Тема 12. Санкхья - йога.

1. Санкхья и йога как школы астики.

2. История санкхьи. Понятия пракрити и пуруши в классической санкхье. Учение о трех гунах.

3. Санкхья о соприкосновении пассивного пуруши и активной пракрити как начале космической эволюции. Результаты эволюции пракрити: «игра» двадцати пяти начал (пракрити, пуруши, тринадцати каран, пяти танматр, пяти материальных элементов). Учение о трех праманах.

4. История классической йоги. Йога о пяти видах модификаций сознания (читты).

5. Освобождение от колебаний читты: восемь средств йоги (яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи).

Литература

К вопросам 2-3: «Санкхья-карика» (извлечения) // Степанянц М.Т. Ук. соч. С. 175 - 189; Шохин В.К. История санкхьи: основные периоды // Лунный свет санкхьи / Издание подготовил В.К. Шохин. М.: «Ладомир», 1995. С. 57 - 106.

К вопросам 4-5: Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья») / Перевод с санскрита, введение, комментарий и реконструкция системы Е.П. Островской и В.И. Рудого. М.: «Наука», 1992. С. 86 -181; Дасгупта С. Философия йоги и ее отношение к другим системам индийской мысли. СПб.: «Наука», 2008. С. 64 - 115.

К вопросам 1 - 5: Чаттерджи С, Датта Д. Ук. соч. С. 245 – 294.

Тема 13. Пурва-миманса и веданта.

1. Пурва-миманса и ее учение о вечности и безличности Вед. Выполнение дхармы (долга) как средство уничтожения кармы. Радикальный ритуализм мимансы.

2. «Тройная основа» и три главных школы веданты.

3. Обоснование адвайта-веданты у Гауцапады. Проблема «скрытого буддизма» в «Мандукья-кариках» Гаудапады.

4. Адвайта-веданта Шанкары. Понятие «недвойственности». Изначальное тождество Брахмана и Атмана и роль майи-авидьи в «возникновении» феноменального множественного мира. Шанкара о «наложении». Апофатическая и катафатическая трактовки Брахмана.

5. Критика Рамануджей доктрины адвайтистов. Вишишта-адвайта Рамануджи.

Литература

К вопросу 1: «Миманса-сутра-бхашья» // Степанянц М.Т. Ук. соч. С. 210 - 223.

К вопросу 2: Костюченко B.C. Классическая веданта и неоведантизм. М.: «Мысль», 1983. С. 44 - 92.

К вопросу 3: Гаудапада. Мандукья-карики // Исаева Н.В. Слово, творящее мир. От ранней веданты к кашмирскому шиваизму:Гаудапада,Бхартрихари,Абхинавагупта. М.:«Ладомир», 1996. С. 115 -162.

К вопросу 4: «Брахма-сутры».Комментарий Шанкары, глава II, раздел III // Степанянц М.Т. Ук. соч. С. 224 - 232; АМФ. С. 158 -164; Исаева Н.В. Шанкара и индийская философия. М: «Наука», 1991. С. 59 - 104.

К вопросу 5: Костюченко B.C. Ук. соч. С. 124 - 142.

Тема 14. Конфуцианство.

1. Кун Фу-цзы (Конфуций) и его жизнь. «Лунь юй».

2. Конфуций о «Небе» (тянь) и его «предопределении» (мин). Роль государя как «сына Неба» в управлении Поднебесной.

3. Антропология в её социально-этическом аспекте в интерпретации Конфуция. Соотношение понятий благопристойности (ли) и гуманности (жэнь).

4. Принципы конфуцианской этики. Этическая нейтральность человеческой природы у Конфуция и доктринальные расхождения среди последователей Конфуция.

5. Мэн-цзы об изначальной доброте человеческой природы и о благотворной роли «гуманного управления».

6. Сюнь-цзы об изначальной порочности человеческой природы и о положительном влиянии практической деятельности.

Литература

К вопросам 1-4: Конфуций. Я верю в древность / Составление, перевод и комментарий И.И. Семененко. М.: ТЕРРА-Книжный клуб; Республика, 1998. С. 55 - 164; «Лунь юй» // Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах. Т. 1. М: «Мысль», 1972. С. 139 - 174; Переломов Л.С. Слово Конфуция. М.: «Фабула»,1992. С. 65 - 129.

К вопросу 5: «Мэн-цзы» // Древнекитайская философия. Т. 1. С. 225 - 247.

К вопросу 6: Сюнь-цзы // Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах. Т. 2. М.: «Мысль», 1973. С. 141 - 209.