центр. Здесь жил разнообразный люд, связанный с ремесленными производ­ствами и торговлей, —от владельцев круп­ных рабских мастерских и кораблей до простых матросов и гребцов. В этом круп­ном центре обретали постоянное место жи­тельства и выходцы из других греческих городов —Милета, Самоса, Сигея, Корин­фа, Мегар и др. Эти чужаки составили сословие метеков, они отличались от корен­ных афинян тем, что не имели гражданских прав (например, права участвовать в Народ­ном собрании), земельных участков, но могли открыть мастерскую или купить ко­рабль.

Стремясь противопоставить городской демос старой аристократии и усилить его политическое значение, Клисфен исполь­зовал благоприятную ситуацию, сложившу­юся в связи с общей реорганизацией афинского управления, созданием новых фил, и включил в состав полноправных граждан значительное число метеков и вольноотпущенников.

Как и во времена Солона, довольно острой была в Афинах конца VI в. до н. э. аграрная проблема из-за наличия массы малоземельных граждан, с трудом сводящих концы с концами. К тому же Клисфен включил метеков и отпущенников в число тех, кто имел право владеть землей. Для того чтобы наделить малоземельных или беззе­мельных граждан участками, Клисфену на­до было решиться на такую радикальную меру, как общий передел земли в Аттике. Им был найден другой выход. В 506 г. до н. э. Афины разгромили напавших на них халкидян с соседнего острова Эвбеи и за­хватили часть территории города Халкиды. На конфискованной в пользу Афин терри­тории были поселены 4 тыс. бедных афи­нян (поселенцев-клерухов), получивших земельные участки, которые обеспечили им приличный доход афинского зевгита. Эта важная акция не только на время сгладила остроту аграрного вопроса в Афинах, но и способствовала укреплению слоя средних земледельцев—зевгитов.

Установив новый, территориальный принцип деления, Клисфен привел в соот­ветствие с ним всю структуру полисных органов власти. Теперь все органы управле­ния в Афинах комплектовались в строгом соответствии с новым представительством. Совет 400, состоящий из представителей старых родовых фил, был упразднен. Вместо него учрежден Совет 500, в который входили 50 человек от каждой новой филы, внутри филы кандидаты в члены Совета 500 изби­рались по демам и триттиям. На выборные должности также назначали, учитывая чис­ло территориальных фил, по 10 членов от каждой. Были введены новые должности аподектов (сборщиков различных взносов; их было 10) и стратегов (10 военных коман­диров).

Компетенции нового Совета 500 были расширены, он должен был заседать регу­лярно и не только готовил дела для Народ­ных собраний, но и занимался текущим управлением. Функции аристократического Ареопага ограничивались, и он постепенно превратился в судебную инстанцию, его политическое значение упало.

9 - 4605

Для охраны установленного порядка, предотвращения возможности захвата вла­сти со стороны какого-либо могуществен­ного лица был введен так называемый ост­ракизм (т. е. голосование на черепках). Остракизм —специальное голосование в Народном собрании по вопросу, есть ли в государстве человек, угрожающий сущест­вующему порядку. Участники Народного собрания писали имя такого человека на че­репках амфор и других сосудов. Если на 6 тыс. черепков оказывалось одно и то же имя¹, этот человек изгонялся из Афин на 10 лет.

Законодательство Клисфена и его сто­ронников завершило преобразования, нача­тые в афинском обществе Солоном. Вся структура общественно-политической и культурной жизни теперь зиждилась на но­вых социальных, государственных, а не кровнородственных началах. Основой со­циального деления населения стало нали­чие или отсутствие частной собственности, фундаментом административного деления и политической организации стал террито­риальный принцип. Были заложены осно­вы динамичной экономики, базирующейся на возможности самого широкого исполь­зования труда рабов-иноплеменников. Ор­ганы политической власти были построены таким образом, чтобы обеспечить участие в управлении широким кругам гражданского населения. В соответствие с этими установ­лениями была приведена и военная органи­зация, опирающаяся на фалангу тяжелово­оруженных гоплитов, комплектующихся из средних слоев гражданства.

Законы Клисфена завершили формиро­вание общества и государства в Аттике в виде демократического полиса, которое на­чалось в VIII в. до н. э.

Архаический период VIII—VI вв. до н. э. был временем формирования социально- расчлененного общества и государства в форме полисного строя. Это был новый путь развития, отличный от того пути, ко­торым шли в свое время древневосточные общества и древнейшие греческие госу­дарственные образования II тысячелетия до н. э. (общества древнего Крита и Ахейской Греции). Каковы же особенности этого но­вого пути?

Формирование основ греческой циви­лизации в VIII—VI вв. до н. э. осуществ­лялось не путем уничтожения «чистых» родовых отношений, как в громадном большинстве предшествующих обществ, а на более сложной культурной основе, вклю­чающей богатое крито-микенское наследст­во. Исторический опыт II тысячелетия до н. э. не пропал даром, был учтен, он обо­гатил общий исторический процесс.

Социальные отношения в VIII—VI вв. до н. э. строились на более высоком уровне развития производительных сил, чем во II ты­сячелетии до н. э. В частности, огромное влияние оказывало производственное осво­ение нового металла —железа. С помощью железных орудий можно было вспахивать каменистые земли, вырубать лесистые про­странства и обращать их в пашню, обраба­тывать твердые породы камня. Естественно, это расширяло материальные возможности греков, создавало предпосылки для появ­ления более сложной экономики, динамич­ного товарного производства, которое задавало более быстрый темп хозяйственно­му и общественному развитию, чем консер­вативное натуральное хозяйство.

Природные условия в Греции отлича­ются от природных условий древневосточ­ных стран тем, что здесь для нормального занятия земледелием нет необходимости строить сложные гидротехнические соору­жения. Тем самым создавались благоприят­ные условия для его развития, а основной производственной ячейкой стали не гро­моздкие царские и храмовые хозяйства или общинное производство с его мелочной ре­гламентацией, предполагавшие огромный управленческий аппарат, а небольшое час­тное хозяйство, построенное на продуман­ной эксплуатации рабского труда и с относительно высокой доходностью.

Процесс исторического развития грече­ского общества в VIII—VI вв. до н. э. про­текал в рамках мелких, внутренне спло­ченных республик, опирающихся на граж­данский коллектив среднезажиточных зем­ледельцев. В таких мелких общественных и государственных образованиях появлялись более благоприятные возможности для со­здания рациональной и динамичной эконо­мики, более сложной социальной струк­туры, разнообразных политических учреж­дений и высокой культуры. Общим резуль­татом этого процесса было появление на территории Балканской Греции, Великой Греции и в Причерноморье нескольких со­тен мелких государственных образований с более или менее сходной социально-эконо­мической структурой, принципами полити­ческого управления и системой духовных ценностей. Именно в рамках полисного строя древние греки создали в классический период своей истории блестящую цивили­зацию, которая стала великим вкладом в сокровищницу мировой культуры, обеспе­чила древнегреческому обществу почетное место во всемирной истории.